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之三:網絡傳播的文化衝擊與人文反思
作者:CCTV.com專稿 發佈時間: 2003-7-18 15:47:57



網絡傳播擠壓傳統文化生存空間


  【eric0413】1.請問高旭東教授,一提起中國的傳統民族文化,我們就會想起老子、孔子、莊子……儒釋道三教,武術,書法,種種這一切在今天的網羅時代我們該如何弘揚和傳播呢?譬如説書法。2、網上百分之九十的信息都是英文資訊,在今天的中國,能上網的是少數,能流利使用英文的就更少了,如何才能使中國不在這一次發展潮流面前落伍,我們知識分子應該提出怎樣的對策? 
  【特邀嘉賓:高旭東】每一種文化都有其核心人物,比如西方文化就有蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、耶穌、康德等等,而在中國文化中,孔子、老子、莊子、孟子也是核心人物。換句話説,要了解中國文化,了解這些人物比了解其他人物更能把握中國文化的精神實質。當然,文化有許多表現形式,書法也是中國文化不同於西洋文化的一種表現形式,因為網絡有圖像、有文字,所以,通過網絡對書法的傳播是比其他媒體有更大的便利處,不知道這位網友同不同意我的看法。

  【eric0413】請問高旭東教授,當今的魯迅研究圈內熱鬧,圈外寂寞,作為知名魯迅研究專家,您認為我們該如何通過網絡這種傳播手段使大眾走進魯迅,了解魯迅,從而更加熱愛魯迅?
  【特邀嘉賓:高旭東】其實,魯迅並不是圈內熱鬧,圈外寂寞,從最近十大文化名人的投票當中,魯迅名列第一,説明無論金庸的拳法如何神通廣大,畢竟不能威脅到魯迅在二十世紀作為首席文化名人的位置。我記得有些網站曾經把魯迅的討論列為專題,而許多網站都可以下載到魯迅的作品,這對通過網絡這種手段使大眾走近魯迅、了解魯迅都是很有意義的。我現在擔心的是,魯迅在網絡上很熱鬧,但是,對魯迅深層的文化內涵知之者甚少,如何通過網絡使人們能夠與這位文化巨人的精神內涵更加接近,倒是一個值得探討的問題。儘管魯迅一直在為中國的人民大眾的福樂而貢獻了一生,但我總認為,魯迅精神當中,一些深層的、深刻的東西總不會為大多數人所理解,也許我的看法是偏執的。
  【紅軍後代】中國網絡文化陣地一定要搶先佔領,發展成宏大的,勢不可擋的優勢地位,必需能有抗拒風浪的能力,讓中國文化在世界鼎立。
  【漫游世界】這有待於中國文化的張力和網絡技術的助力。

  【eric0413】請問高旭東教授,王寧教授:二位教授都是文學研究專家,當面對網絡衝擊時,我們傳統的精英文學研究(古代、現當代、比較文學等等)應採取怎樣的對策或者説以一種什麼樣的姿態來順應這種時代發展的潮流?
  【特邀嘉賓:王寧】首先,我應該強調的是,面對網絡的衝擊,傳統的精英文學,包括文學研究,都受到了嚴峻的挑戰。一些原先的文學研究者,甚至放棄了精英文學研究,沉湎於大眾文化研究。我認為這是一個難以抗拒的潮流。問題是我們如何迎接這樣一種挑戰?如何提出我們自己的文化發展戰略,以挽救精英文學研究的困境。這樣我們就必須對這些挑戰有所了解,我想這些挑戰主要表現在這幾個方面:一,網絡文化奪走了不少傳統文化原先的讀者,特別是年輕讀者。尤其在最近的"非典"時期,很多人不便於去逛書店,那就只好呆在家裏的計算機旁,遨游於賽博世界;二,網絡文化也衝擊了一些報紙雜誌和出版社,特別是在最近的"非典"時期,各出版社除了其電子業務外都大大地虧損;三,網絡文化對書店的零售業務也産生了相當的衝擊,不少購書者不再去書店購書,而代之以通過電子商務渠道直接向出版社購書。如此等等。但無論如何,傳統文化在今後相當一段時期內仍然會存在,只是它的生存空間會大大縮小,但是其市場的萎縮步伐將放慢。
  【特邀嘉賓:高旭東】其次,我認為,網絡對文學研究的衝擊也是有限的,因為文學研究本來就局限於專家、大學生、研究生和一部分文學愛好者,而由於網絡的傳播,倒可以使更多的人注意文學研究的問題,尤其是觀點比較新穎的論著,會受到更多網友的注意。

  【toyland】我同意王寧老師對網絡傳播精英文化的看法,但我想補充一下:精英文化不一定來自於文人學者,網民中有學識和思想的人大有人在,在當代的中國社會,精英文化和通俗文化已在融合.不知你有和評論?
  【特邀嘉賓:王寧】在這一點上我們的觀點是相同的。實際上,早在十多年前,我剛剛開始把西方後現代主義理論思潮介紹到中國來的時候,就強調了後現代主義的一個重要特徵,就是填平精英文化與大眾文化的鴻溝,縮小精英文學與通俗文學的差距。我知道網民中的大多數至少具有大學文化水平,而且熟悉計算機操作技術,他們博覽群書,知識面寬廣,當然有自己的思想。

