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武俠劇——影像中的江湖 |
作者：《電視批判》欄目專稿 發佈時間：
2005-7-13 21:04:16
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兩位嘉賓闡釋對“俠”與“俠文化”的理解
 【網絡主持人：張麗】武俠武俠，到底什麼是“俠”？不同的人會有不同的解讀。熟悉金庸小説的讀者會説：“為國為民，俠之大者”。《天龍八部》的導演周曉文認為：“不管是正氣凜然的喬峰，還是心狠手毒的馬伕人，都是一種俠。”兩位嘉賓理解的“俠”又是什麼樣子的呢？
【特邀嘉賓：賈磊磊】先秦史書中把這些武俠電影的俠骨丹心寫得可歌可泣，稱其壯舉可使“蒼鷹擊殿”、“白虹貫日”、“慧星襲月”，真可謂驚天地、泣鬼神！西漢司馬遷的《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史著作，在《史記．游俠列傳》中他記述了朱家、田仲、劇孟、郭解這些秦漢之際的俠士，同時對中國古代的俠士給予了正面的評價。他開宗明義地説：“今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。(1)司馬遷雖然沒有正面推翻韓非子站在封建統治者的立場上對俠的否定（‘儒以文亂法，俠以武犯禁’），但是他強調了游俠極為重要的品格：他們的行為雖然並不完全符合正統的法度，但言必有信，行必實現，凡是承諾的事必定竭盡全力去做，為了解除別人的危急和困厄，不惜犧牲自己的生命。
【特邀嘉賓：田卉群】其實我以前看到人説過幾句話，腦子一想到俠，就會産生一個畫面，獨自仗劍在懸崖長笑這樣一個畫面，此外就是漂流和尚，飲酒高歌這樣的畫面，還有就是以武行俠、除暴安良的畫面，還有英雄俠骨，兒女情長的畫面。我總結了一下，我心目當中俠的形象事實上就是第一是酷，第二是狂，第三是義，第四就是情，有這四個形象才符合我心目當中的俠的形象。
【網絡主持人：張麗】北大教授陳平原有一本書：《千古文人俠客夢》，其實恐怕不止文人，很多人心裏都有一個江湖情結。俠文化也因此成為大中華文化圈裏一個特有的文化現象。為什麼這個情結如此源淵流長而又根深蒂固？兩位嘉賓能否從心理基礎和歷史背景等方面給網友們做下簡要分析？
【特邀嘉賓：田卉群】其實東西方都是應該有俠的概念，為什麼會出現俠呢？比較早就是韓非子對俠的定義，俠以武犯禁，而這個禁忌説句實在話，往往是一種文明的象徵，比如我們大家制定了一個法律，可是這個法律永遠不會有特別完美，特別完善能符合所有人心目當中想象，這是一個不斷進步的過程，可是文明的缺陷也會給我們人類帶來很多心理上的壓力。俠以它的武功、力量來犯這個禁的過程，也使得這個文明不斷獲得和進步的過程，所以俠其實是對我們既定的一些制度，一些禁忌的挑戰者，也是從反方面促進制度和禁忌完善的協助者。所以我覺得俠只要我們人類文明存在，那麼俠的精神意識就永遠存在了。對於中國人來講，中國古代是有儒家、道家等百家爭鳴的時候，在俠的發展過程當中，道家為它加進了疏狂、瀟灑的特點，而儒家為它加上了為國為民俠之大者，那種捨身取義的特點，法家相對來講是為廟堂，為政治來立法的這樣一個學説，所以法家往往是俠的反面，俠所要反對的，江湖跟廟堂是對立的。法代表的是廟堂，而俠代表的是江湖，所以可能中國文明的發展當中，各種各樣的學説和思想，也幫助俠完善了它的自身。
