本期節目我們將帶領大家探討金庸的作品對我們的影響，本學期開學的高二學生，在拿到高中第四冊《高中語文讀本》後，新奇地發現，在讀本中選入了兩篇武俠小説的情節，一篇是《臥虎藏龍》，另一篇則是選自金庸的武俠小説《天龍八部》的第四十一回“燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉”。

　　《天龍八部》中的喬峰一生行俠仗義，正氣在胸，但因為契丹人的身世，不能相容于天地之間，最後斷箭插胸自盡，所有江湖恩怨都灰飛煙滅；段譽多情可愛，一生與世無爭，視富貴如浮雲，只是癡戀王語嫣，最後癡情動天，終得美人芳心；虛竹身世淒涼，人又愚鈍癡傻，只是他從小生長于少林，自是宅心仁厚，福澤非淺；慕容復一生為“複國大計”所累，機關算盡，最後眾叛親離，自己也落得個精神失常的慘澹收場。而貫穿全劇的江湖上的腥風血雨、國家與民族的大義情操、壯士英雄的豪情壯志，也盡在《天龍八部》一書中熔于一爐。

　　金庸小説之所以能夠産生如此的影響，最根本的原因是其所蘊藏的文化內涵與我們中華民族數千年形成的文化心理結構有深度的契合。金庸始終在自己的小説中梳理著我們的傳統文化，並極力將其融入到現代的人文意識中去，這對於宣揚我們的傳統文化，喚起我們對民族文化的深層記憶，深化民族文化的認同感，都起到了積極作用。金庸小説中的每一種故事元素都得到這一源動力的充分調動。

　金庸在十七年間寫就十五部武俠小説，五十年來，在華人世界擁有眾多的金庸迷。金庸曾言：自己的小説是童話。可就是在這新奇的童話世界中，很多人流連忘返，有人讀出了世界，有人讀出了情義，有人讀出了更大的文化價值。

　　真正的武俠小説，不僅是娛樂性極強的文字遊戲，同時也是精妙的文字藝術，金庸引經據典，將詩、詞、歌、賦結合到自己的武功創作上來。金庸喜歡莊子的《逍遙遊》，《逍遙遊》中，“北冥有魚，其名為鯤”，於是就有了《天龍八部》中的逍遙派和北冥神功；《易經》中有潛龍勿用、陽氣潛藏；見龍在田、天下文明的卦辭，於是一套剛毅威猛、且正氣凜然的降龍十八掌，便有了名字；《笑傲江湖》中“神雕大俠”楊過自創的黯然銷魂掌，其名實則是取自南朝文人江淹的《別賦》中的頭兩句：黯然銷魂者，唯別而已矣！這些武功有著很濃的文化味道，再結合使用者的性格和故事，更凸顯其文化價值了。

　　金庸的武俠精神中融合了儒家“知其不可而為之”進取精神，道家“無為而治”的自由精神，墨家“兼愛”的犧牲精神以及佛家“放下屠刀、立地成佛”的不殺精神。因此，當這些精神反映在金庸筆下的人物身上時，這些俠客們就擁有了不同的面目。在金庸小説中，他所塑造的最重要的大俠是《天龍八部》中的蕭峰，蕭峰為了阻止宋遼交兵，危及天下百姓的性命，而犧牲了自己，是真正心懷天下，心繫蒼生的俠之大者。

　　莊子云：“不役于物”，不為外物所奴役，所控制。這也就是金庸小説中所描述的“無劍勝有劍、無招勝有招”的武學最高境界。而金庸武俠小説的藝術境界也印證了這個充滿辯證法的哲理：語到極致是平常，信手拈來界皆文化。

責編：楊育權