網絡春晚對央視春晚文化內涵的顛覆
[網絡主持人：張青葉] 央視春晚被稱為“文化大餐”，請問嘉賓，你們覺得網絡春晚這頓年夜飯是否會顛覆這個稱謂？
[特邀嘉賓：隋 岩] 網絡與電視兩種媒介之間的競爭早已存在，但像這樣多家大型網站聯合，有組織、有目的、精心策劃、精心選擇、精心實施、在一個特定的時間（也是個特殊的市場）、以一種特定的節目形態（這種節目形態原本是壟斷的）對電視媒介發起挑戰應該還是第一次，時間的選擇和具體節目樣態的選擇都很意味深長，除夕夜的春節聯歡晚會，這是一個全中國人、乃至全世界華人“聚焦”的時刻，是億萬受眾共同坐在電視媒介前的時刻，收視率最高的時刻，也是最煽情、情感最容易被媒介操縱（所謂後情感）的時刻，選擇這樣一個特殊的時間，這樣一種特殊的節目形態，確有pk的味道。
但是，我並不認為網絡春晚在受眾分流的層面上會對電視春晚構成衝擊，因為受眾數量懸殊，1億網民中有多少能在網絡上歡度除夕的？而13億電視觀眾中絕大多數在除夕夜還是會看電視春晚的；受眾數量懸殊也決定了構不成“互補”，即使能“補”一億網民的選擇，也“補”不了13億觀眾對電視春晚的“審美疲勞”。因此，我認為網絡春晚對電視的衝擊並不在於爭奪受眾，在目前的技術、電視受眾數、網民數的情況下，在受眾市場這個層面上談衝擊與互補都還尚早。真正的衝擊在於節目來源的海選方式、及其接受方式所引發的文化觀念上的衝擊。
當然，衝擊不會是大規模的，也許只是個信號，不過這個信號很重要——春節晚會的節目居然可以是被這樣的一些人這樣創作和這樣接收着，沒有央視春節晚會的陪伴而在互聯網的春節晚會上互動着居然也能守歲，而且也很樂……，等等。但這就是文化的新動向，既是創新，也是挑戰。
[leeyue平衡] 能否請隋老師具體解釋一下“真正的衝擊在於節目來源的方式、及其接受方式所引發的文化觀念上的衝擊”？謝謝。
[特邀嘉賓：隋 岩] 據我所知，網絡春晚的節目來源方式是海選，而不是從專業人士、明星大腕中篩選的。接受方式顯然不同於電視的接受方式，比如互動性、參與性、選擇性。
[漫游世界]網絡節目來源方式的海選，使得網絡節目多下裏巴而少陽春白雪，隨着網絡媒體的積極發展，也許會有許多專業人士或明星大腕也能親睞網絡春晚，這時候也許會在網絡節目裏出現陽春白雪吧。
[大紅棗兒]為何把網絡春晚看成是一個挑戰呢？各個媒體不是相容共生的嗎？以後電視媒體也可以互動點播啊？那還何談區分網絡媒體與電視媒體？何談文化轉型？
[特邀嘉賓：隋 岩]好像你沒有理解我剛才的那段話，我正是認為在分流受眾市場層面不存在挑戰。所謂的挑戰是文化觀念的挑戰。
[追蹤追蹤追蹤] 依隋岩老師對廣義文化的定義也太寬泛了吧，難不成是泛文化？
[特邀嘉賓：隋 岩] 我猜測你的意思是説，片面追求娛樂化的網絡春晚會進一步裁決網絡文化的審美特徵，的確存在這樣的傾向。但不能用有文化、沒文化來評判，而是其中的文化內涵表徵發生了改變。
[楊過110]請問張老師對今天的論點持何看法？
