對聯能夠存在和發展這麼久，人們喜愛愈烈、流傳愈廣除了某些客觀原因：帝王的提倡，名人的創作，人們的需要外，主要在它自身具有許多藝術優點和長處：文字美、聲韻美、民族特色、應用價值等，能與人們的思想感情和社會生活緊密聯絡。這裡將探討它構成那麼多優美的藝術形式的藝術要求，即對聯寫作的基本要求。

　　（一）上下聯字數相等

　　對聯是有上聯和下聯的，缺少其中之一，都不成為對聯，這是定格。它還規定上下聯字數一定要相等，否則不能相對。從前有個故事説，甲乙二人對對，甲出句：“三寶殿前三個塔”，乙對以“五鳳樓臺五層樓”，本很工整了，但甲又説：“還有塔、塔、塔”，乙由於不能以五個樓字去對三個塔字，沒能對了。它不像“三光日月星”可對以“四詩風雅頌”。因為雅包括了小雅大雅二詩，乙沒有辦法以三個樓字包括五層樓，只得認輸了。因此，上聯五個聯（五言），下聯也要五個字，上聯七個字（七言），下聯也要七個字，如下列二聯：（1）鐵肩擔道義；妙手著文章。（2）自閉桃源稱太古；欲栽大樹柱長天。兩聯上下聯字都相等，前者是李大釗烈士所引，氣概非凡。後者是楊昌濟教授（毛主席的岳父）的名聯，表示決心培植救國材人。

　　不論多少字的對聯，都一樣要上下聯字數相等，不能象詞賦那樣對偶句容許引頭詞和語尾詞。例如：毛主席的《沁園春長沙》上闋第四句“看漫山紅遍”，下闋第三句“恰同學少年”中“看”和“恰”都是引頭詞；鮑照的《蕪城賦》有“豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉”句，其中“豈憶”是引頭詞，“哉”是語尾詞，在對聯是不容許有的。因為對聯的上下聯必須互相對稱、整齊、美觀。理由很簡單，從許多生物自然器官都成對就可説明了：鳥有兩翼，獸有一對前腿，牛羊各有一對角，人的耳、眼、手、腳都是成對，長短大小一樣，每對器官都在身體勻稱地分佈好，給人以對稱、整齊的美感。對聯的互相對稱、整齊的意義也一樣，是給人以美的觀感，美的享受。對聯如果不這樣，就像人的器官不全，不成殘廢，也是缺陷，成為醜陋，給人以難看的形象。所以一切東西要得人喜愛，首先就要有外表美，形式美，對聯就具有這特點。

　　對聯字數相等的特點曾給聰明人反用過，有一副挽袁世凱聯雲：袁世凱千古；中國人民萬歲！哀世凱對以中國人民是對不起的，作者正是借意説袁世凱對不起中國人民，因袁復辟帝制，扼殺共和，這是千多年才見到第一副字數不相等的奇聯。但也不能説字數相等的兩行字或兩句話就成為對聯，因為對聯還要講究對仗音韻等藝術構造。

　　對聯的上下聯字數相等既無異議了，但它應以多少字數為佳呢？從現有的對聯看，少字多字都有佳聯，若有字數劃分聯形，七言為最多，其次是八言九言，又次為五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上則較少，至於少於四言的短聯和幾百言以上的長聯，有點似鳳毛麟角了。因為字數過少過多都難於寫作。對聯的字數多少應以內容決定形式，由作者根據題材來決定，既不宜過短，也不宜片面追求長。