  【嘉賓主持:史安斌】我給王教授和高教授提一個問題:現在學術界對網絡資源在學術研究中的使用存在着不同的意見。有人反對在嚴謹的學術論文中使用任何網絡媒體上刊載的文獻資料,但也有一些前衛學者通篇都是從網上引用的數據文獻和其他的材料。請問二位教授在你們的學術研究中如何使用網絡媒體?你們對上面兩種不同的態度有什麼看法?
  【特邀嘉賓:高旭東】在網絡的時代如果忽視了網絡這一學術資源,顯然是一種極大的忽略。就目前我的情況而言,我很少從網絡上引證什麼資料,這不是因為我不相信網絡的資料,而是因為我所適用的資料都是在網絡上很難找到的,只能到北圖去尋找。但是,網絡對我的學術研究還是有極大的幫助,我通過網絡可以了解某種資料在國內哪個圖書館裏,這比親自跑到圖書館去查資料要節省許多時間。
  我的博士生曾經寫過《網絡魯迅》、《網絡張愛玲》等,像這種著作引證的肯定都是網絡上的材料,我也是贊成他這種引證的。
  【特邀嘉賓:王寧】我認為,反對在嚴謹的學術論文中使用任何網絡媒體上刊載的文獻資料是片面的。尤其是在研究當前的熱點問題時,我們無法讀到學術期刊上的論文。我們當然要充分利用網絡媒體上刊載的資料,但問題是我們如何利用它。是盲目的跟從?還是有選擇的使用?我顯然採用的是後者。比如我在“非典”期間就分別用中英文撰寫了兩篇關於“非典”的生態學反思的學術論文,除了引用國際學術界在全球化研究中的成果外,大多數的鮮活的資料都取自各個網站。非常巧,就在北京“雙解除”一週後,我的中文論文在《河北學刊》第四期上發表了。如果沒有網絡媒體上的那些鮮活資料,我是絕不可能寫成這篇論文的。而英文論文,我感覺不夠厚實,仍需要修改和加以理論化。因此,網絡媒體對我的學術研究有着很大的幫助。這種幫助還體現在,我可以充分利用網絡查閱國際權威檢索SSCI(社會科學論文索引)和A&HCI(藝術與人文科學論文索引)收錄的論文。
  【yq117】我認為,在信息化時代,隨着信息科技的高速發展,網絡化的知識和信息,已成為新的經濟資源和文化精神資源,隨着實踐的發展將會更加證明這一點。

  【漫游世界】我想學術界對文獻資料的使用是以它的學術價值作為取捨標準,而不是它以何種面目出現作為取捨標準吧,如果你僅僅是注重其形式的話,必然會放棄一部分有價值的文獻資料。
  【特邀嘉賓:王寧】我這裡想提醒一下,如果你能夠嫻熟的利用英文上網搜索,你將獲得更多的學術資源,那麼你的學術論文就有可能接近或達到國際水平。但可惜的是,目前我們中國的大多數人文學者,還沒有認識到這種重要性和緊迫性。

  【grace2046】往常如果想要了解一些最新的觀點,我們最先想到的就是借助網絡。在這方面網絡快了一步,進步的言論我們總是在少數媒體上得到,但是我國的網絡媒體仍顯得有些幼稚,我們何時能建立一種領導力呢?
  【特邀嘉賓:王寧】這要取決我們大家的努力。有人認為,目前網路網站處於"網絡人辦文化"的初級階段,有待於發生"文化人辦網絡"的質變。實際上,我認為這種"網絡人辦文化"在一定的程度上已為"文化人辦網絡"的事實所取代,比如説我一直參與其中的一個"文化研究"網站(www.culstudies.com)就是後一方面的成功範例。如果哪位網友感興趣的話可以試着點擊一下這個網址,許多相關的專著、論文或評論便會展現在你的眼前,使你一飽眼福。可以設想,隨着時間的推移和越來越多的文化人的參與,"文化人辦網絡"的現象將會越來越普及。當然,與國際上先進的網站相比較,我們中國的網絡媒體確實還處於發展階段,但是隨着越來越多的知識分子精英的參與,我們的網絡媒體將成為大眾傳播媒介的主宰,也就是説,將建立自己的領導力量。
  【紅軍後代】我太希望看到在網絡領域,媒體將成為大眾傳播媒的主宰,顯示出自己的領導力量,不要被烏七八糟給搞亂了。
  【特邀嘉賓:王寧】對,這就需要我們每一個使用網絡媒體的人都有着強烈的社會責任感和使命感。關於這個問題,不少人已經在不同的場合發表了自己的見解。我認為儘管網絡媒體為我們的言論自由提供了廣闊的空間,而且在賽伯世界我們也不需要署名就可隨心所欲地發表自己的一孔之見,這當然既是好事但同時也是壞事:好的方面體現在我們不需受制於特定的時間和場合自由地發表見解,針砭時弊,弘揚正義,但壞的方面則主要體現在,一些人很不負責地利用網絡媒體來達到攻擊自己的對立面之目的,更有一些居心叵測者利用網絡媒體的匿名之便造謠誣陷自己的對立面或競爭對手。我覺得這是很不負責任的。網絡媒體確實給我們提供了發表言論和觀點的自由空間,但並不等於讓我們去做損害別人的事,我們每一個人都應對自己的言行負責,同時也對這個社會負責,這就是當代知識分子的最起碼的良知和社會責任感。
  【yq117】文化本身的傳播、交流,就是一種相互學習、相互借鑒、彼此引導和融會的過程,從而推動人類社會的向前發展。


責編:羅石曼、邢立雙

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