網絡的文化及社會意義
【漫游世界】今晚論題是：網絡傳播與大眾文化，請北京大學王教授先就“大眾文化”的概念給我們網友闡述一下，與“大眾文化”相並列的文化有哪些？王教授辛苦了！
【特邀嘉賓：王岳川】與大眾文化相並列的有精英文化、民間文化等等，這些文化有些時候具有矛盾衝突性，有些時候具有互補性，有些時候具有互相生發性。一般而言，精英文化處於最高的層面，其次是民間文化，最後是大眾文化。
【漫游世界】詳述一下大眾文化吧。
【網友嘉賓：何金俐】大眾文化就是讓你自由的漫游世界，同時又更多地給你提供消失於茫茫世界中的機會，大眾文化不提倡廟堂中的振臂一呼，它的平民性，讓每一個想唱自己歌謠的人可以信天游，但如果它追求的是嘩眾取寵的效果，那就不是真正的大眾文化。
【漫游世界】精英文化與大眾文化的創作群體有所不同吧，大眾文化的創作群體應當具有什麼樣特徵？
【特邀嘉賓：王岳川】精英文化是屬於思想界、學術界的精英的文化氛圍，大眾文化是屬於民間的、個體的、日常生活性的文化氛圍。大眾文化的創作群體注重日常生活感受，強調感性多於理性，強調世俗多於超越，強調肉身安頓多於精神痛苦，強調生活品味多於宗教情結。具有相當的合法性，但是不能因此而否定精英文化，精英文化是人類向上昇華的動力性文化，是人類所能達到的技術境界，也是人類自立於世界的、值得驕傲的文化形態，但精英文化不因此而貶低大眾文化，而是要學會吸收大眾文化的精髓。
【漫游世界】精英文化與大眾文化，彼此可以互補，相得益彰嗎？
【特邀嘉賓：王岳川】精英文化與大眾文化在當代常常以對立衝突的形態出現，但是，今天已經有化干戈為玉帛的傾向。精英文化若干的碎片已經散落在大眾文化中，比如《濤聲依舊》對中國古典詩詞意境的運用等。而大眾文化也有部分新興的思想進入精英文化群體，使得各種學術講座、高峰會議不再是生僻的術語全天飛，而是能夠通俗易懂地説明高深的思想。因此，時代的前進中，精英文化與大眾文化是可以彼此互補的，也可以去掉一個最低分（過俗），去掉一個最高分（過清高）。
【網友嘉賓：何金俐】大眾文化和精英文化之間的轉化和價值不是表面和形式的問題，二者更不是彼此對立的問題。我們要做的，不是想辦法讓大眾文化“提純”和 “消毒”，讓精英文化如何變得更有“人氣”和親和力，任何真誠的表達都是思想的精粹，是值得傳播和傾聽的，時間的大浪淘沙會告訴我們真正有價值的東西是超越所有的界限的。
【古天草竹】王老師，您真不愧為學者，瞧這話説得。服了！
【古天草竹】精英文化和大眾文化不可以相互轉化的麼？詩詞戲曲在它們的時代不就是大眾文化？我們的流行歌詞過他幾百年誰知道會不會被奉為經典？
【特邀嘉賓：王岳川】可以轉化，但是當歷史的塵埃使當時的大眾文化變成了歷史的經典時，相對於今天的大眾文化而言，它就已經是具有歷史的厚重感。這種轉化仍然是隨着歷史的未來發展而使當代的文化因時間而增加重量，但是如果把古代的精英化的文化簡單的大眾化，就會損傷它的歷史地表和考古積層。
【嘉賓主持：王炎】關於精英文化創作群體與大眾文化創作群體不同問題的描述，我想請王岳川老師作回答。
【漫游世界】精英文化與大眾文化的創作群體有所不同吧，大眾文化的創作群體應當具有什麼樣特徵？
【網友嘉賓：陳瑛】英國學者雷蒙 威廉姆斯把文化分為主流文化、剩餘文化和崛起文化，如果按照這個來理解，我們現在所説的大眾文化顯然屬於最後一個。
【嘉賓主持：王炎】王老師，在今天這樣的傳統文化與精英文化衝突和絞結的時代，作為中國的知識分子所擔負的責任是什麼？
【特邀嘉賓：王岳川】傳統文化在潰敗，精英文化在衰減，大眾文化在平面，知識分子該怎麼辦？今天的知道分子已經不是一個完整的群體，而是一個在不斷分層的，經常分化的，失去共識的松散群體。一部分知識分子開始走出傳統精英文化，不再為文化衝突而焦慮，甚至成為精英文化的掘墓人。還有一部分知識分子，仍然在慫恿全盤西化，希望中國後殖民化，甚至攻擊對本土文化的維護。還有一部分知識分子成為大眾文化的知音和導引，喪失了批判和反思功能。還一部分知識分子在為中國文化的前途而做創造性轉化工作和中國形象重塑工作。這些都只有等到工作之後水落石出方知責任、價值和擔當的意義。
