當人們還在反思百年來海峽兩岸在西方文化的影響下，由媒體新聞、計算機、網絡等所形成的淺根性的“大眾（消費）文化”以及“青少年文化”現象時，台灣學者史作檉先生在受其衝擊與感慨之餘，從未放棄對自我的提升。在其哲學觀中，他認為改善個人與社會二者的目標，在根本上是同一件事情；孔子的“己所不欲，勿施於人”，陽明的“天下一家”觀念，在史先生的生命裏，他用實踐的工夫，重新做了一次。

　　他在新著《時間中的苦索者》（北京大學出版社出版）中即向我們展示了這個過程；他總以人的正面、光明而活躍的生命，設法形塑其身處的國家社會；以活躍而原創的生命，思考如何保障其所身處之世界；誠如他書中所言：“社會，你為什麼不能離開卑下與説謊，而趨向於高尚與真實？世界，你為什麼不能離開爭奪與不智，而趨向於和平與理想”？

　　對史先生而言，“一切真正的靈魂，就是要接受一切不合於理想的現實的鍛鍊而向上走”，對他來説，人活著即是為自己立下更高的標準，尋求更高標準下所遭遇的更大的痛苦，包容現實生活中較小的痛苦，“以大苦涵融小苦是惟一真正解決問題之道”，史先生常説這是生命的原則。

　　他，立足於文明的邊緣，號召人們離開怨恨，離開孤寂，並通過完美、愛與和平看待一切；祈求著人們離開無知，避免在“失去了一切根源的無原則的世界中莽撞而自毀”；他，望著天空，要“在這尋求理想的歲月裏，經歷一切鬥爭、矛盾、懊悔、衝突、錯誤與不智。”他是靈魂的苦索者，他有著不被外物所使役的風骨，以既天真而剛強的心情，在陽光下再努力地活下去。

　　是的，“如何活下去”就是《時間中的苦索者》所要分析的主題，然而，他提醒讀者：“問題並不是人為什麼要活著的問題，而是人已經在活著，並使人要尋找出人怎樣活著才是最好的解決的問題。”史先生對學生的問題不是直接響應的，他總是先設法令人能反省到：“我們是否由於錯誤的問題，對自身的思考形成了枷鎖！”他的文字不但告訴我們什麼是“純樸”的生命，更透過方法論的設計，以詩一般的語言，告訴我們如何“穿透了繁瑣的外面，而回到真實的自己”。

　　這便是史先生的追求。他以哲學思辨與美學心靈，以吟咏性貫穿文脈，以歌聲深掘人性的內在；既探索世界，又凝聚自身；提供了我們追求完美的需求，更提供了我們一雙熱愛生命的眼睛，用以追索人格的成熟，並建構人文理想的世界。以純凈而活躍的精神，一探和諧存在之生命。 （黃信二）

責編：王云云