　　（二）同詞性的字詞相對

　　詞性即詞的特點，同詞性即劃分為同一特點的詞類。根據詞類講究字詞對仗，是對聯中對偶藝術的關鍵。古人對詞類的劃分和今人的説法不盡相同。古人云：“實對實，虛對虛”。何謂實？古人編有《詞林典腋》一書，《詩韻合璧》附載了它。它把實字分為天文、時令，地理、帝後、職官、政治、禮儀、音樂、人倫、人物（事）、闈閣、形體、文事、武備、技藝、外教、珍寶、宮室、器用、服飾、飲食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飛鳥、走獸、鱗介、昆蟲等三十門（類），外編八對：抬頭對，顏色對、數目對、卦名對、干支對、姓名對、人物對、虛字對，都是同詞性相對。只是漏掉方位詞。照工對要求，要各小類中的字詞相對。天文類對天文類，人倫類對人倫類……。若只説“實對實”，則三十類中任何一類的字詞都可同其他二十九類的字詞相對了。其實不然。因為其中有動詞、形容詞怎能同名詞相對？“遊覽”怎能對得起“太陽”？何謂虛？古人編有《虛字韻藪》一書，附載于《詩韻合璧》末尾。它列舉虛字一百三十八個，但其中包括有代詞：他、其、誰、孰、何……等，動詞：謂、曰、雲……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相對的。由此可見古人談對仗虛實之説，不但籠統不準確，而且有些混亂，是不科學的。

　　詞分虛實是必要的，真正的科學劃分，只有今人以漢語語法區分詞性屬類才準確。現在説的實詞是指有實在意義的詞；按語法特徵分為名詞、動詞、形容詞、代詞、數詞和量詞六種；虛詞一般不具有實在的意義，它的主要作用是表示語法關係，或句子的語氣，分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。至於方位詞附屬於名詞。顏色詞屬形容詞了。

　　我們今天對對，應照上列十一種詞性相同的字詞作對，就是要名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞，量詞對量詞……等。下面分別詞性舉例説明，同時證明古人並沒有籠統地實對實，虛對虛，還是照語法要求去做。我們只有用語法分析，才能把古人對對的方法弄清楚；

　　壹、名詞　是表示人和事物名稱的詞，字數最多。上面所列《詞林典腋》三十門，大多數是名詞，但它分得太繁碎了，現在應用時只分十多類，即天文、時令、地理、宮室、人物、形體保持各為一類外，已把帝後、職官、闈閣和人倫合為人倫類，政治、禮儀、音樂、技術、文事、外教合為文化類，武備、珍寶、器物合為器物類，布帛、服飾合為服飾類，飲食、菽粟合為飲食類，草木、百花、果品（菽粟兼入）合為植物類，飛鳥、走獸、鱗介、昆蟲合為動物類。其中又分近類和遠類，凡詞性相近或互相有關係的叫近類，如天文地理和時令部分，人倫、人物和形體，文事和武備等；詞性不相同，又無多大關係的叫遠類，如動物和服飾，天文和飲食，人倫和器物等。寫作對聯時，如同類無詞可對，可求近類，近類都不能表示意境時，可以求之遠類，古人雖把遠類相對叫做對開，但並不乏例。

　　名詞還有習慣不同類通對的。詞有入多類的，有和別類詞相互聯絡的，因此在習慣上有不同類通對的名詞。例如植物類的花字，由於有“風花雪月天”之句，它能和天文類風、雷、月相對，由於有花鳥、花蝶、花燭、花錦等聯合詞，它可同鳥、蝶、燭、錦等字相對，又飲食類的酒字還能和文化類的詩、歌、琴、棋相對，是由於古有“詩酒琴棋客”樣的名士。天文類的日、月二字，又可同時令類任何字相對，因為時令類也有日月。天文類的風字，除能同花對外，又可同世、俗、景、貌、火等字相對，因風字能組成世風、風俗、風景、風貌、風火等聯合詞。琴書劍為古文人必備之物，也可通對，至於子字因有父子、果子、甲子等聯合詞，能同人倫類、植物類和干支通對。有楊花水性一成語，楊和風水可對。余可類推，不再列舉。用這類詞相對和同類詞相對，是同等看待的。

　　連綿名詞也要求詞性詞相對。屬動物的有鷓鴣、鸚鵡、鴛鴦、螞蟻、蝴蝶、鳳凰等，屬植物類的有海棠、月桂、楊梅、荔枝、金桔、玉蘭等，屬人物的漁父、耕叟、牧童、織女、樵夫、教師等。其餘可類推了，不再列舉。（以下各種詞性旨同）。

　　至於數詞、量詞、干支、顏色、方位、卦名等仍各自相對。

　　名詞又分為：（1）專有名詞，人名、地名和書籍名稱等；（2）具體名詞：日、月、山、水、松、柏、豬、雞等。（3）抽象名詞：性、情、志、氣、仁、義、忠、孝、福、壽等。這三種名詞又要求各自相對，現分別舉例説明：

