網絡春晚是否會消解央視春晚所代表的主流文化
[網絡主持人：張青葉] 既然您不認為網絡春晚在受眾分流的層面上會對電視春晚構成衝擊，而是文化觀念上的變化，那麼網絡春晚的發展是否會引起文化轉型——由思想精英型走向大眾消費型？
[特邀嘉賓：隋 岩]首先，電視春晚並非精英型文化，與之相比，電視春節晚會更適合被稱為高度政治化的新民俗文化，或者是具有民俗性的政治文化。它承載着很多社會責任、政治責任，而不簡單地僅僅是一個中國的狂歡節。電視春節晚會不同於一般的電視游戲節目，傳遞的快樂並不那麼簡單，而且是在傳遞個人家庭的“小情”的同時更要傳遞民族“大情”。電視春節晚會是能夠完成這一任務的，因為電視傳播的接受方式是非常適合重大節日裏家人家族團聚、親情傳遞的氛圍，並以此為基礎在張揚小情的同時建構大情。
其次，我也並不認為網絡春晚會引起文化轉型，它還沒有這麼大作用，文化轉型不是這麼一次晚會就能引發的。準確地説，它是轉型社會中的轉型文化的一次較為集中的表現，或者具體來説，網絡春晚敦促着媒介文化的後現代轉向。正如手機的意義不僅在於使人們之間的聯絡方式更便捷，而且改變了人與人之間的關係一樣（像電影《手機》所表現的），網絡春晚的意義不僅在於它將給歡度2006年除夕夜的中國人帶來了選擇快樂的新的方式，而且更在於對這些中國人俯仰生息於其中的文化的改變，意義不僅在今天，而在未來。也就是説，一種新媒介的應用，或者是一種媒介的應用範圍的擴大，在使人類信息傳遞的方式發生變革的同時，也會使正在變革中的文化有新的表現。網絡介入春節晚會，它的意義並不在於與電視春晚爭奪觀眾，至少目前不是這樣，而在於它悄悄衝擊着20多年春節晚會這種已經被固定下來的一種重要的文化模式。使有關重大節日文化的信息的形成與傳遞偏離了既有權威模式。
[特邀嘉賓：張頤武]這個論點有一定道理。我想原來電視春節聯歡晚會也不是文化精英的運作，而是中國社會走向大眾文化的一個重要的標誌。它是中國人民告別原來計劃經濟時代經濟的匱乏、生活單調的一個重要的新選擇，它是中國人民卸掉了歷史重負、輕裝走向新時代的一個標誌。那麼網絡春晚實際上既是這個過程的延續，又是這個過程的發展。它標誌着大眾參與的文化、大眾選擇的文化開始超越了原有的單向傳播的模式，走向了一個互動的新模式。這意味着消費明星轉向了生産和消費我們自己，過去明星是文化的生産者，我們是文化的消費者，現在我們既是消費者，又是生産者。在你自己的家裏，就可以實現你自己的夢想，就可以想像自己在千萬人面前展示自己的才華。也可能我們沒有明星那麼善於表演，也可能我們唱歌、跳舞都很稚嫩，但敢於秀自己、敢於向人們展示自己、敢於參與網絡春晚的PK競賽、敢於認賭服輸，讓自己參與這場有趣的網絡競爭，就是一個新新中國的開朗的前衝的明亮的性格的表現。中國人民已經擺脫了那種讓別人演給他看，沉默地坐在台下的景象。每個人都有參與的機會，每個人都有公平競爭的可能，這正是20年來中國經濟成長、中國發展的最主要的動力，現在這個動力已經通過網絡春晚展示在中國文化的領域裏面。所以新媒體帶來了新文化。年輕的中國、活躍的中國已經越來越依賴網絡提供給我們全新的形象。
[漫游世界] 我認為這不是顛覆，而是發展，是這種“文化大餐”的形式和內容發展，是使觀眾或網友真正參與的形式和內容的發展。
[特邀嘉賓：隋 岩] 它絕不是發展，因為沒有繼承性。
[漫游世界]網絡春晚與電視春晚是各自獨立，其形式和內容沒有繼承的關係嗎？
[特邀嘉賓：張頤武]可以説有兩種不同的文化大餐。過去的春晚是電視臺給我們做文化大餐，我們是文化大餐的食客而已。而現在網絡僅僅是一個平臺，我們既是食客，又是廚師，我們自己也下廚，為自己去烹調合口味的、量身定造的美食。這既是公眾的大餐，又是我們自己的私房菜。每個人都可能參與，每個人都可以下廚烹調，這樣的大餐味道好極了。
