節日文化的意義
【yq117】羅老師，我們的節日電視應該把傳統的和現代的、民族的和世界的融合在一起，這種融合我們現在做得還很不夠，您認為其主要原因是什麼，在現有基礎上應當如何融合？
【特邀嘉賓：羅選民】這個問題問得很好，在對待怎樣吸收外國文化的時候，我們應有一個正確的態度，要從每個文化自身的價值觀去觀察和衡量一個事物。首先要對此文化進行吸收，而不是排斥，這裡面牽扯到一個文化習得問題，語言習得比較好辦，一個小孩子在12歲以前學習另外一種語言能很容易的吸收它、運用它，這就是為什麼有很多小孩子去國外，不到幾年英文就講得非常好。成年人的文化習得不一樣，很容易排斥他者的文化，有種“自戀”文化情結，這樣就會阻礙兩種文化的結合。我想，這可能是民族的和世界的融合在一起還不夠好的原因。傳統和現代的結合，國內對這個問題探討得比較多，我就不多談了。
【小談30分】我們未來的節日會如何度過，會不會有另外一種儀式來取代春節晚會？
【網絡主持人：羅石曼】我想，隨着時代的發展，肯定會有一種新的形式誕生，只是它究竟會是什麼模樣，我們要拭目以待。
【特邀嘉賓：王寧】完全有可能，你能構想一種新的取代春節晚會的形式嗎？
【小談30分】會是互動式的，我想看什麼節目，只要點擊一下電視菜單！或有切實的盛大集會代替家中的集會，兩位老師認為如何？
【☆☆逍遙☆☆】現在的電視節目正在向互動這一方面發展，畢竟節目是播給廣大觀眾朋友們看的，相信電視節目以後一定會加大這一方面的力度，提高觀眾朋友的參與程度的，我們會拭目以待的。
【特邀嘉賓：王寧】我認為也是這樣。到那時，我們就可以坐在家中任意的按動遙控器，選擇自己喜歡的電視節目了，這應該説是未來的春節文娛節目發展的方向。
【高正奎】未來的節日或許很多種方式度過，但是我想春節晚會是要保留下來的，或許那時他在我們過節的分量上沒有今天這麼重。
【等待的是太陽】請問兩位老師，節日電視的內容是否對國外的華人來講別有意義？
【特邀嘉賓：王寧】當然，這在某種程度上確實是這樣。現在在海外的華人已經越來越多，其中有一部分人已經和當地的民族文化和主流文化水乳交融，或者説他們這部分人已經成為地道的華裔外國人。但是，更多的海外華人卻仍然保持着自己的中華民族的文化身份，所以對他們來説，中華民族的傳統節日，比如説中秋節和春節，尤其重要，使他們有機會思念遠在祖國的親人和同胞。我自己也曾經有過這樣的體會，90年代初，我在歐洲作博士後研究時，就度過了一個中秋節和春節。當時，我們想方設法的希望知道遠在國內的親人和同事是如何歡度中秋和春節的。但是，畢竟那是在異國他鄉，我們只好和一起留學的國內同胞聚在一起，看中國電影，唱中國歌曲，吃中國菜，或者包餃子，以此來抒發我們的思鄉之情。
【2003年的幸運小羊兒】羅選民老師，在節日期間漂泊在外的留學學子肯定都希望看到祖國的節目，這個時候他們是不是更想看到民族的精神？而我們現在的節目日益西化甚至有很多翻唱節目，您認為該如何發展我們節日的民族文化？
【特邀嘉賓：羅選民】我想在節日期間漂泊在外的留學生們都非常希望看到我們的春節聯歡晚會，這個晚會的意義已經並不是它本身，有一種象徵意義，是一個民族的精神和國家實力的體現。海外留學的學生們都希望祖國強大，中國文化對他們的影響很大，春節節目集中體現了中國文化的各個層面。我曾經在九六年春節的時候是在美國耶魯大學渡過的，記得很多留學生聚集在一個屋子裏看春節聯歡晚會的錄像帶，高興的時候就一起唱，一起抒發自己對祖國的深厚感情。對中國的文化他們有一種切深厚的感情，晚會起到了民族凝聚力的作用，它召喚海外學子為祖國服務和效力。當節目裏能體現祖國綜合實力的強大和民族精神的時候，他們就感到無比的高興。
關於目前我們很多節目西化的問題，我覺得應該正確的對待。因為在全球一體化的形勢下，文化是互相滲透的，它不是鐵板一塊，是互相滲透的，西方也借鑒中國的一些文化，比方中國的一些電視節目，如《西游記》的一些情節就被西方借過去，包括西方許多的打鬥片都是從中國的武打動作中借鑒而來的。所以説西化、中化都是相對的，我覺得得有一個基本的觀點：洋為中用，古為今用，這就不存在西化的問題了，怕就怕把中國自己的東西丟掉。我覺得我們應該正確的對待模倣與創新的關係。有時候我們好像是在模倣一些西方的東西，實際上我們只是把它取來為我們服務，所以在某些時候，模倣就是一種創新，但這種模倣是能動的、有創意的。
