解讀“網絡文化”
【網絡主持人：張青葉】人類跨入21世紀，邁入一個信息數字化的新世紀。隨着數字化技術的發展，網絡在世界範圍延伸和普及，以Internet為標誌，網絡文化正在全球興起。首先請專家們介紹一下網絡文化的具體涵義？
【特邀嘉賓：王寧】人們一提到網絡文化，也許會對之嗤之以鼻，認為這是一種快餐文化，一種不登大雅之堂的通俗文化，這種觀點也許在某些方面是對的，但畢竟失之偏頗。網絡文化是隨着近十多年來的高科技的迅猛發展而誕生的，它是信息技術和文化內涵的結合體，在本質上確實屬於通俗文化的範疇。因為網絡的發展開拓了文化傳播的第三空間，網絡文化的普及對傳統的文化傳播方式提出了嚴峻的挑戰甚至構成了威脅。對於這種挑戰，我們無法忽視，也無法回避，惟一的正確態度是利用網絡提供的便利大力推進精英文化的普及，使網民能在最短的時間內觀賞到精英文化的優秀作品。因此網絡文化不一定要與精英文化形成一種人為的對立關係，這二者可以互補而相輔相成。
【漫游世界】人們對網絡文化嗤之以鼻，是因為網絡文化的內涵還沒有得到豐富，隨着網絡文化的進一步發展，內涵得以豐富，人們會改變對它的看法的。
【特邀嘉賓：高旭東】我認為網絡很難輕易改變一種文化的價值內核，但是網絡不僅僅是一種工具，或者説任何工具都對人的社會生活有巨大的衝擊，網絡正在改變人們的生活樣式，尤其是在將來，網絡購物、網絡發表文章都使得人們會感到網絡在改變了人們的生活方式。如果説文化是向有些人所説的那樣，是一種人的生活方式，那麼，隨着網絡的普及，這種生活方式將會大大的改變，尤其是在當前的全球化時代，網絡的作用就更大。同時，作為一個中國人，我們也希望我們的民族文化和中文通過網絡在全球得以更好的弘揚和傳播，為我們民族的偉大復興做出貢獻。
【嘉賓主持：史安斌】網絡文化便是技術與文化相結合的産物，屬於科學與文藝之外的“第三文化”的範疇。“第三文化”的概念是由美國的科技史家C.P.Snow在其著作《兩種文化》（1964）中首次提出，他設想了一種科技與文藝之外的“第三文化”，科學家和文藝家可以通過"第三文化"的平台實現直接的對話。 在當時的歷史背景下，“第三文化”還只能是一個空想，很快便被遺忘了。直到1996年，科普書籍出版家John Brockman才重新借用了Snow的術語來定義網絡文化，在他的《第三文化》一文中，他提出網絡所構建的"第三文化"的平台使科學家和藝術家這樣平時高高在上的精英可以與平民百姓進行互動，甚至受到後者的挑戰。他這樣寫道：“第三文化與（人類）以往的智力探求不同，它不是一群特權人士在邊緣的吵吵鬧鬧，它會影響地球上每個人的生活。”
【漫游世界】史教授你好，網絡文化作為“第三文化”範疇，它不是也可以傳承科學與文藝嗎？那它如何又成為科學與文藝之外的"第三文化"範疇呢？
【嘉賓主持：史安斌】所謂“第三文化”強調的是網絡將技術與文化融為一體，所以，你很難界定網絡文化是屬於技術還是文化？所以，它才能夠成為獨立的“第三文化”。這也是我們今天討論的基點，否則的話，我們就不用討論網絡文化了。
【網絡主持人：張青葉】嘉賓已經對網絡文化進行了概念性的闡釋，現在請繼續談談網絡文化具有什麼樣的特徵呢？
【嘉賓主持：史安斌】（1）"求新求變"——科學所要揭示的是宇宙的終極真理，文學藝術則試圖發掘自然界和人類生活的美，而網絡所追求的是“不斷創新”和“另辟蹊徑”，從網上尋呼（ICQ）到網上音樂(MP3), 從網上照片製作（PHOTOSHOP）到網上動漫（FLASH），網絡文化總是把對“新”的追求放在首位，至於“真”和“美”是可以退而求其次的。（2）平民性、全球性和即時性——任何人稍加鑽研便可成為網絡文化的創造者，任何網絡文化的新創作可以在一夜之間為全球"網民"所知、所用。（3）重體驗和創造過程——科學要對思想進行實證和檢驗，文藝對思想進行具象表現，而網絡則製造思想。“第三文化”不重理念和推理，而更重體驗；不重天才和創造力，而更看重創造的行為和過程本身。
