一、比喻法

　　“墻上蘆葦，頭重腳輕根子淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這是一副對仗工整、形象鮮明的好聯。它用來比喻一些沒有真才實學、誇誇其談的人，生動而貼切。這樣的比喻手法，就是用一個為人們所熟悉的事物或現象，從而顯示這種事物的性質，啟發人們去思考。或者 是把一些較為抽象的名詞概念，變成為具體的形象去感染人。

　　二、人格化

　　不但詩歌、漫畫有這種表現手法，對聯也有。且舉其中的一例：“燭向燈雲：靠汝遮光作門面；鑼對鼓曰：虧儂空腹受拳頭。”這是在封建制度下，某地元宵節的一副民間的慶燈對聯。燭、燈、鑼、鼓，都是常見物，但經此擺布，似是人們的一席對話。燭燃著發光，畢竟是 在燈裏面，但只有依傍燈籠作門面，才吸引人“欣賞”；而鼓則訴説因腹空遭受拳頭之苦。彼此處境不同，感受各異。而著一席對話的內容，恰好體現出當時社會上人與人之間的關係。

　　把某些自然現象，或者是沒有生命力的東西，表現為有生命的人的言語或動作，從而使之形象化，去感染人，這就是“人格化”的特徵。當然，一定手法的表現，要根據一定顯示生活的需要，根據一定主題與構思的需要，不宜隨便亂用，以免弄巧成拙。

　　三、問答法

　　由於對聯有著排偶特點，上下兩聯之間互為相關，採取一唱一和的“問答法”，較為方便。運用這一手法，要求聯詞結構嚴密，呼應自然，從一呼一應中闡明主題思想。它的作用主要是：一方面把抽象的東西通過具體形象去表達出來；另一方面用“答”對“問”，就更便於 引起人們的注意和思索，從而達到深刻顯示事物本質的目的。

　　從前，有人通過戲臺演戲中的情景，用聯語把舊社會的生涯作一番對照，通俗感人，那戲臺楹聯是：“窮的富的，貴人賤的，睜睜眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，點點頭原來如斯。”又在解放前，有人替一家財神廟撰聯雲：“只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？ 不作半點事，朝來拜，夜來拜，使我為難。”通過這樣一問一答，一針見血地揭露了那些財迷心竅者的醜惡面目。

　　這種“問答法”，不但反映在階級矛盾上面，而且還反映在描寫自然景物上面。杭州飛來峰有一副對聯：“泉自幾時冷起？峰從何處飛來？”江西省石釧山坡仙樓有一副對聯：“嶺上梅子熟未？座中木樨香乎？”這兩聯同上述兩聯不同的，就是上下兩句都是問，答案是通過 遊人的感受中找尋，更為有味。

　　四、襯托法

　　對聯寫作的襯托法，通常有兩種。一是側面襯托；一是反面襯托。所謂側面襯托，對主題不作正面描寫，而是通過旁邊的有關事物顯示出來，使主題思想含蓄，引人尋味。民族英雄鄭成功祠有一副對聯：“東海望澎臺，風景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖渺， 稱名則婦孺皆知。”作者並不正面敘述鄭成功當年如何反抗侵略，如何收復台灣的事跡，只是用“澎颱風景”作示意，接著以“不殊”和“之異”作對立面，襯托上句。這樣，人們很自然地聯想到這位民族英雄當年的光輝偉績來。

　　五、對比法

　　事物的好與壞，是事物矛盾的兩個對立面，這是客觀存在的。但要使人們取得正確的認識，或加深人們的認識，就要突出事物之間的矛盾所在。這樣，就最好是運用“對比法”。俗話，“不怕不識貨，就怕貨比貨”，即此道理，。運用“對比法”來寫對聯，亦算常見。例如 郭老少年時戲對“昨日偷桃，鑽狗洞不知是誰；他年攀桂，登月宮必定有我。”不同的時代，將有不同的作為。這個“對比法”，形象鮮明，詞意概括。

　　六、集句法

　　集句，是對聯寫作的手法之一。古今以來，集句成聯的範圍很廣，如集詩句、詞句、貼句、俗語、成語、格言等等。在古代對聯中，集句聯佔著很大的分量，這裡，只略舉數例。

　　好雨好山兼好客；宜煙宜雨復宜晴。

　　這是用於廣東惠州西湖晴雨亭的對聯，都是集自唐句。既切合亭名，又適宜於描繪亭榭風光。

　　有些集句聯，不是完全集自原句，而是帶有借意性質的。有人撰江西省九江瑟瑟亭聯：“燈影幢幢，淒絕暗風吹夜雨；獲花瑟瑟，魂銷明月繞船時。”上聯是採自唐代元稹詩句中詞意，概括詩人聽到白居易被貶謫時的心情；下聯是採自白居易《瑟瑟行》詩句中的詞癔，描述 白居易送客潯陽江頭聽得瑟瑟聲那時的景象。而九江的瑟瑟亭正是後人為追記此古跡而建，自然顯得貼切。

　　郭老曾摘取毛澤東同志詞句成聯：“江山如此多嬌；風景這邊獨好。”上聯為《沁園春雪》詞句，下聯為《清平樂會昌》詞句。不但對仗工整，意境亦清新。讀後，愛國主義熱情油然而生，使人充滿了信心和力量。

　　象這樣的“集句法”，它的特點是：用現成的句語，按照對聯的形式格調湊在一起，構成一種新的意境，有時十分渾成，比自己創作的還好

責編：木鐸金聲