最近看了一些關於哲學前景的悲觀的文章，談到了哲學在當代中國的死亡的問題。事實上在西方這個話題已經被多次提起。這個問題確實值得從不同側面加以深入地探討。在當今世界哲學趨於死亡的原因很多，但我認為人們對哲學的態度很有問題。人們現在對待哲學就像對待各種“新工具”一樣；這就使現代人面臨著與哲學源頭相分離

　　而産生的空虛境地———現代世界形成的哲學面貌正是現代人精神乾癟的一個體現，正是現代人心靈貧乏的明證。這也是哲學即將死亡的一個前兆。怎樣才能重返哲學的富於生機的源頭？怎樣才能克服由於與哲學源頭的分離而生的空虛感———哲學空虛———這恐怕是現代人必須思考的問題。我最近出版了一部小説，叫《我像愛哲學一樣地愛女人》，從書名看可能有點故弄玄虛之嫌疑，其實這句話倒過來説或許更有道理：我們應該像愛女人一樣愛哲學。乍聽起來好像有點不對的地方。因為女人通常顯得感性而又活生生，而哲學表達得通常又太枯燥。但這是當前哲學的現狀造成的偏見，哲學只要能迷途知返，返回其最初的源頭，那麼哲學就可以是活生生的。

　　在古希臘，哲學的原初含義就是愛智慧，而愛的本義就是一種“捲入”，是一種飽含情感的狀態，不是一種冷漠的態度。古希臘人認為，對普遍理念、宇宙法則也應有一種情感的捲入，這才是真正的愛智慧。後來哲學史的演變把哲學的這層意思弄得越來越淡了。事實上，現在我提出像愛女人一樣愛哲學，就是想以一種醒目的方式提示人們的注意力，並試圖恢復哲學的原初的面貌，並達到以下的目的：恢復人類“軸心時期”（雅斯貝爾思語）人類對待哲學的正確態度，以便讓哲學具有更多的美的色彩音樂的色彩感性的色彩。像愛女人一樣地愛哲學只不過是一種醒目的説法，它的實質就是要人們回到哲學的本原，它大致含有以下幾層意思：

　　哲學作為一門愛智慧的學説首先應是活生生的。愛智慧意味著從事哲學者要立足於活生生的生活與活生生的心靈。實際上哲學可以不是高頭講章。我們當代人一談起哲學就習慣於炫耀龐雜的哲學知識，動輒康德黑格爾拉康薩特等。事實上，懂哲學的人未必一定要對這些人的學説瞭如指掌。而那些沒有或不想束縛于系統性哲學知識之人，他們也可以擁有更多的哲學智慧。柏拉圖在《斐多篇》中就把哲學稱之為高雅的音樂。這就突出了哲學的感性色彩。一個歷經人生磨難而又不屈服於生活重壓之人，他們的生活本身就極有哲學感，而他們講出的話通常比一個學院裏的哲學學究更具有哲學震撼力。系統化專業化的哲學知識不是哲學的最最核心要素。哲學要做的是抓住事物的根基：自然的根基、生命的根基、精神的根基等，而要做到這一點人們並不非要通過哲學經典的仲介，有時哲學經典還會使從事哲學者迷失方向。哲學應該對著更為廣闊更加豐厚的生活開放，對著更為廣闊更為深邃的心靈開放。中國古代的禪宗不能説沒有哲學感吧？它就強調“直指人心”的方法。依此所得到的佛學成果並不比整日埋首于佛經所得到的少。而且就實際的流傳來看，那些生動的禪語似乎比關於所謂的佛的學問影響力更大。在西方信仰世界裏流行的所謂人與神的直接溝通，也可以很好地啟示哲學的思路：每個人都可以是很好的哲學家，只要他願意與自然、生命與精神的根基進行真誠自發的溝通。

　　其次，哲學本身就意味著一種愛。從哲學的起初的源頭來看，哲學本身的要素之一就是愛。沒有愛的色彩的哲學是可疑的；沒有愛的色彩的哲學是一種變了形的哲學。我們幾乎總能從好的哲學中看出愛的色彩：對大自然奧秘的捲入，對人生世相的無盡的探求，對人類精神世界的迷戀以及對美好藝術的情感偏愛等。對普遍智慧的這種愛中包涵著精神沉思的自發性。哲學不單是頭腦的産物，不單是現代科學的副産品，不單是一種純理智的産物，也不單是一種思維方法。現代哲學家強調了理智方法的一面，而忽略了哲學的更為原初的含義：愛。這種愛是一種心靈的自由狀態，是一種情感的深沉狀態。愛智慧與愛女人在心靈狀態上有許多相似點，都是一種心靈對對象的捲入，愛女人是把心靈的情思捲入到女性的綜合品質上，而作為愛智慧的哲學則是把沉思集中于一種廣泛的探求中：對事物更為本原的追尋，對個性之中的普遍意義的渴求，對萬事萬物變化背後的恒定性的嚮往與憧憬等等。沒有這種對待對象的態度，就不可能有真正的哲學發生，可能也就不會有真正的所謂愛智慧的發生，也就不會出現真正有生機有價值的哲學。現代哲學的面貌過於枯燥過於僵硬，其根源之一就是因為缺少對智慧的這種發自心靈的熱愛。

　　最後，或許是最為重要的，愛智慧的結果應能使我們發生精神與智慧方面的轉變。一個男人對女人的愛如果是自發性的，不是算計性的，那麼他的這種愛一定會使他的內心、思想與情感世界發生一種轉變，通常這份愛會使他變得更加豐富，並得到一種精神的提升。愛智慧也是如此。哲學的精髓裏也應有那種自發性，並且這份自發之愛應能使愛智慧者的精神境界發生變化：使愛智慧者的精神境界變得開闊，並使其精神世界得到提升與豐富。哲學應能使我們變得擁有一份超驗的情懷：對現實生活的看開與超脫，並達到了生命的一種自由。愛女人肯定不是單單意味著要佔有其身體，同樣愛智慧也不單是要佔有繁瑣的哲學知識，關鍵是要能從這種精神與心靈的捲入中得到一種啟悟與靈性。如果哲學變成了一堆繁瑣的知識，那麼那個所謂的哲學思考就可能變成為一種賣弄風騷似的炫耀哲學知識的行為。（丁來先 來源：光明網）

責編：王云云