　　甲、專有名詞對專有名詞。例如，中央電視臺一九八二年春節徵聯出句：“碧野、田間、牛得草”，評冠軍的對句：“金山、林裏、馬識途”。各以三個文化界人名相對，各字分類相對也工整，第一字是顏色字，第二、三字是地理類，第四字是方位詞，第五字是動物類，第六字是動詞，第七字是具體名詞，語意能順理成章，古人巧對也不過如此。

　　乙、具體名詞對具體名詞。例如：朱熹世家中堂聯：“日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心”。日月天地是天文地理類聯合詞，詩書屬文事，聖賢屬人物也是聯合詞，第三、四字是數量詞，心眼屬於形體類，全是具體名詞相對。

　　丙、抽象名詞對抽象名詞。例如，周總理“送蓬仙兄返裏”聯：“險夷不變應嘗膽；道義爭擔敢息肩”。道義對險夷是抽象名詞相對。

　　貳：動詞　是表示變化或動作的詞，有走、跑、做、作、説、吃、看、聞、視、聽、浮、沉、爭、打、呼、問……。例如：（1）朱德題成都杜甫草堂聯：“草堂留後世；詩聖著韆鞦”。著對留是動詞。（2）徽州戲臺聯：“聲為律呂身為度；雲想衣裳花想容”。想對為是動詞，因上下聯各是二小句，所以重用動調。（3）南昌滕王閣聯：“依然極浦遙山，想見閣中帝子；安得長風巨浪，送來江上才人”，想見對以送來是連動詞相對，前者作狀語。

　　參、形容詞　是表示事物的性質和變化的詞，有好、壞、軟、硬、難、易、涼、熱、大、小、長、短……等。例如，（1）石達開題宜山白龍洞聯：“挺身登峻嶺；舉目點遙空”。“遙”對“峻”是形容詞，表示空和嶺的形狀。（2）灌縣青城山天師洞聯：“心清水濁；山矮人高”。清、濁、矮、高都是形容詞，在這裡有意動作用，是表示發展的。上下聯各自對則更工。（3）漢陽鸚鵡洲聯：“芳草萋萋，孤冢西望已陳跡；洪濤滾滾，大江東去有新聲”。“萋萋”對以“滾滾”是疊字形容詞，“陳”對以“新”是形容詞，前是表示形狀，後是表示性質。

　　上列名、動、形三類詞，在漢語詞彙中佔比重最大，使用率最高，必須注意區別，準確運用。它們之間活用又多，名詞可作動詞或形容詞用，形容詞也可作名詞或動詞用，都是常見的，使用場合不同，詞性就不同，如鋸字配上數量詞一條鋸是名詞，配上賓語鋸樹木是動詞。這種活用應予注意。

　　肆、代詞　用以代替名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞或改組句子的詞：如：吾、我、你、他、彼、此、汝、其、伊、儂、我輩、你們、他們……還有誰、何、孰等疑問代詞。例如：（1）峨嵋山報國寺聯：“我奉雪山為贈品；君收雲海作詩聲”。君指遊客和我是代詞相對。（2）左宗棠題酒泉聯：“中聖人之清，有如此水；取醉翁之意，以名吾亭”。“此”指酒泉，對以吾是代詞相對。

　　伍、數詞　表示數目的詞有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億、兆……例如：（1）揚州濯清堂聯：“十分春水雙檐影；百花蓮葉七里香。”百對十，七對雙都是數字相對。（2）無錫梅園聯：“七十二峰青未斷；萬八千樹芳不孤”。前三字都是數字相對。

　　陸、量詞　表示計算單位的詞，一般放在數詞後，有升、鬥、尺、丈、裏、斤、噸、件……，例如：（1）史學家範文瀾堂聯：“板凳要坐十年冷；文章不寫一句空”。句對年是量詞。（2）蘭州神河廟聯：“曾經滄海千層浪；又上黃河一道橋”。道對層是量詞。

