走出巴顏喀拉（辭條）

央視國際 2004年05月09日 14:59

　　《走出巴顏喀拉》是中國美術史上最富民族精神、最具震撼力的史詩性水墨人物長卷作品，被公認為中國21世紀藝術的輝煌代表。長卷以中華民族的母親河——黃河為構思依託，用群像式的構圖，從黃河之源聖山巴顏喀拉畫起，通過一組組蒼茫凝重的藝術形象和和浩然大氣的結構安排，寄寓了大河東流去的萬古豪情，彪揚了中華民族賴已生存，發展並能夠自豪地屹立於世界民族之林的黃河文明，作品其高昂的立意，恢弘的氣象，精湛的刻畫和獨具個性的藝術語言，躋身於經典之列。把20世紀中國水墨人物推向了一個新的高峰。

　　長卷高1.88米、長121.5米、具體描繪可266個神態各異的藏民人物。全畫共分聖山之靈、開光大典、朝聖、哈達、瑪尼堆、勞作、歇息、葬戲、賽馬、天路10部分，可謂惶惶巨作。巨作展示的是藏人浩蕩的群體形象：對自然和祖先的敬畏、莊嚴的開光儀式，虔誠的宗教禮拜，浩蕩的朝聖隊伍沉重的手工勞作，親和的行旅歇息、節烈的賽馬運動，復現神靈的奇異藏戲、魂歸天國的“天葬”……用中國畫傳統的長卷形式刻畫人物而使觀者萌發一種巨大的力量意識進入崇高，始於這卷《走出巴顏喀拉》。

　　長卷最初創作的母題是黃河，作為中華文明的發祥地和哺育者之一，黃河歷來被看做中華民族的象徵，畫家的思路是：文明的源頭——黃河，黃河的源頭——巴顏喀拉，標誌著一個偉大文明的誕生。在畫家的筆下，黃河的精神形象就轉換成了巴顏喀拉藏人的形象，對巴顏喀拉人的情狀、性格和氣度的刻畫就具有了象徵意義。由於畫家精力時間所限，最後完成僅僅是他構想中第一段，即河源部分。

　　《走出巴顏喀拉》原是應一位收藏家之請而作，未久那位收藏家病逝，收藏之約隨之煙消雲散，但這並沒有影響畫家創作的熱忱和全力投入。長卷自1988年始至1998年畫家去世時，尚未徹底完成。其間，畫家為收集資料，體驗生活感受蠻荒，連續3年3次西行。單人奔赴青海藏區、甘南藏區，在長達10年的歲月裏，畫家一遍遍描繪那壯闊的宗教場景，澎湃的人流，主人公強悍的身軀、皸裂的大手，鑄鐵般的面容，感受他們的奔放、粗豪、堅毅和野性的生命力。體驗他們的真摯、信仰、團結、幻想和憧憬，同他們一起踏冰雪、沐長風、浴烈日。頌揚綿延無窮的生命激情，而不是淡漠的功利主義，推崇本真的人性，而不是人性的異化，充滿了自豪和自信，沒有絲毫的軟弱和怯懦。畫家在畫室裏面對十數米長的段落上的幾十個真人般大小的人物形象，常常需要反復畫三四遍甚至五六遍才能完成。

　　《走出巴顏喀拉》展示的是藏人浩蕩的群體形象，以近景正面（或正側面）刻畫為主，不同於參面為主的傳統結構方式，令觀眾有相對而視迫之眉睫的切近感，有益於形成強烈的視覺衝擊。全面以迫近觀眾視野的近景為結構的基本框架，橫向展開的氣勢連綿不斷，使畫面鮮果跌蕩起伏，排山倒海，驚心動魄。

　　主要以光影塑造面部，以線刻畫衣服、什物，使光影畫面與線描結構形成對比、互補和統一。是作品的突出特點，李伯安為了為了求得如重拳出擊的效果，創造出一重“加精加寬”、“重而平實、不求墨韻”的線，並把這種線與光影適時的結合起來，使水墨充滿可能性和魅力無窮。起繪畫語言，已完全打破傳統繪畫藩籬而卓然自成一家。走出一條既非傳統，又非純西畫的廣採博納，西為中用的新路子，創造出一種博大雄渾、粗壯有力，適宜表現大題材、大場面的新型國畫語言。

　　《走出巴顏喀拉》對中國人物畫藝術語言的許多曾面都有突破性的成功嘗試。例如素描造型的運用與中國畫傳統線描的結合，個體人物形象的塑造與長卷式整體人物組合和展開的關係，人物的具體刻畫與水墨語言的適當結合整體描繪的厚重感與筆墨靈動性的適當結合等方面，《走出巴顏喀拉》都是是成功是範例他引版畫的塊面與雕塑的體量入水墨，融寫意、再現和表現于一體大大加強了人物造型的厚度、力度和性格刻畫的深度，大大提高了中國畫的表現力。

　　李伯安創造的藝術形象新鮮、生動，富於個性和激情。生命的體驗在李伯安塑造的形象上留下了很深的烙印。他採用的是一種典型化的形象塑造。長卷中那鋪天蓋地地潮涌般撲面而來的一群群勁健粗礦、堅實有力、強悍 和頑強向上的民族精神的人物，成為生命的象徵和力量的象徵。

　　《走出巴顏喀拉》飽含著畫家對生命意義的思考，對生活的苦悶以及對藝術的追求，顯示出藝術家對生命狀態發自肺腑的熱切關注和對整個中華民族的深切關懷，表現的是中國人民抗掙、希望、奮鬥的生命力量和頑強向上的民族精神，畫中的內容遠遠超過了一般的民族風情，通過對民族這一特定中國少數民族人物形象的描繪，達到了厚重的歷史滄桑和巨大的精神包容量。《走出巴顏喀拉》的出現，為20世紀中國人物畫創作畫上了一個圓滿的句號。