[特邀嘉賓：張頤武]我覺得網絡春晚是一個全新的嘗試，它説明互聯網這樣一個新興的事物已經能夠和我們傳統的最具影響力的電視媒體並駕齊驅。春晚是一個有20多年曆史，有非常深厚的基礎，有廣泛的公眾支持的大聯歡、大團圓的聚會。網絡春晚就是讓網民在電視的春晚之外增加一個新的選擇，而網絡已經具有越來越廣泛的功能，電視的功能也可以在網絡上展開，這種技術的變革、技術的發展為網絡春晚準備了良好的條件。網絡春晚證明了在網絡上大家共同參與、共同介入的春晚這樣的形態已經有了可能性，它是大家共同娛樂全球共此時，環網共此時，全球的華人和關切中華文化的各國人士都有機會參與介入這樣一個盛會。我想在網絡上面互動的可能性更加充分，網友參與的機會比起電視上的春晚也要多得多。我們真正的一起來狂歡的機會比起電視的春晚要廣闊，要豐富，要多樣。電視媒體目前看來，是20世紀後半期的最具影響力的媒體，而網絡媒體可以説是21世紀的最具衝擊力的媒體。所以，網絡春晚是新媒體、新文化的一種體現。
[網絡主持人：張青葉]隋教授，你認為網絡春晚只是引起一定程度的文化轉型，或者是文化轉型中的一種，那麼具體的轉型表現在哪呢？
[特邀嘉賓：隋 岩] 據我對已經海選上來的節目的了解，衝擊表現在四方面：一是節目來源方式的海選，創作者大都是普通人，非大腕、非明星、非專業、非權威，網民的踴躍説明新的文化主體被建構。。二是整體風格刻意追求所謂純娛樂，顯現偶然的好玩，民粹性，非原則化。三是創作手法多傾向於反諷、拼貼、挪用、戲擬、時空雜糅等。四是接受方式的互動性，每個網民都是非中心的主體，沒有中心，但都是主體，我參與故我在。這些都説明網絡春節晚會具有明顯的後現代文化特徵。換句話説，如果海選來的節目在純娛樂的宗旨下，以拼貼、挪用、擬倣、時空雜糅為主要手法，只停留在符面（語音形象）的游戲上，拒斥符意（概念內容）、符指（與語音形象相對應的客觀事物），那麼網絡春節晚會就是後現代文化的一次集中展示，或者説後現代是網絡春節晚會的文化指向。
[網絡主持人：張青葉]那麼這種純娛樂是否意味着一種非意識形態？
[特邀嘉賓：隋 岩]當然不是。不存在非意識形態，純娛樂本身也是一種意識形態追求，當代媒介文化中本來就蘊含着多重復合的意識形態，國家意識形態、精英意識形態、平民意識形態，乃至白領意識形態，金領意識形態等等，後現代文化作為一種意識形態，現代主義、現實主義也蘊含着不同的意識形態，多元社會中的媒介文化無疑蘊含着多元意識形態，這是正常的。
[網絡主持人：張青葉]“CCTV.com春節晚會網絡大互動”初期就得到網友的積極響應，CCTV.com已收到了網友寄來的電子郵件1500多封，作品1000多部，問詢電話多達500多個。請問嘉賓，為何網民對網絡春晚這麼熱衷呢？這種現象説明了什麼？
[特邀嘉賓：隋 岩]這種現象至少説明了這種媒介及其它所承載的文化正在培育、建構着新的文化主體。
[特邀嘉賓：張頤武]這毫無疑問是一件好事，説明了普通人有充分的參與的熱情，説明了中國民間的活力正在展開。近些年來，在網絡上秀自己、表現張揚自我成了一時的風尚，也有些人在其中難以把握，引起了一些問題和爭議，造成了一些困惑和猶疑。但是網絡春晚可以看到一個健康的美好的網絡生活，一個陽光的明亮的中國網絡文化通過網絡春晚已經展開給我們。網絡文化的消極面和引起爭議和思考的地方也被這種陽光所穿透，我們看到了網絡文化、網絡生活已經越來越積極了，已經越來越和社會的主潮有了一種豐富的應合，這説明了中國網絡文化雖然多元、雜陳，也存在一些負面的元素，也容易引起人們的困惑。但畢竟它已經越來越明亮，越來越陽光，越來越有活力，説明了中國網絡社區、網絡生活、網絡文化已經成熟。