【嘉賓主持：王炎】王岳川教授，我首先就網絡文化這一個題目來向您提一個問題，電腦網絡作為一種傳媒手段無疑對大眾文化和人文社會景觀帶來深刻的變化，但這種變化是否使大眾文化的形態和內容發生質的變化，以至人們對他們自己所面臨的問題，和對這些問題的看法，均産生截然不同的認識，從而造成文化斷裂。
【特邀嘉賓：王岳川】你的問題很深刻，電腦傳媒對大眾文化有推波助瀾的作用，對人文社會景觀有提升和降位的雙重可能性，這種變化可以使文化的精英立場喪失部分空間，但也可以使真正的學術思想獲得一個平台，人們面對自己的問題會因信息過多而造成某種困惑，甚至由於爭論不休而導致權威消失，而成為您所説的文化斷裂。但是，不管怎麼説，網絡使平民的聲音能夠發出，使得多元對話成為可能，因此，我們在某種文化斷裂中也可以修復我們的文化裂痕。
【嘉賓主持：王炎】王老師，非常感謝您對我的問題的精彩回答，我再問一個有關網絡文化的問題，網絡文化是否對一個國家的政治結構帶來深刻的變化，因為從傳播的政治學意義上，民主往往是一種政治制度的安排，而今天的網絡文化給我們提供了一種新的民主的可能性，您能否對民主這一概念內涵的深刻變化作一個簡要的描述和分析嗎？
【特邀嘉賓：王岳川】 網絡文化會逐漸在國家的政治結構變化中起重要作用，但目前而言網絡還處於中低水平運作上，在真正的民主制度建立前沿思想探討和高峰對話方面還不足。但是，網絡文化提供了一個可貴的平台，那就是最大可能的平民化，圓桌會議化，多元多種聲音化，因此，這種形式提供了一種新的民主的可能性，這種可能性有賴於網絡文化自身的理性和節制，以及網絡法規的健全，網絡民主內涵意味着文化的霸權主義，單邊主義，一種聲音的消失，而是對話主義，多邊主義，多音對話成為常態，每個人都可以發出自己的聲音，但每個人都不可能成為絕對的聲音，而先要學會傾聽別人的聲音，這對於制度創新無疑是具有重要意義的。
【漫游世界】那麼也就是説在網絡這個媒體上，網絡文化的權威性要比傳統媒體相對削弱了，經典性就更加艱巨了。
【rabbit040】網絡日益成為我們生活的一部分，日益大眾化了，那麼，作為電子傳媒的一部分，它自身有那些特點？
【盛威】網絡監管不力就如同是垃圾印刷廠，找花邊出小報，污染視覺更侵蝕思想。
【特邀嘉賓：歐陽友權】我的看法是，網絡是一個大眾文化媒體，它具有大眾本色。主要表現在第一，網絡文化是一種俗眾狂歡的大眾文化，每一網民都可以在網絡空間自由出入，率性率真的揮灑個性，宣泄情感，表達意願。“在網上沒有人知道你是一條狗。”因而這裡可以表現真我本色，展示心靈的暗角，放縱被理性抑制的“流氓兔”。第二，網絡文化是一種“新民間文化”，在這裡，精英文化委地如泥，貴族心態毫無市場，網民在文化立場上趨向於向民間文化認同和回歸。第三，網絡文化的“粗口秀”（vulgarity show）表達方式。網語表達句式間斷，口語化，有時甚至出現粗話、俚語，最貼近大眾説話習慣，表達出大眾語言的親和力。第四，網絡文化是“讀圖時代”的消費文化。它直觀、刺激、快捷、簡單，“文化”接受趨向快餐化和麥當勞化。
【網絡主持人：張文娟】適應還是引導，是市場經濟條件下傳播業面臨的重要選擇，現在有的商業網站為了追求點擊率，迎合大眾庸俗的趣味，人性中很多潛藏着的醜陋的部分在隱匿的身份下極度張揚；而官方網站，雖然有弘揚精英文化、高雅文化的良好願望，卻曲高和寡，因此有人對網絡持極端排斥的態度。請問兩位老師怎樣看待這種現象？
【網絡主持人：張文娟】我們可以請兩位老師談談。網友們也可舉例説明，你們認為哪些網站在文化傳播中有突出表現，也可讓我們多多借鑒。
【橄欖綠16】中國傳統文化有兩個財産：上層文化和底層文化，它們有相互聯繫，相互補充。我們的民族文化和國別文化是由這兩個文化層面聯合構成的。人為的説要弘揚哪個封殺哪個未免有點簡單武斷了吧！
