技術發展對網絡文化傳播的影響
【明月夜!】請問史老師，在網絡文化傳播中，技術因素對傳播起什麼樣的作用呢？
【嘉賓主持：史安斌】這個問題實際上概括了網絡文化鮮明特徵，以往的媒體，如電視媒體，文化內容和技術手段是截然分開的，所以我們有專門從事電視技術的人員，也有專門負責內容策劃的人員，這個分工是非常明確的。比如説一個優秀的電視節目主持人，他可能連攝像機都不會開。但是，在網絡媒體方面你很難想象技術與文化的截然分離，一個版主肯定是一個對電腦技術相當熟練的網蟲；很難想象一個不會電腦技術的網絡主持人。
【網絡主持人：張青葉】有人説：網絡技術、核技術、生物技術等一些20世紀最前沿的技術，在帶給人類財富、舒適和便捷的同時，也增加了不安全感和生存環境的惡化，各種社會問題與生態問題交織在一起，構成了我們這個時代最嚴重的生存危機。請嘉賓們談談對這個問題的認識好嗎？
【特邀嘉賓：王寧】實際上這個問題一直是美國的環境保護主義者和生態批評家所關注的現象。毫無疑問，高科技、核技術、生物技術等當代最前沿的技術帶給我們巨大的財富和便捷，但另一方面，它們也在一定程度上破壞了我們的生存環境和人類的生態平衡。這就提醒我們，在大力發展的同時也要保護好我們的自然環境，從而真正達到人與自然的和睦相處。否則，我們就會受到自然的無情懲罰。
【嘉賓主持：史安斌】王教授答的很全面，我再補充一點：主持人的這個問題有一定的代表性，但我想任何技術的使用如果超過了倫理的底線，就會給人類帶來災難性的後果，這也是為什麼我們要談網絡文化的原因。通過網絡弘揚人文精神和對人類的終極關懷，我想我們是能夠避免這種危機的。這也是為什麼哲學、文學等傳統的人文科學能夠生生不息的原因，即使在網絡時代依然如此。
【特邀嘉賓：高旭東】作為一個人文社會科學工作者，對於科學技術可能給人類造成的威脅有深切的認識。就目前而言，對人類威脅最大的無過於核武器、克隆技術和電腦，因為核武器可以毀滅人類，如果人可以被克隆，那麼人的價值究竟何在，如果電腦將來能夠自我複製，這種機器就具有了主體性，將會對人類造成巨大的威脅。所以，在近代西方人本主義和科學主義一直對立的發展着，從尼采、伯格森到海德格爾等存在主義者一直都對技術的發展有一種反叛精神。斯諾的"兩種文化"表明了科學技術與人本主義在現代的巨大對立。我們中國在科學上是落後國家，如果我們過早的跟從人本主義理論家來反對科學，是不符合中國國情的，但是，我們在發展科學的時候，一定要注意生命與審美的價值，弘揚人文精神，只有這樣，才可以克服科學技術的缺憾，使科學技術減少對人類的危害，更好的造福於人類。
【Baker zhu】教授們好!我認為網絡文化應該有限度,網絡對傳統文化有了衝擊，使傳統我們從書本轉移到了顯示器上。
【嘉賓主持：史安斌】我也同意你的觀點。但是如果我告訴你，通過網絡美國有更多的人了解了他們以前從來沒有聽説過的崑曲，我不知道你還會不會堅持"衝擊"論 。所以我認為網絡與傳統文化之間是一個辯證的關係。
【漫游世界】高教授你好，網絡技術促進文化的進步與發展，不同文化形式通網絡更廣泛的交流，有同化作用也有異作用，這就是文化衝擊嗎？
【特邀嘉賓：高旭東】所謂文化衝擊是對非網絡文化而言，在網絡時代，如果人們發表文章的形式，接受信息的渠道，購買物品的途徑，都因網絡而改變，能説網絡對傳統文化不是一種極大的衝擊嗎？
【漫游世界】網絡技術不是載體嗎？文化不是內涵嗎？能不能這樣劃分呢，當然了具體使用的時候是不好劃分的。
【嘉賓主持：史安斌】還是重復一下我剛才説的，在網絡媒體中，技術和文化不能截然分開，也就是説不能用內涵和載體來截然分開。舉個例子：你説網絡游戲是內容還是載體？恐怕很難説的清楚，這正是網絡文化的特殊性所在。但是，你能同一個千里以外未曾謀面的高手較量，這本身就是一個文化現象，它涉及了民族、種族、性別、階級身份的重新定義，所以，它也是一個文化現象。這在游戲機盛行的時代是不可想象的。
【漫游世界】謝謝史教授！
【紅軍後代】講得好，網絡影響不可小視，人的觀念，人的意識的形成，網絡在潛移默化起着梳理作用。
【明月夜!】請問史老師，在網絡文化傳播中，技術因素對傳播起什麼樣的作用呢？
【Baker zhu】教授們好!我認為網絡文化應該有限度,網絡對傳統文化有了衝擊，使傳統我們從書本轉移到了顯示器上。