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先生之風 山高水長
學術篇
先生自富韆鞦業，世論徒將墨法誇
【網絡主持人】北師大已故學者鐘敬文曾題詩評價啟功先生：“詩思清深詩語雋，文衡史鑒盡菁華。先生自富韆鞦業，世論徒將墨法誇。”請問趙仁珪教授，作為啟功先生的大弟子，同時也作為一個在古典文學研究方面卓有成就的專家，您覺得我們應該怎樣全面評價啟功先生作為學者的成就和歷史地位？
【特邀嘉賓：趙仁珪】鍾先生的詩道出了這樣一種見解，一般人認為，啟先生就是一個書法家，其實書法僅是他成就了一方面，他是一個在各個領域都做出很大成就的學者，藝術家，我最近寫了一篇文章，叫《我心目中的啟功的價值》，我認為，他就好像是田徑運動中的十項全能運動員，他是一個全才，就某一門而論，啟先生已經取得很高的成就，但不見得也不能説他就是這個領域的第一名，但是從綜合而論，他是一個全才，是在當代很難找到第二位的，啟先生精通古典文學、古代漢語，包括音韻學、文字學、訓詁學，還精通古代文獻學，以至歷史學、哲學、佛學等等，所以，他才能夠成為名副其實的國學大師，有人這樣評價啟先生的逝世，説他的逝世標誌著古典時代的結束，標誌著大師時代的結束，我覺得這種評價都是很有道理的，因為目前想要培養出像啟先生這樣的全才幾乎是不太可能的，他必須是各種條件湊泊在一起，包括獨特的教育背景，極高的天賦，才能夠成功。啟先生從小受教于很多名家，他所受的教育是不拘一格的，啟先生的天賦是驚人的，他有極高的記憶力，博覽群書，過目不忘。這樣的主客觀條件，湊在一起，不是隨便一個時代，隨便什麼人都能夠實現的。
啟功先生與古典文獻學
【yangyuquan】趙教授：啟功先生對古典文獻學科的建設都做了哪些工作？他的《漢語現象論叢》主要講些什麼內容，在這本書的整理過程中有什麼新發現？
【特邀嘉賓：趙仁珪】啟功先生首先在北師大中文系開設了文獻學科，但是啟先生對文獻這三個字有他獨自的見解，他認為最準確的應該叫“古跡整理基礎”，他説文獻學實際包括兩方面，“文”就是秦代的文字記錄，“獻”是指賢人，就是賢人口頭流傳的一些資料，而實際上我們現在所説的“文獻學”實際上只包括前人留下的文字材料，而不包括前代賢人口頭的材料，所以稱為“文獻學”並不十分合理。他在北師大開的課程主要是文學文獻的內容，所以他更傾向於把它叫做“古跡整理基礎”這樣的課，而且他認為這課的最重要的任務就是要對中國的古典文化有一個全面的最基礎的了解，所以，他戲稱自己這門課叫做“豬跑學”也就是北京俗話所説的“沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎？”意思就是説要通過這門課要對中國古典文化基礎知識有比較深入的了解。
1984年，師大中文系正式成立了古典文獻博士點，可以説，北師大古典文學這個專業開創者就是啟功先生，他在20多年的時間內，培養了很多文獻學方面的博士生，建立了一支科研和教學的隊伍，而且也發表了大量的文章和著作，他的漢語現象論主要是講古代詩文的語法修辭現象，中國的語法書一般都是針對現代漢語、現代文，偶爾也涉及古文，但是很少涉及古典詩詞，所以，啟先生的“漢語現象論”從在某些方面開創了新的研究領域，把詩詞的語法修辭列入到研究的範圍之內，同時提出了很多新鮮的觀點。比如説：詩詞中的有一些記事能不能叫倒裝，詩詞中的一些主語是不是被省略，還是出於其他的一些藝術上的考慮，這些過去都是打破了傳統的語法的成見，啟先生最反對的就是用格郎瑪來套中國的漢語，所謂格郎瑪就是英語語法的含義，他認為拿西方的語法來套中國的古代漢語，特別是古代詩詞，是不科學的，這就是他寫這本書的主要的目的。在這本書的整理過程中，啟先生運用了文字學、音韻學等綜合知識，對於中國古代漢語，特別是詩詞的所謂的語法現象，進行了深入的分析，提出了很多很好的見解。
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