【特邀嘉賓：賈磊磊】中國古代的俠，就其社會成份而言，大都是出身於平民階層，他們有的則是時代游俠。司馬遷《史記.游俠列傳》中多次將固定的俠者稱為“布衣之俠”、“匹夫之俠”、“鄉曲之俠”，“閭箱之俠”。認識俠的這種特定社會地位是非常重要的。這首先表明俠與士有不同。我們知道，俠與士雖然都沒有固定的職業，而俠沒有顯赫的社會定位和富足的物質財富，他們只能靠個人“修行砥名，聲施於天下”。
【網絡主持人：張麗】武俠是怎樣從文本走入影像的呢？請嘉賓介紹一下武俠影視劇的發展歷程。
 【特邀嘉賓：田卉群】在中國來講，從文本走向影像是有一個很有意思的小故事，就是在1928年年前後，中國有很著名的電影導演叫張石川，他兒子在書包裏面偷偷藏了一本書，不好好上課看那本書，他很生氣就沒收了兒子的這本書，結果他自己去衞生間的時候結果看了入迷了，結果在衞生間坐了一個小時的時間，他出來之後他想完全可以拍成一個很好的電影，這就是中國武俠電影最早的作品《火燒紅蓮寺》。他本來是反對自己的兒子讀武俠，但是自己卻被武俠吸引，最終拍成了中國第一部武俠電影。對於電視劇來講，可能大家都很熟悉一個香港女演員米雪，在1976年的時候，香港有一個佳視，它是一個很小的電視臺，它就拍《射雕英雄傳》這就引起了當時很大的電視臺麗的和無線，就很受這個電視劇的刺激，於是兩家就開始了一個電視劇集中的大戰，紛紛拍攝武俠的小説，比如古龍的《楚留香傳奇》等等，因為這兩家電視臺大戰而出來的作品。
對於電視來講，當時是因為電視劇就是武俠小説它的故事的發展，還有它所提供人物的元素非常適合電視劇的故事的講述，而且也很配合了當時在香港他們最開始拍電視劇是長篇劇集，王晶説過，長篇劇集內核很簡單，就是一個家族從窮到發達，再有鐘鳴鼎食之家，再到家徒四壁的過程，可是這樣一個過程當中需要無數人生的曲折的經歷，那麼這种經歷不是一般編劇能夠控制得了的。所以那個時候香港還出現了《上海灘》比較短的劇集，所以那個時候對於香港來説也是出現了一個劇本的問題，怎樣有一個非常合適電視表現的劇本呢，武俠小説就成了香港電視臺最好的選擇。在佳視進入八十年代初的時候就垮掉了，無線電視臺馬上把嘉佳買的金庸買的版權大量買過來，大量改編金庸的武俠小説。這引起了香港武俠電視劇一個黃金的高峰，當時香港無線又推出了五虎將，陸續還有香港小姐進入到無線電視臺之中以一批男女明星使得武俠電視劇走向了高峰，他們是一個互相促進的過程。
【網絡主持人：張麗】武俠劇，一個核心是“俠”，另一個核心是“武”。如何看待武俠電影和電視劇中的“影像暴力”？
【特邀嘉賓：賈磊磊】當今電影中的暴力越來越成為一種具有“消費性質”的視覺樣式，並逐漸進入到各種樣式，各種風格、各種題材的影片中。特別是武俠動作電影這個電影的獨特品種決定了它永遠無法回避暴力的手段，無法刪除暴力的抗爭，決定了它“動作敘事”的性質。進而使觀眾在無形中認可了電影暴力存在的某種合理性。然而，在相似的電影類型中，如何處理暴力的內容，如何選擇暴力的表現形式，總而言之，如何消解了暴力的血腥和殘酷？便成為類型電影研究中的重要問題，中國武俠電影在這方面提供了一系列成功的經驗。中國武俠影片中的最常見的神聖旗幟是：“替天行道”與“為民除害”。在中國人的倫理觀念中，天與人歷來是相通、相合的，正所謂天人合一。所以“替天行道”本身就是為民除害，武俠電影是正是利用這種世俗衝突的非世俗化的表述，贏得了廣大中國觀眾對影片的“信服”。
【半落梅花婉婉香】韋小寶這個出自麗春院的人物，也會成為俠士，那麼“俠”的概念如何界定的？和傳統的定位不符了吧？
【職場過客】自古英雄不問出處.韋小寶的俠是根據後來的作為而定,跟來自哪兒好象沒有關係吧?
