1941年，我考入輔仁大學國文係，1945年畢業，留校作余嘉錫老師的助教。同時在史學研究所作了陳垣先生的研究生。當時，啟先生還很年輕，比我年長不到十歲，雖然他當時不在國文係，沒有教過我，但我一直把他當先生看待。作學生的時候，我時常和同學們一去起找他寫字。他是老師，但非常謙和，一點架子也沒有。1952年，全國院係調整，輔仁合併到師大，我們到了師大中文系，回想起來也有半個多世紀的交往了。

　　此後幾十年，我和啟先生雖然一直交往，但我對啟先生的認識卻有個曲折的過程。我也曾只認為他是畫家，書法家或文物鑒定家等等，近幾年來我才想到啟先生的為人為學，實有中國傳統學人的特徵。

　　詩、文、書、畫在中國是很重要的傳統，它們不僅是一項藝術，還反映出了一個人的風格。唐、宋、明、清學者中都存在這樣一批人，他們能書、能文、能寫、能畫，比如唐代的王維、宋代的蘇、黃、米、蔡，明代的文徵明、祝允明，清代的袁枚、鄭板橋等等，這些人構成了一個中國的文人傳統。啟先生是屬於這個傳統的，他繼承了唐宋明清以來的詩、文、書、畫的傳統，而且可以説中國的傳統到啟先生這兒是集大成的，他是一個全才。我在啟先生九十大壽時，寫過一篇文章，基於文化傳承這方面的思考，把他和鄭板橋聯絡起來，先生看過後很高興，還特地打電話向我表示感謝。

　　剛才提到的是詩、文、書、畫具備的學者，當然中國的文人還有別的類型。比如陳垣校長，余嘉錫先生，再往一點説，魯迅先生都是不同類型的學者。我們説這個類型的大師好，並不否定另一個類型的。這個類型的學者在那個時代出現有它的歷史因素，比如遇到名師的引導、提拔，特殊環境下的民族自強意識及責任感；而現在這個類型的學者不多了也有它的原因，現在大家連字都不寫了，怎麼還能有這種類型呢？但這並不等於説大師就消逝了。因為現代的時代背景不同了，大師的概念和定位也會有些許改變，但無論怎樣的改變，能稱得上大師的必須涉獵相當廣泛，比如宋代的歐蘇，不僅文章寫得好，字也寫得好，在很多時候都有很高的成就。

　　在現代背景下，可能會出現其他類型的大師。如果我們説沒有大師了，那不但是悲觀的，也不符合進化論。但是不論怎麼説，像啟先生這樣博採眾長的集大成者已經是鳳毛麟角了。

　　雖然啟先生有很多稱號，國學大師、書畫家、文物鑒定家、古典文獻學家、教育家等等。從傳統來看，啟先生是一個詩、文、書、畫各方面都有造詣的人。評價他，單説一個國學大師，不行；單説一個教育家，不行；單説一個書法家、畫家也不行，他是一位通才，是歷史上不多見的。比如我們剛剛講得文徵明、鄭板橋等人，他們和啟先生也不大一樣，啟先生又有新的個性特徵，也是時代特徵。

　　郭預衡簡介

　　郭預衡，男，1920年11月生，原籍河北玉田。1945年畢業于北平輔仁大學國文係，留任助教，從余嘉錫先生學目錄學。同時作史學研究生，從陳垣先生學史源考據之學，1947年畢業。1950年任北京輔仁大學講師。1952年全國院校調整，北京輔仁大學與北京師範大學合併，任北京師範大學講師。1955年赴匈牙利講學二年。1957年回國後，仍在北京師範大學任教。1961年任副教授，1979年任教授。兼任中國古代散文學會會長、北京市文藝學會副會長；從60年代至80年代，一直擔任《文學遺産》編委。

　　長期從事中國文學史的教學和研究工作。主要著作有：《古代文學探討集》（北京師範大學出版社1981年第1版）、《歷代散文叢談》（山西人民出版社1986年第1版）、《中國散文簡史》（北京師範大學出版社1994年第1版）、《明清散文精選》（江蘇古籍出版社1992年第1版）、《中國散文史》（三卷本，上海古籍出版社2000年第1版）等。

　　主編有《中國歷代散文精品》（時代文藝出版社1995年第1版）、《中國歷代散文選注》（6卷本，岳麓書社1998年第1版）、《唐宋八大家文集》（10卷本，人民日報出版社1997齣版）等。

　　主編原國家教委“七五”規劃系列教材：《中國古代文學史》（4卷本，上海古籍出版社1998年第1版），1999年教育部行文定為向全國推薦教材；《中國古代文學史長編》（5卷本）、《中國古代文學簡史》（首都師範大學出版社1992—1998年出版，2000年再版）；《中國古代文學作品選》（6卷本，湖南出版社1997年出版）。

責編：楊育權