【2003年的幸運小羊兒】王寧老師曾在北京語言文化大學任教，那裏的外國學生是否比較多？他們在春節期間會做什麼？
【特邀嘉賓：王寧】是的，我曾於1997年至2000年在北京語言大學任教，那是一所有着“小聯合國”稱謂的有特色、開放型的國際性大學。記得當時每年在校的外國留學生有五千多人次，分別來自一百多個國家，最多的時候甚至來自一百六十多個國家。所以，在這裡，通行的語言並不是英語，而是漢語。當然這些外國留學生中，大部分人都會利用假期外出旅游，很少有留在校內過春節的。但是留在校內過春節的學生，往往或者被中國老師請回家中一起包餃子，或者被一些電視台請去做文娛節目。有一位外國留學生，甚至非常感慨地對我説，我到了中國才發現我的價值，我原以為我學了漢語回國很難找到工作，現在看來我在北京非常走紅，不是被人請去教英語就是到新聞媒體去做節目，簡直令我的同學羨慕。從這個意義上來説，全球化並不是意味着西化，在某種程度上對中國人有可能産生這種作用，但是對外國人來説，全球化在某種程度上也意味着漢化。確實，有不少專門攻讀中國語言文化的西方漢學家，自己也深深的愛上了中國文化，並自覺的染上一些中國文化的習俗。這也説明，全球化的運作是兩極的：由西向東，同時由東向西；從中心向邊緣，從邊緣向中心運動，最後消解單一的中心，為多元取向的中心的建立鋪平了道路。
【攀登金字塔】是否可以請兩位專家對我們今年電視的發展做個回顧？
【特邀嘉賓：王寧】我現在來回答這位網友的問題。確實，這一年裏，中國電視的發展非常迅速，這恐怕與我們年初加入了WTO有關，似乎進入WTO之後，我們感覺離世界更近了，我們並不把自己當成一個局外人，而是同在世界大家庭中，各行各業都瞄準世界發展的前沿理論課題來鑽研。中國電視在近階段的發展還是比較好的，中國的電視人能夠既把電視作為一種娛樂，又作為一種藝術，既把它當成一種消費文化，又把它看成是一種高雅文化藝術的啟蒙手段，中國編導能夠通過電視把自己的一些文化理念表達出來，這是很可貴的，在國外這方面做得並不如中國，比如我在美國期間，只能看看CNN，其他電視台的節目大部分沒什麼內涵。其次，中國電視與網絡的互動發展得比較快，歐美雖然很早就發展了網絡，但電視與網絡的結合併不密切，在中國由於媒體網站的大力發展，尤其是央視國際網站的發展，使電視與觀眾互動了起來，觀眾參與的積極性和廣泛性越來越強。你們説是不是這樣？
我們的這種快速發展也正在日益引起國外學者和同行的重視，比如我在出席澳大利亞文化研究國際研討會作演講的時候，許多專家，包括歐洲的一些學者，都很驚訝，他們問我説，“為什麼在這麼短的時間內中國的文化研究發展得這麼快，幾乎與我們同步，我們談論的問題你們也在談。”我説是因為中國在文化研究發展之初就是瞄準了國際前沿，並注重研究西方發達國家的發展動向，而西方國家卻往往忽略研究中國的發展。他們説這對我們也是一個警告，我們不能再忽視中國的發展了。
【yq117】羅老師，我們的節日電視應該把傳統的和現代的、民族的和世界的融合在一起，這種融合我們現在做得還很不夠，您認為其主要原因是什麼，在現有基礎上應當如何融合？
【特邀嘉賓：王寧】是的，我曾於1997年至2000年在北京語言大學任教，那是一所有着“小聯合國”稱謂的有特色、開放型的國際性大學。記得當時每年在校的外國留學生有五千多人次，分別來自一百多個國家，最多的時候甚至來自一百六十多個國家。所以，在這裡，通行的語言並不是英語，而是漢語。當然這些外國留學生中，大部分人都會利用假期外出旅游，很少有留在校內過春節的。但是留在校內過春節的學生，往往或者被中國老師請回家中一起包餃子，或者被一些電視台請去做文娛節目。有一位外國留學生，甚至非常感慨地對我説，我到了中國才發現我的價值，我原以為我學了漢語回國很難找到工作，現在看來我在北京非常走紅，不是被人請去教英語就是到新聞媒體去做節目，簡直令我的同學羨慕。從這個意義上來説，全球化並不是意味着西化，在某種程度上對中國人有可能産生這種作用，但是對外國人來説，全球化在某種程度上也意味着漢化。確實，有不少專門攻讀中國語言文化的西方漢學家，自己也深深的愛上了中國文化，並自覺的染上一些中國文化的習俗。這也説明，全球化的運作是兩極的：由西向東，同時由東向西；從中心向邊緣，從邊緣向中心運動，最後消解單一的中心，為多元取向的中心的建立鋪平了道路。