相對於中國其他遺産，相對於大眾觀念中的博彩形象，許多人對澳門歷史建築群獲報世界遺産心存疑問

　　為什麼偏偏是澳門？

　　剛剛在蘇州閉幕的第28屆世界遺産大會，令國人對世界遺産這一話題有了全新的認識和興趣，在這次會議上，2005年中國將澳門歷史建築群申報為世界遺産的消息進一步得到確認。一時間，國內外眾多目光轉向了澳門——這個一直被認為只有博彩的特別行政區。

　　在蘇州的世界遺産大會上，討論通過了關於《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個國家每年可申報兩項世遺，但其中至少有一項為自然遺産，而澳門歷史建築群申報的是文化遺産，於是，澳門申報的成功率完全是可以樂觀預期的。

　　在中國各地興起申報遺産的熱潮、申報項目已經可以排到21世紀末的大背景下，對許多有著悠久歷史文化傳統的地方來説，成功申報世界遺産都是件夢寐以求的事情，對澳門歷史並不十分清楚的人不禁會問：為什麼會是澳門，為什麼會是那個平常不被我們所注意的澳門？

　　不只有博彩，還有文化

　　申報世界文化遺産的“澳門歷史建築群”，選取的是媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、聖若瑟修道院及聖堂、崗頂劇院、民政總署大樓、仁慈堂大樓、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺及東望洋炮臺(含聖母雪地殿教堂及燈塔)等12處具有歷史價值的建築物，其中西文化並融的文物建築，在世界範圍內也是獨一無二。

　　澳門自古便是中國領土。1535年，明代的廣州市舶司遷移到香山縣濠鏡(也就是今天的澳門)，澳門從此開埠，十多年後成為廣州的外港。嘉靖三十六年(1557年)，葡萄牙人在島上強行建造西式房屋，開始非法居留下來，1562年後，澳門成為葡萄牙人在華唯一的居留地。

　　在中外文化交流中，歐洲文化的傳入是影響最大、最重要的一次，傳入時間為16世紀初，而最先到達的地點便是澳門，當時最早進入的是葡萄牙人。在明清兩朝實施的閉關鎖國政策下，一直到鴉片戰爭前夕，兩百多年間澳門都是外國商人到中國進行貿易的重要港口。以葡萄牙人為主的外國人帶來不同的文化思想，不同的職業技藝，不同的風俗習慣，在澳門蓋房子、建教堂、修馬路、辟墓園。澳門成為當時中國接觸西方文化的橋頭堡。

　　從國家主權上來説，澳門成為殖民地的那一段歷史意味著屈辱，但在文化形態上來説，又使得澳門與眾不同，更多地體現出中西文化交流的事實。在澳門歷史建築群中，不僅保存有目前中國境內時間最早、最集中、保存最完整的西式建築，也是中國乃至遠東地區西方宗教文化的生動見證和中國民間信仰獨樹一幟的獨特反映，更重要的是，在四百多年的歷史裏，中國人和葡萄牙人共同建造了獨特的文化、生活社區。這種社會氛圍的形成，除了表現在澳門的中、西式建築藝術特色外，更展現在中國、葡萄牙人民在不同的宗教、文化以至生活習俗的交融與相互尊重，這種淳樸、融合的社區氣息，正是澳門最具特色、最有價值的所在。

　　向聯合國申報澳門歷史建築群，不僅僅是在向世界展示葡萄牙等西方國家在本地的文化遺跡，更是在證明中國文化所具有的包容性和強大的生命力，展示澳門多元化和平共存的現象，肯定外來文化在中華文化中得到尊重並已歷史地交匯融合的現實。

　　澳門，的確不只有博彩。

　　漫長的等待之旅

　　事實上，“澳門歷史建築群”很早便被列入澳門政府的計劃當中，並在中央政府的大力支持下，2001年底正式向聯合國教科文組織遞交了申報書。

　　1999年，澳門邀請國家文物局副局長張柏來到澳門訪問，參觀了澳門大部分主要的文物建築，開始了與國家文物局的正式溝通。年底，澳門文化財産廳廳長陳澤成在“文物與旅遊”國際研討會上，正式向國家文物局局長張文彬提出了澳門申報世界文化遺産的構想，得到了張文彬的認同。從此，澳門正式開始了籌備工作。