[曾經年少過] 我覺得網絡春晚會讓網絡更沒文化，就是大家娛樂嘛，娛樂大於文化了。嘉賓認為呢？
[特邀嘉賓：隋 岩] 這涉及到文化的定義，你的文化定義顯然是狹義的，文化最寬泛的定義可以是一種生活方式。
[網絡主持人：張青葉]那麼網絡春晚這種大眾文化是否是對央視春晚代表的主流文化的一種消解？
[特邀嘉賓：張頤武]我想它是一個互補共生、相互協調、平衡的結果，它不是一方要吃掉另一方，用網絡來取代電視，而是網絡和電視共生共榮，共同繁榮，共同打造一個歡樂的春節。它為公眾提供了另外一種選擇，為公眾提供了新的想像空間，它是對原來春晚形式的一次革命，又是對傳統春晚的有效的繼承。它的形態是新穎的，它運用春晚這個名字，就意味着對傳統的承接、延續。所以，電視春晚不可能替代網絡春晚，網絡春晚也無意取消電視春晚。我們可以在客廳裏和全家人一起看電視春晚，也可以回到你的臥室，一個人在你的筆記本電腦上看看網絡春晚，這種多樣的選擇是一個社會充滿了活力、多樣和諧的標誌。
[特邀嘉賓：隋 岩]有可能，但變革是靜悄悄的，談不上“革命”。其實革命早已經發生了，我的意思是説消費文化在這幾年中國的媒介文化中已經是很顯在的，這裡消費的意義不是指簡單的購買、佔有、使用，而是消費具有了新的含義，即體現了一種新的人與人之間的關係。比如説，這些年物質形態産品中非物質因素的消費，和非物質形態産品的消費越來越具有重要意義。娛樂當然就是非物質形態的産品，經營這種産品的人、行業越來越多，當然消費這種産品的人也越來越多。我在來的路上聽到廣播正在做這樣一個節目，替錢多的人設計在春節怎樣花錢，替錢少的人設計怎樣利用錢，替加班的人設計在春節中怎樣在加班中娛樂，總之，是替各種人設計歡度春節的方式，比如旅游等各種休閒方式，這就是非物質形態産品的消費。網絡春晚當然也屬於這種非物質形態的消費産品，可以説是一次具有後現代文化表徵的非物質形態産品的集中展示。它雖然不是消費變革的導火索，但卻是消費變革的一次展示。
[網絡主持人：張青葉]我們剛才一直在探討網絡春晚的純娛樂問題，網絡春晚的興起和發展是否預示着個人娛樂領域即將發生一場消費變革？
[特邀嘉賓：張頤武]現在網絡春晚毫無疑問是一個消費的變革，也是一個文化生産的變革。消費變革意味着消費的成本更加低廉，消費的選擇更加多樣，消費的産品更加豐富，消費的活躍程度達到了新的高峰。而且，生産的變革可能更為重要，它意味着我們既是文化的消費者，又是新的文化生産者。大眾參與到文化生産的進程也就改變了它的消費選擇，它不僅僅通過觀看節目提出意見，而且直接秀出自己，可以説這是一場活躍、新穎的中國秀。這場中國秀不僅僅給中國人民提供了新的消費選擇，而且也是全球的中國想像的一部分。這場深刻的消費變革正是中國20多年來經濟、社會發展積累的成果的展示，也是網絡文化在中國十年來高速發展成果的展示。
[特邀嘉賓：隋 岩]有可能，但變革是靜悄悄的，談不上“革命”。其實革命早已經發生了，我的意思是説消費文化在這幾年中國的媒介文化中已經是很顯在的，這裡消費的含義不是指簡單的購買、佔有、使用，而是消費具有了新的含義，即體現了一種新的人與人之間的關係。比如説，這些年物質形態産品中非物質因素的消費和非物質形態産品的消費越來越具有重要意義。娛樂就是非物質形態的産品，經營這種産品的個人、行業越來越多，包括媒介。我在來的路上聽到廣播里正在做這樣一個節目，替錢多的人設計在春節怎樣花錢，替錢少的人設計怎樣巧妙地使用錢，替春節加班的人設計怎樣在加班中也娛樂，總之，是替各種人設計歡度春節的方式，這些就是非物質形態産品的消費。網絡春晚當然也屬於這種非物質形態的消費産品，可以説是一次具有後現代文化表徵的非物質形態産品的集中展示。它雖然不是消費變革的導火索，但卻是變革中的一次展示。
