人民時評：“河南人”的背後

央視國際 2004年10月20日 11:25

　　劉成友

　　有關河南人的段子很多，且流播甚廣，這是民間口頭文學對河南人的醜化；媒體上有關河南的一些負面報道，似乎為這種醜化提供了方方面面、源源不斷的佐證。兩者相互促動，在反復的講述和無盡的傳播中共同完成了對河南人“妖魔化”的過程。到如今，醜化河南人不僅是擋不住的潮流，甚至成為一種時尚。關於河南人的段子和事件，正成為人們旅途中的笑料，茶余飯後的談資。

　　於是有河南人開始反擊，也有理性的學者站出來為河南人辯護，包括作為河南人的作家劉震雲自告奮勇要給河南人作形象大使。據説網上也展開了大討論，參與者甚眾。市面上還有關於河南人的書在熱賣，像《解讀中原》、《河南人惹誰了》等。但有的書與其説是在幫忙，不如説是在添亂，作者們忙忙碌碌最後卻中了書商的計，無理性分析之功，倒有炒作謀利之嫌。

　　我更感興趣的是，這種醜化和歧視河南人現象背後的社會心理是什麼。而考察這種社會心理，廣為傳播的民間話語可作為最好的解剖範本。

　　河南人到底是好還是壞？這似乎是個沒有意義的問題，甚至可以説是個假問題。這裡的“河南人”是指涉哪一部分人？是某個？是一部分？還是指所有的河南人？如果是前者，那不足以具有代表性；如果是後者，那麼誰都無法敢下這種大而無當的判斷；即使是一部分，也很難説就代表了全部河南人。如此説來，這不是個假問題嗎？

　　説河南人不好的，顯然是把自己所見所聞的一個或幾個河南人做的不好的事情，強加到了全部“河南人”頭上。也就是説，是用類概念替換其中的個體，這是人們常犯的以偏概全的錯誤。心理學上又把這種心理稱為“社會刻板心理”，即機械、、片面、刻板地對事物下判斷、作推理，以個別或部分代替整體，以片斷推延至全程，以局部涵蓋全部。實際上，盲人摸象，以象腿代替全象的錯誤，在明眼人身上同樣會犯。這種心理幾乎是在不知不覺中發生的，“你光睡覺不幹活，你們河南人就是懶。”“真不會説話，你們河南人就是傻。”誰都不難發現這裡面的邏輯錯誤，但説話者自己卻渾然不覺。

　　這是民間潮流常有的一類偏向。原生態的民間思想在草根裏鮮活生長，在地下奔行涌動，常充滿大智慧，具有真性情。但也正由於其原生態的一面，這種潮流常常缺乏理性的指引和歸化，容易導致盲目地追風趕潮、隨大流。仔細分析起來，這股醜化河南人的民間潮流包含了兩種傾向：偏見與歧視。前者是表現形式，後者是內在本質，其中歧視又可分作兩個層面：地域歧視和身份歧視。

　　先説地域歧視。據我了解，關於河南人的段子，以北京等為主的大城市流傳最廣、最為集中，其他地區以前對此所知甚少。這固然與在京工作和打工的河南人多有關，但它也在一定程度上表明，歧視首先是中心對於外圍的歧視，一如巴爾扎克筆下巴黎對外省人的態度。北京作為中國的中心，有著外省所不能比的政治、經濟、文化上的諸種優越性，也因此常以現代化和文明程度之高自傲于外地人。“河南人”不幸成了外省人中的倒楣蛋和犧牲品。省城之於非省城，市、縣城之於鄉下，這種地域歧視心理都是多多少少存在的。

　　再説身份歧視。以前又叫等級歧視，現在是新社會，人人平等，沒有等級了，於是演變為身份歧視。在烏魯木齊打工的民工李臘英因為一塊蛋糕跳車身亡，使關於身份歧視的討論再度熱烈起來。城裏人歧視鄉下人，富人歧視窮人，市民歧視民工，都是身份歧視，歸根結底是城鄉二元結構沒有消除。土氣，不講信用，或者是再加上些道聽途説以及媒體報道的坑蒙拐騙、小偷小摸、假冒偽劣、勾心鬥角事例等，是段子裏的河南人，更準確一點説，是河南民工被歸結出的特點和毛病，但冷靜一些看，這些特點或事例在任何地方、任何階層的人身上都多多少少地存在，而不只是部分河南人有的毛病。可民間話語把所有的這些毛病和醜行都移植到河南人，特別是民工身上，這不是歧視又是什麼？

　　歧視一方面來自地區間經濟、文化發展的不平衡，另一方面來自民間話語中強勢力量的擠壓。在歧視中，一方以洋洋自得的強勢地位形成對對方的優越心理，在傲慢與偏見中製造鴻溝，生産怨恨，殺死寬容。如今我們注重教育，強調發展，有利於從客觀和主觀兩方面最大程度地消除歧視和偏見，使每個人都成為一個有平等意識和現代觀念的公民，畢竟，偏見比無知更遠離真理。

　　哪一天當人們都能以平等的眼光看待各種各樣的人，以寬容的心態理解多元的世界，懂得尊重他人，關心他人，那也是我們成為真正意義的現代公民的一天。

　　“河南人”背後，不僅顯示著上述種種有意義的社會心理，在根本上，河南人背後，站著的就是我們千千萬萬的中國人。這需要每個現代人認識並自省。