　　2000年7月，陳澤成應邀到北京參加“文化古跡管理與都市發展：挑戰和機遇”會議，這次會議使澳門的籌備工作有了質的飛躍，他請來中國進行評估的世界遺産專家到澳門訪問，使得專家對澳門的印象有了極大改變，認識到澳門並不是人們所理解的那樣只有博彩和罪惡。

　　2001年，澳門再次邀請國家文物局領導考察文物建築及了解澳門進行文物保護的工作，隨後，國家文物局特派專家小組到澳門協助申報，回北京後開始制定時間表，編寫申報世界文化遺産的文本，確定初步的申報點、相關街區和建築物的測繪製圖、劃定保護範圍和緩衝區等。7月，澳門在珠海召開了“澳門申報世界文化遺産申請文本論證會”，邀請港澳研究專家學者討論申請文本的內容。

　　2001年7月23日，澳門特區政府正式啟動向聯合國教科文組織申報世界文化遺産的推廣工作，同時開展大型“文物大使”計劃、“澳門文物建築展全澳中學巡迴show”等宣傳活動。到年底，澳門完成了申報文本的英文版，正式報中央政府審批。

　　2003年，在巴黎召開的世界遺産委員會第27屆會議上，“澳門歷史建築群”的申報文本經世界遺産中心技術審查合格並給予受理，被列為中國2005年申報世界遺産的首選項目。

　　澳門已將今年定為“2004澳門文物保護年”，通過一系列保護文物的推廣活動，以及修葺古曆史建築的工作，把“愛護文物，傳承文化”的意識滲入社會各個階層。今年秋天，聯合國教科文組織的專家們將到澳門進行嚴謹的視察，再待2005年的第29屆世界遺産大會審批。

　　□　專家訪談

　　最大價值在於東西文化的並存與交流

　　採訪嘉賓：章文欽，中山大學歷史系教授，著有《澳門歷史文化》、《清代澳門中文檔案彙編》、《澳門詩詞箋注》等。

　　記者：作為研究澳門歷史多年的學者，你認為澳門“歷史建築群”的價值主要體現在什麼地方？

　　章文欽：我認為，其最根本的價值在於體現出了中西文化交融的特點，也就是説，一方面，這些建築是西方文化傳入中國，與東方文化交流和融合的産物；另一方面，在西學東漸的同時，也在東學西漸，東方(主要是中國)的文化通過澳門傳到了歐洲，影響是非常深遠的。而且，在香港開埠三百年前，澳門就已經是個中西文化交流的窗口了，近代有許多著名的思想家、革命家都和澳門有著密切的關係，比如林則徐、魏源、孫中山、康有為等人。從這一批歷史建築中，我們可以看出中西文化的交融從明清一直到近代的幾百年間，澳門成為東西文化交流的一個樞紐，在歷史上佔有重要的地位。

　　記者：澳門的歷史建築群主要包括哪些方面？

　　章文欽：先説西洋建築的部分，澳門歷史建築群可以説是目前中國保存下來的西洋建築中最早的、最完整的，包括香港、上海、廣州等地的西洋建築年代上來説都要晚好多年。這些西洋建築中，一部分是葡萄牙人的世俗建築，比如炮臺、城墻和南歐風格的民居，另一部分是天主教的教堂，這部分建築比較多。西洋建築中，時間最早的建於16世紀，相當部分建於16、17世紀。比如大三巴，就是建於1578年左右，大三巴牌坊是1635年建；小三巴是修道院，1728年建成，到現在也有近400年曆史了。

　　中國風格的建築中最重要的是三大廟：媽祖廟、哪吒廟和普濟禪院，每一座都有很長的歷史，都可以寫成很有分量的書。在葡萄牙人到澳門之前，澳門就已經有一座媽祖廟了，所以儘管仍有些爭議，但我認為葡萄牙文和英文的MACAO的來源就是“媽祖港”；普濟禪院是1622年創建的；而哪吒廟是明朝崇禎年間建的。在中國風格的建築中，鄭家大屋是必須要提的，鄭觀應的《盛世危言》就是在這裡寫的。