【網友嘉賓：何金俐】太習慣於劃分和定位容易丟掉許多東西有價值的部分。事實上，網站本身由於內容和主題的不同，應該有自己的本色，有自己的“崗位意識”。官方網站、商業網站、娛樂網站、法制網站，它們的特色都是不一樣的。問題的關鍵是每一個網站都能夠為我們提供一個豐富多彩的自己，就像一個表演藝術家，她的魅力和成就不在於她的無所不包，而是她讓我們看到了她是一個如此美好的自己！
【橄欖綠16】比較同意您的説法！比如央視國際現在的定位和風格就比較合理統一突出了自己的特色！
【特邀嘉賓：王岳川】上層文化和底層文化從來都是多重聯繫的，之間有割不斷的聯繫，底層的民間文化往往有剛健清新的東西，上層文化也有油滑和暮氣沉沉的東西，因此，兩者只有不斷的整合各自的好東西，並隨着時代的發展而揚棄壞東西，如此而已。
【特邀嘉賓：歐陽友權】回答主持人的問題。您這個問題是網絡上的一個二難困境問題。網絡是一個自由空間，它需要有大眾的介入和參與，有各種吸引網民眼球的操作方式，這就有可能出現媚俗的情況。同時，一個社會又需要借助網絡這個媒體傳播主流意識神態，實現文化創新，以創造精英文化。要做到這一點就免不了出現良好的願望和實際效果出現不一致的情況。怎樣解決精英與大眾、高雅與通俗，積極引導與廣泛參與之間的關係，需要網絡經營者、網絡參與者和全社會的攜手合作。使網絡這個媒體既能對大眾産生親和力，又能對大眾産生正確的引導性，做到商業利益和社會效益的有機結合，這樣才能使網絡問題成為有價值的主流媒體。從當前的網絡現狀看，由於管理的不規範，法規的不健全，商業氣息壓倒了文化氣息，不健康的網絡現象影響了社會健康的肌體。這樣的問題，也只有在網絡發展的過程中逐步的解決，不可能一蹴而就。
【紅軍後代】中國網絡業正值東方泛亮。
【網友嘉賓：陳瑛】主持人的説法其實不儘然。官方網站、門戶網站固然在其自身的網頁上會倡導一種優良健康的主題，可是它們同時也提供很多“鏈結”，鏈結的網站卻是五花八門。對於這種現象，我們固然可以理解成門戶和官方網站同樣需要點擊率，但是否因此就顯示了”精英文化”每況愈下的無奈？我認為不儘然。現在不少商業網站還是堅持了一個好的、健康的導向，倡導着一種清新的嶄新的生活態度。
【嘉賓主持：王炎】歐陽老師，非典期間，由於我們大多數人把自己關在屋裏面，與外界的接觸更多的依賴於網絡和電話等非接觸性的通訊工具，這使得在後非典時代，網絡的功能性的作用進一步加大，那麼歐陽老師，您對這樣的人類災難與網絡之間産生了這樣的奇異關係，您有什麼看法？
【特邀嘉賓：歐陽友權】回答嘉賓主持的問題。類似“非典”這樣的災難希望它不要再在人間出現，但網絡卻應該得到長足的發展。因“非典”依賴於網絡，這是不得已而為之。但壞事也變成了好事，使更多的人開始接觸網絡，更多的網民利用網絡做通訊工具，與社會建立廣泛的聯繫，這可以説是網絡發展的一個意外收穫。恰恰説明網絡是我們這個社會必不可少的傳播工具，它對人類社會的進步和人類自身的發展都有着其他媒體所無法替代的功能。我們需要充分的認識和利用這一功能，讓網絡為人類文明的進步和社會發展服務。
【漫游世界】今晚論題是：網絡傳播與大眾文化，請北京大學王教授先就“大眾文化”的概念給我們網友闡述一下，與“大眾文化”相並列的文化有哪些？王教授辛苦了！
【嘉賓主持：王炎】王老師，非常感謝您對我的問題的精彩回答，我再問一個有關網絡文化的問題，網絡文化是否對一個國家的政治結構帶來深刻的變化，因為從傳播的政治學意義上，民主往往是一種政治制度的安排，而今天的網絡文化給我們提供了一種新的民主的可能性，您能否對民主這一概念內涵的深刻變化作一個簡要的描述和分析嗎？
【網友嘉賓：何金俐】太習慣於劃分和定位容易丟掉許多東西有價值的部分。事實上，網站本身由於內容和主題的不同，應該有自己的本色，有自己的“崗位意識”。官方網站、商業網站、娛樂網站、法制網站，它們的特色都是不一樣的。問題的關鍵是每一個網站都能夠為我們提供一個豐富多彩的自己，就像一個表演藝術家，她的魅力和成就不在於她的無所不包，而是她讓我們看到了她是一個如此美好的自己！