　　柒、副詞　一般放在動詞、形容詞前表示範圍、程度、時間、肯定、否定、反問、祈使、禮貌等，有：相、很、甚、即、必、未、豈、請……。例如：（1）函谷關猶龍閣聯：“未許田文輕策馬；願逢老子再騎牛”。未、輕、願、再都是動詞前的副詞，未表示否定，輕表示程度，願表示祈使，再表示範圍。（2）成都杜甫草堂聯：“側身天地更懷古；獨立蒼茫自咏詩”。自對更是副詞，更表示程度，自表示範圍。

　　捌、介詞　用在名詞、代詞或詞組前組成介詞結構，表示時間、處所、方式、原因、狀態、目的的詞，有在、于、乎、因、由、以、向、與、對、和、同……等，例如：古名聯：“綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭”。原和本，因和為都是介詞，前者表示狀態，後者表示原因。

　　玖、連詞　是連接詞、詞組或分句，以表示它們之間關係的詞，有及、或、並、和、跟、而……。例如：諷刺曹錕賄選總統

　　聯：“民猶是也，國猶是也，何分南北；總而言之，統而言之，不是東西。”猶和而是連詞，都是表示連續前後名詞的。因為“是”作代詞用，內嵌了民國總統四字，直斥曹錕賄選的民國總統不是東西。

　　拾、助詞　附著在詞、詞組或句子上面，表示某種語法的詞，有焉、矣、耳、也、乎、哉、者、呢、嗎、嘛……。如蘇軾題廣東真武廟聯：“逞披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇雲乎哉。”末三字以雲乎哉對焉耳矣，是語氣助詞相對，使語言生動活潑。又周亮工題仙霞嶺關帝廟聯：“拜斯人便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山須要出此山，當仔細捫著心來。”“著”對“了”是時態助詞相對。聯中語言幽默尖刻，對迷信的混帳給以冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，讀了頓覺舒暢。

　　拾壹、嘆詞　對事物有慨嘆時用，獨立於句之外。有噫、吁、嗟、唉、嗚呼……例如：西湖岳王墳前秦檜夫婦跪泣像聯：“唉！仆本無心，有賢妻何至若是；啐！婦雖長舌，非老賊不到今朝。”唉和啐就是獨立句外的嘆詞相對。

　　從上面所談十一種按語法劃分字詞屬類，是科學的。能以名詞屬類，結合語法詞性屬類作對，既具體又合於實際使用，比實對實、虛對虛容易掌握得多。不過一副對聯常常用多種詞類構成，但仍不脫離同詞性的字詞相對。請看文天祥題山海關聯：“秦皇安在哉？萬里長城築怨；姜女未亡也，韆鞦片石銘貞。”姜女對秦皇是專有名詞，未對安是副詞，亡對在、銘對築是動詞，也對哉是助詞，韆鞦對萬里是數量詞，片對長是形容詞，貞對怨是抽象名詞，共是八種詞類構成，但都沒有不同詞性相對的。

　　此外，還有些詞同形同聲而入多類詞性的叫兼類詞，也應注意運用恰當，這裡不作敘述。

　　（三）內容相關或相反

　　對子的上聯和下聯雖無律詩那樣嚴格的承接轉折關係，卻也不能隨意拼湊和拉扯。如我們拼湊這麼一聯：“鵜鴂悲啼血；鴛鴦喜訂盟”，論對仗平仄則工整成對，但上下聯情調各異，中間沒有任何可聯絡，讀了不知何意，不應認為是對聯。又如：“電影院中看電影；圖書館裏讀圖書”。對仗平仄很工，並有點巧，只是中間缺乏聯絡，也不能認作對聯。凡要成為一副對聯的，上下聯內容必須相關。所謂相關，就是上下聯所描寫所形象的思想內容，思想意境必須相互關聯，同為一件事物的各方面，不能風馬牛不相及。因此，我們作對聯，必須依據應表達的思想內容，從各方面來形象和抒發思想感情，現分類舉例説明于後：