【特邀嘉賓：田卉群】其實金庸在寫《鹿鼎記》的時候，他的傾向已經有點轉向要寫歷史，而且用反諷的方式去寫，所以以一個顛覆式的人物韋小寶，他是一個小混混，但是在江湖和廟堂之上都可以混得不錯，而江湖和廟堂是一個對立的概念，我看《鹿鼎記》的時候還很小，那個時候我看到其中有一句話，讓我第一次覺得江湖還挺特別的，就是韋小寶對侍衛説説“我們在江湖上闖蕩總得怎麼樣”，侍衛説：“我們都是帶刀侍衛怎麼可以叫在江湖上混呢？”，其實這句話非常平常，但是對於十幾歲的我來説卻是非常特殊的概念，因為那個時候中國還是計劃經濟的時候，我對江湖的概念已經完全消失掉了，看到這句話之後，其實我們還存在着一個江湖，而在這個江湖上混是需要智慧的。韋小寶的智慧大到什麼程度呢，既可以在江湖上吃得開，也可以在廟堂政治範圍內混得開，而那個時代很重要的歷史事件都跟他有關聯，所以我覺得金庸老先生在寫韋小寶這個角色的時候，事實上他內心已經有了很顛覆性的觀點，歷史很有可能不是我們像書上看到的那個樣子，而很可能歷史會以另外一種方式。
【特邀嘉賓：田卉群】那麼他就用一種非常諧謔，非常搞笑得觀點提出了另外一個觀點，這本鹿丁記有點像歷史的鏡子，我們平時在前面照，我們照到的自己都是什麼樣子，但是很有可能把這面鏡翻反過來之後看到歷史是一個白骨精或者是什麼樣，他的真相可能跟我們習慣是不一樣的，我記得有一觀點，金庸老了以後還可能寫歷史小説，從鹿鼎記中我們可以看到這樣一種傾向，他對歷史進行顛覆性的思考。
【載欣載奔】武俠片、武打片、功夫片、動作片……，到底哪個名稱最合適呢？
【特邀嘉賓：賈磊磊】我個人認為中國的武俠電影實際上經歷了一個不斷變化的歷史過程，從一開始的神怪武俠，到後來的刀劍武俠，再到後來的拳腳功夫，武俠電影在歷史上並沒有一個統一的説法，在香港把武俠電影叫功夫片，實際上是他們對中國武術的另一種稱謂，而在內地把武俠動作電影通稱為武俠電影，我覺得主要在於強調這類作品的武打與俠義這兩個重要特徵。當然，在電影和電視劇當中，還有古裝武俠和現時裝功夫，還有古裝武俠和時裝功夫的區別。但是總而言之，不利是武俠片、武打片，還是功夫片，實際上都屬於動作片的範疇，就是説這類影片都是以動作作為推進影片敘事的中心力量，動作也是這類影片核心的賣點。所以，對於一個歷史現象，究竟用什麼概念來命名它，十分重要，但是把握這種歷史發展的脈絡，同樣也重要。如果非要在武俠片、武打片、功夫片、動作片當中確定一個概念的話，我個人認為武俠電影的稱呼可能更能夠概括這些作品的總體特徵和歷史變化。
責編：張青葉、羅石曼、王云云
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【網絡主持人：張麗】武俠武俠，到底什麼是“俠”？不同的人會有不同的解讀。熟悉金庸小説的讀者會説：“為國為民，俠之大者”。《天龍八部》的導演周曉文認為：“不管是正氣凜然的喬峰，還是心狠手毒的馬伕人，都是一種俠。”兩位嘉賓理解的“俠”又是什麼樣子的呢？
【特邀嘉賓：田卉群】在中國來講，從文本走向影像是有一個很有意思的小故事，就是在1928年年前後，中國有很著名的電影導演叫張石川，他兒子在書包裏面偷偷藏了一本書，不好好上課看那本書，他很生氣就沒收了兒子的這本書，結果他自己去衞生間的時候結果看了入迷了，結果在衞生間坐了一個小時的時間，他出來之後他想完全可以拍成一個很好的電影，這就是中國武俠電影最早的作品《火燒紅蓮寺》。他本來是反對自己的兒子讀武俠，但是自己卻被武俠吸引，最終拍成了中國第一部武俠電影。對於電視劇來講，可能大家都很熟悉一個香港女演員米雪，在1976年的時候，香港有一個佳視，它是一個很小的電視臺，它就拍《射雕英雄傳》這就引起了當時很大的電視臺麗的和無線，就很受這個電視劇的刺激，於是兩家就開始了一個電視劇集中的大戰，紛紛拍攝武俠的小説，比如古龍的《楚留香傳奇》等等，因為這兩家電視臺大戰而出來的作品。