　　記者：為什麼澳門的歷史建築有那麼長的歷史，而且能夠保存得這麼完整？

　　章文欽：有人説澳門是塊“風水寶地”。這麼多年，澳門其實沒有怎麼受過戰亂的破壞，政局相對穩定，使得文物也能保存得比較好。早期的澳門，中國人和葡萄牙人之間也存在著一些矛盾，也有反傳教的情緒，但總的來説沒有發生過特別激烈的衝突。在明清兩朝，葡萄牙人和天主教傳教士，都是作為清帝國的子民才能在澳門居住的，他們被歸化到中國文化裏來，而且清政府設海關管理，澳門一直屬於中國，領土權和統治權都是完整的。鴉片戰爭之後的1849年，澳門才被葡萄牙殖民統治，但實行的基本是自治體制，除總督、大法官等重要職位由裏斯本委派之外，其他的中下層職位一般是由土生土長的葡萄牙人和中國人擔任，中間也沒有大的動亂。太平洋戰爭中日本人轟炸了香港，但是澳門沒有受到衝擊，這些都是客觀的有利因素。

　　記者：葡萄牙在海外有不少殖民地，除了澳門之外，有沒有別的地方也保留了特別完好的歷史建築群？

　　章文欽：在馬六甲、印度應該都有一些，但肯定沒有這麼完整，而且，在東西文化交流中起到這麼大作用的不多。像利瑪竇就是從澳門登陸中國並進入到內地傳播天主教的。我認為，澳門歷史建築群的最大價值就在於中西文化的薈萃、交流與發展，申報世界遺産應該從這個思路來理解，而不是將眼光只放在保留完好的西洋建築上。

　　□　相關背景

　　世界文化遺産的評選標準

　　凡被推薦列入《世界遺産名錄》的文化遺産，須至少符合下列一項標準，並同時符合真實性及完整性的要求：

　　代表人類創造性天才的傑作；

　　展示人類在一段時間裏或在世界的一個文化區域內，對建築或技術、不朽的藝術、城市規劃或景觀設計的價值觀發生了重大的變化；

　　對現存或已經消失的人類文明或文化傳統構成或典型的見證；

　　構成可以展示人類歷史重要階段的某一類型結構的最富有特色的例證，如建築、建築群或景觀；

　　構成可以代表某一文化或多種文化的傳統人類住區或規劃的典型例證，而這類結構在不可逆轉的社會文化、經濟變動影響下已變得脆弱；

　　與有著突出普遍意義的事件或生活傳統、觀念、信仰、藝術或文學作品有直接的或確實的關聯(此標準只在特殊情況下結合其他標準才可以使用)。

　　申報程序

　　任何一個國家必須通過簽署《世界遺産公約》和保證保護該國的文化和自然遺産而成為締約國；

　　任何締約國要把本土具有突出普遍價值的文化和自然遺産列出一個預備名單；

　　然後從預備名單中篩選要提名列入《世界遺産名錄》的遺産；

　　由擬申請遺産地地方政府或締約國政府按聯合國教科文組織世界遺産委員會既定的申報書格式撰寫世界遺産申報書；

　　締約國完成世界遺産提名申報書後，向世界遺産中心提交，該中心會檢查提名申報書是否按既定格式撰寫完成；

　　世界遺産中心審核資料是否完整後，將委託以下兩個非政府國際組織進行提名的評審工作，文化遺産由國際古跡遺址理事會評審；

　　關於世界文化遺産提名的評審工作，國際古跡遺址理事會派遣專家到提名遺産地現場評估遺産保護和管理情況，撰寫技術報告，按照文化遺産的標準對上交的提名申報書進行評審；

　　國際古跡遺址理事會完成評估報告，對提名遺産地是否具有突出普遍價值及真實性、完整性和保護管理狀況作出評估意見，評估報告提交予世界遺産委員會；

　　由七名成員組成的世界遺産委員會主席團負責初步審查提名評估報告，並向委員會作出推薦；

　　由二十一名世界遺産委員會成員最終作出錄入、推遲研究或否決的決定。

　　本版撰文：本報記者　劉煒茗

　　實習生　鄭偉漢

責編：木鐸金聲