【特邀嘉賓：高旭東】有比較才有鑒別。與影視相比，網絡具有更大的主體選擇性，比如：在看新聞的時候，看電視是無可選擇的，你必須按照電視的時間安排而觀賞，而在網上，你對自己不喜歡的新聞你可以不點擊。另外，影視的優點是具有感性的直接性，但是這種直接性卻往往又抹殺了人的想象力，而網絡既有文字又有感性圖畫，兼具文學與影視的優點。網絡還具有民主參與的優點，你在看電視、讀報的時候，如果有感想，往往也無可奈何，但是，如果是在網絡上，你可以立刻把感想加到貼子上發送出去。因此，與一般書刊和影視新聞相比，網絡具有更廣闊的影視空間和更民主的監督作用。而且，這種監督職能已經在發揮作用，有一些社會不公正的事件，就是因為網絡的報道和評論而引起了政府的注意，從而消除了這種不公正。有人説，網絡是虛擬的，言下似乎網絡不值得信任，但是，這種虛擬性也導致了許多人可以在具體的社會環境當中不敢流露的思想感情，而可以在網絡上流露，這正是網絡的虛擬性所帶來的思想情感的本真性。將來，隨着網上購物、網上發表文章等等的實現，網絡作為現代的信息高速公路，將極大的改變人們的社會生活。
【yq117】以網絡傳播為主要特徵的信息時代的進程明顯加快，無疑對我們的民族文化産生並帶來了一定的衝擊，這種衝擊都具體表現哪些方面，老師們能談一下嗎？
【嘉賓主持：史安斌】這位網友感謝您對我的關心，你這個問題比較複雜，我只談一方面。我始終認為網絡文化對民族文化的促進要大於衝擊。因為中國的民族文化在世界文化的話語場內處於弱勢，有了網絡，中國的傳統文化就取得了一定的話語權，還拿崑曲為例，你能想象CMN會播崑曲嗎？但是，現在在網上崑曲的英文網站就有十幾個，我想這也是它最終能夠當選聯合國教科文組織的非物質文化的原因。我想網絡傳播是功不可沒的，我剛才説對這個問題要採取辯證的視角，所以，網絡文化必然會對傳統文化帶來衝擊。限於時間，我就不做詳細闡述了，我想你應該比我更了解。謝謝你！
【yq117】確實有一個如何採取辯證視角的問題，人類生活在一個地球，各種思想、文化有一個衝擊、交匯、融合的問題，我們應看主流，把握大趨勢，推進人類共同文明進步。
【漫游世界】傳統文化與現代文化的衝擊，中國文化與外國文化的衝擊，通俗文化與經典文化的衝擊，文化衝擊這是一個不間斷的過程，只是隨着網絡技術的發展，其衝擊顯得更為激烈吧。
【grace2046】請問王老師，現實生活中的規則在網絡世界中適用嗎？
【特邀嘉賓：王寧】要回答這個問題，我們首先要了解網絡文化究竟有何特徵？我認為，網絡文化的特徵具體體現在這幾個方面：（1）它是一種以高科技為傳播方式的文化，因此欣賞或從事網絡文化傳播必須熟悉一定的計算機知識，這對不通電腦者無疑是一種挑戰；（2）它是快捷的文化樣式，往往良莠不齊，精蕪並存，因此我們需要對之進行選擇和分析，選擇那些最為我們有用的東西來豐富我們的文化生活；（3）它是傳統的印刷文字文化的必要補充，它的誕生使得文化傳播更加便利和快捷，在某種意義上意味着文化傳播領域的一場革命；（4）它的誕生也促進了出版業的發展，雖然網上發表的多數文章都是未經評審和篩選的，但其中也不失少數因故不能公開在刊物上發表的優秀文章。對上述這些特徵我們應當有着充分的認識。這樣，我們才能夠思考出應對網絡文化衝擊的對策。
【yq117】謝謝王老師的回答！你們從理論的高度闡述的很透徹！
【toyland】説的好。網上有因故不能在官方媒體發表的文摘,也有網上文章因優秀而公開發表的,不過有時因發表網上文章而讓報紙雜誌倒楣的。
【網絡主持人：張青葉】人類跨入21世紀，邁入一個信息數字化的新世紀。隨着數字化技術的發展，網絡在世界範圍延伸和普及，以Internet為標誌，網絡文化正在全球興起。首先請專家們介紹一下網絡文化的具體涵義？
【網絡主持人：張青葉】嘉賓已經對網絡文化進行了概念性的闡釋，現在請繼續談談網絡文化具有什麼樣的特徵呢？