　　一、春聯：這是對聯中最大量的，主要的思想內容，自然是除舊更新，人壽華豐，歌頌國策，表彰勤勞，抒發新年願望，奮發繼往開來精神，反映人們追求幸福的美好心願和對未來新生活的熱烈嚮往。例如：一九八二年元旦在頤和園中諧趣園的矚新樓上舉辦春聯展覽，最引入注目的是張愛萍撰聯：“諧趣園中相諧趣；矚新樓上更矚新。”該聯工巧雅趣，嵌名疊詞，妙語雙關，渾成自然，確為佳作。又如，貴州一個農民在一九八三年寫的幾副春聯：“得子不忘政策好；過年喜迎豐盛年。”“裝金裝銀裝飽暖；有谷有米有力量。”“知識蘊藏力量；科學促進生産。”

　　總之在不逾越春聯範圍，都可結合各行各業情況來寫。

　　二、門聯：是指春聯外所挂的帶長期性的，有的用木板雕刻，有的刻寫在墻上，有的在行業開張，或者舉行慶典時出現，它的內容特點是專用性強，反映門第特徵行業性質，要求、理想、或敘世系等。仍如舊日理髮店門聯：“雖屬毫末技藝；卻是頂上功夫”。毫末、頂上皆一語雙關、不離理髮，卻又不止于理髮，口氣很大，包孕甚豐，而且表現出一種兀傲的自豪感。現在適時的，工廠可用：“支授農業，鞏固團防。”商業可用：“生意如同春意美；財源更比水源長”等。

　　三、堂室聯：這種聯應用較廣，許多文人雅土都喜歡在自己的坐住學習地方寫副對聯，思想內容大都是：明心見性，治學修養，述志抒懷，寄慨自娛，惕勵自勉等。例如林則徐父親在家挂的堂聯：“粗菜淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事兒曹任之。”上聯是寫他生活上自奉之薄，下聯是表示對兒子的操守和抱負充滿信心。陸游題書巢聯：“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年”。書巢是陸的書齋，他廢寢忘食，發奮讀書的情景，躍然可見。

　　四、婚聯：思想內容主要宣傳婚姻自主自由，美滿幸福，男女平權，互敬互愛，家業興隆，為國立功等。例如：“座上漫談同志愛；堂前合慶自由婚。”“建國創開新局面；成家締定好姻緣。”“相愛相親，並肩齊邁長征路；互幫互學，合力同描四化圖。”皆合時可用。

　　五、新居聯：主要思想內容為稱羨堂屋華美，調度得宜，黨國恩惠，勤勞所得，安居樂業，興旺發達等。例如：“大廈連雲，放眼喜看新世界；高樓映日，移居好建兩文明。”“美奐美侖，歡慶昇平盛世；肯堂肯構，喜珍勤勞發家。”“仁裏鶯遷祟四美；新居燕喜仗雙包。”“新住房，新生活，一派新氣象；謝戚友，謝親朋，萬年謝黨恩。”第一、二聯可作賀聯。

　　六、名勝古跡聯：思想內容主要是在讚美祖國壯麗河山的前提下，歌頌當地的清秀山水，優美風光，憑景抒情，感慨往跡，評述古人等。例如廬山仙人洞禦碑亭聯：“四壁雲岩九江棹；一亭煙雨萬壑松”。被譽為描寫仙人洞風景的佳聯。濟南大明湖滄浪亭聯：“四面荷花三面柳；一城山色半城湖”。寥寥十四字就把湖和城的景色特點一筆勾畫清楚，殊覺可愛。

　　七、壽聯：主要思想內容是讚揚壽者對社會的功績，碩德美行，健康快樂，福大壽長，子肖孫賢等。例如周總理賀馬寅初先生六十壽辰聯：“不屈不淫真氣性；敢言敢怒見精神”，是對馬老的碩德美行的高度讚揚。

　　八、交際聯：在交際場中互相饋贈用，主要內容是稱羨和表彰對方，互道深情厚誼；或寄慨抒懷，互相勉勵；或稱羨有德于己，表示謝意等。例如魯迅書贈瞿秋白聯：“人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之”。讚譽他們在革命的共同戰鬥中結下的深情厚誼，情同手足。鄂比贈曹雪芹聯：“遠富近貧，以禮相交天下有；疏親慢友，因財失義世間多。”上聯是稱羨曹的情懷，下聯是鞭撻當時社會交往的惡劣風氣。

　　九、輓聯：主要思想內容為表彰死者的社會貢獻，美德懿行，追述與悼者關係，表示哀悼弔唁，化悲痛為力量，繼承偉業善行等。例如賀龍聶榮臻挽葉挺聯：“憶贛水南昌，並轡馳驅猶昨日；哭大河興縣，共承熱淚創明朝。”輓聯先追憶戰鬥友情，戎馬征戰，恍在眼前，後寫化悲痛為力量，開創勝利的明天，寫得情真意切。又如一九四六年重慶新華日報幼兒園娃娃們挽王若飛、葉挺等“四八”烈士聯：“你們竟死了，我們娃娃弟弟都悲哀，純真的悲哀，因為你們反對獨裁，前功烈烈無倫比；我們就長大，諸位公公伯伯且安息，放心的安息，對於承繼人民事業，後代綿綿有我們。”寫得親切沉痛，不離揚功吊慰，繼承偉業的內容，且屬口語體，堪備一格。

　　從上面的例子可以看出，不論作什麼對聯，上下聯的思想內容一定要互相關聯，才成對聯。其他種類可以觸類旁通不多舉例了。

　　至於內容相反，不應理解為一面是道賀，另一面是哀挽；一面是傷心流淚，另一面是開顏大笑。應該理解為在思想內容相關的前提下，從反面，對立面的意境來描寫，使得充分抒發思想感情。例如：（1）香港木屋區一聯：“世界極難撈，永遠居木屋；大亨多發達，怎怪住洋樓。”這是以住屋的相關內容，用對比反襯手法描寫，以突出香港貧富懸殊的主題。（2）一九三四年湖南一副諷刺地主豪紳聯：“大老爺顯聖：錢也收，米也收，肉也收，菜也收，受用無窮，享福不淺；小百姓何辜？幹個死，累個死，急個死，餓個死，身家難保，有誰見憐？”這聯是以剝削者和被剝削者利益尖銳對立的事實，展開思路，鋪陳直寫，堪稱一針見血的佳聯。

　　對聯以內容相關的作法最多，因易於解決題材。內容相反的作法則較少，但在題材許可的情況下，以內容相反來對，則主題更突出，效果也更佳。

　　（四）平仄相間和相反

　　對聯為了音節和諧，聲韻鏗鏘，要依照近體詩的格調講究用字的聲律。聲即平仄，是漢語聲調最低的概括。律即平仄排列的規律，但它沒有象律詩那樣固定位置。能排列得像音樂的旋律那樣有節奏、有起伏、有抑揚，給人以美感，得人喜愛。因此。對聯的聲律是不能缺少的。要做好這一點，首先要弄清文字平仄怎樣劃分，那些字屬平，那些字屬仄的問題。

　　文字定四聲，分平仄，是南朝沈約開始幹的。他把文字讀音的清、濁、升、降、短五韻中以清韻為上平聲，濁韻為下平聲，升韻為上聲，降韻為去聲，短韻為入聲。其中上平下平為平聲，上去入三聲為仄聲。從那時以來，凡寫作韻文者，莫不以它為準繩，其後雖經過一些變化，但自宋劉淵編定的詩韻（世稱平水韻）問世以來，一直沿用至今，所有寫作舊體詩詞和對聯用的平仄聲律都依照它。它分上下平各十五韻，上聲二十九韻，去聲三十韻，入聲十七韻，共一百零六韻。我們手上拿了它，想知什麼字是平，什麼字是仄，翻開一看，凡入東、冬、江、支、微、魚、虞、齊、佳、灰，真、文、元、寒、刪、先、蕭、肴、豪、歌、麻、陽、庚、青、蒸、龍、侵、覃、鹽、鹹等三十個平聲韻的字都是平聲，其餘七十六韻都是仄聲。

　　你如果沒有詩韻在手時怎麼辦呢？可用下列三個辦法來分別字的平仄。（1）根強《康熙字典》分四聲的歌訣辨聲劃分。歌訣曰：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強。去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”即平聲字聲音舒長而響亮，如東、風等，上聲字聲音上揚而重濁，如董、總等，去聲字聲音輕輕送出，分明而尾長，如仲、用等，入聲字音節極短，甫發即收，如欲、六等。這雖不很科學，但能這樣分清字的讀音，可掌握多數字的平仄了。（2）用分韻撮要辦法，以四聲為序，順口押下去，如東、董、凍、篤，江、講、絳、覺，支、紙、置、節，魚、雨、禦、月、佳、解、介，蕭、小、笑，先、銑、線、屑，英、影、應、益，兼、檢、劍、劫……等，凡第一字平聲的都能押下去，順序為平上去入聲，三音的為平上去聲，第一音是平，其餘都是仄了。凡以仄聲字為第一音是押不下去的。如以巧、馬、敬、送等起押都不行。（3）查《辭源》，它給每個字都註明某聲、某韻，一查就字字分明。同時要注意多音多義、異音異義的惡、興、勝、應、徵、……和異音不異義的看、望、患、忘、聽……等字的區別。這些在詩韻詞書都註明，留意就行了。我們能掌握上面説的幾種區分文字平仄的方法，任何字的平仄都難不倒了，都不會錯用了。再要注意的，你所用的韻書，以上面説的一百零六韻為準，新編的仄韻以現代漢語為標準，相差很遠，不合此用。

　　其次，説説對聯平仄的排列。它的一般規律是平仄相間和相同一聯中不能全平或全仄，像死水一潭，必須按格律排列清楚，讀起來有起伏，有聲勢，音韻才和諧。口訣中又説“一三五不論，二四六分明”，因為一三五是奇位字不影響整句音節的流暢，二四六偶位字是決定音節的關鍵字眼，我想平仄歌訣可改為：“平對仄，仄對平，相間二、三換仄平，可平可仄一三五，偶位句末定要明”，是比較準確些。兩句以上的長聯，合於某言句式就以某言句式聲律為準則。其中要注意兩點：（1）凡兩句以上的聯語，上聯首句宜平收末句末宜仄收，多句的上聯除末句仄收外，上文各句都可平收，或間句平仄收，亦可單以句末字計平仄，句末平仄顛倒交替，即前人稱為仄頂仄，平頂平，這樣才有利於呼起下文，使語氣雄壯有力，古今名聯大都如此。（2）對聯上聯末字宜仄，下聯末字宜平，是格律所定，但在思想內容與形式不能統一時，亦可倒換平仄。還有的不講平仄，例如孫中山的聯，“革命尚未成功，同志仍須努力”。上聯是因，下聯是果，只能這樣語氣才順。長沙岳麓書院聯：“惟楚有材；于斯為盛。”此是順序和連貫關係，倒轉則連貫斷，不成為文。以上都是聲律的變格，都是以內容決定形式的。

　　此外，對聯中一些特殊的字、詞對偶，可以不拘平仄。主要有（1）同字相對。（2）專有名詞相對。（3）文言虛詞相對。（4）成語、熟句相對。（5）用字技巧奇險的字相對。例如五四運動商店罷市門聯：“學生一日不釋；商店一日不開”。中三字相同。另舉一人名諧聯：“魏無忌，長孫無忌，爾無忌，我亦無忌；藺相如，司馬相如，名相如，實不相如。”因為專有名詞是固定的，不能削足適履。

　　最後談一談孤平和拗句的補救問題。五言七言對聯原出於律詩，為了語氣的抑揚起伏，音節和諧，在調平仄上和詩一樣，大忌犯孤平。所謂孤平是指五、七言的平收句（一般是對尾）中除了末尾一平聲字外，只得一個平聲字（七言第一字不算），如：“平平仄仄平”變為“仄平仄仄平”，和“仄仄平平仄仄平”變為“仄仄仄平仄仄平”，都叫做犯孤平。但在仄收句中（一般是對首）雖只有一個平聲字，如：仄平仄仄仄和仄仄仄平仄仄仄，不算是孤平，只算為拗句。這種孤平和拗句都應補救。補救辦法：只要犯一、三、五不論，改為要論就行。如上面孤平的舉例中五言的第一字，七言的第三字一定要用平聲字，不能可平可仄。但遇到詞意關係沒辦法改變時，必須于五言的第三字，七言的第五字，改用平聲字來補救，不能疏忽的。拗句五言的第一、三字，七言的第三、五字，任意調一個平聲字都可算合於格律；這種辦法叫拗救。補救了就不算毛病了。

責編：木鐸金聲