Enfant naturel, vagabond et g茅nie, ce dernier avait en lui les plus belles m茅lodies du monde. Il n鈥檃 connu que tr貓s peu de succ貓s de son vivant. Mais apr貓s sa mort cependant, son oeuvre s鈥檈st r茅pandue et il est devenu l鈥檜ne des plus grandes figures de la musique folklorique chinoise. L鈥#339;uvre que nous a l茅gu茅 ce personnage est aujourd鈥檋ui devenu l茅gendaire.

Abing a laiss茅 derri貓re lui six oeuvres musicales dont trois pour erhu et trois pour pipa. La plus c茅l貓bre d鈥檈ntre elles est sans doute le solo pour erhu « Reflet de la lune dans la source Erquan ». Concernant ce titre, les avis des musiciens et des experts sont partag茅s : certains estiment que l鈥#339;uvre d茅crit simplement le reflet de la lune dans la source ; d鈥檃utres pensent que ce titre a 茅t茅 octroy茅 conjointement par le professeur Yang Yinliu et Abing apr貓s concertation, aussi croient-ils que ce titre ne refl貓te pas vraiment les sentiments personnels de Abing. Qui a raison ? Quelle est la part de v茅rit茅 dans ces interpr茅tations ? Seul Abing lui-m錨me saurait nous le dire On peut n茅anmoins affirmer qu鈥檜n titre comme « Reflet de la lune dans la source Erquan » ne correspond pas vraiment 脿 la musique plutôt path茅tique de Abing. En effet, on entend 脿 travers cette musique l鈥櫭ヽho d鈥檜ne tristesse venant du fond de son cœur.

Durant l鈥櫭﹖茅 de l鈥檃nn茅e 1950, le professeur Yang Yinliu, sp茅cialiste de la musique traditionnelle, a rencontr茅 Abing et a enregistr茅 ses interpr茅tations. Le musicologue voulait alors enregistrer les c茅l貓bres oeuvres musicales afin de les conserver pour la post茅rit茅. Originaire de Wuxi, Yang Yinliu avait entendu parler de Abing d貓s sa plus tendre enfance. Six mois apr貓s cette rencontre, Abing est d茅c茅d茅. Il a 茅t茅 suivi dans la tombe par son 茅pouse d茅c茅d茅e moins d鈥檜n mois plus tard. Les enregistrements de Yang Yinliu sont ainsi devenus les derni貓res interpr茅tations de Abing. Toute la Chine enti貓re fut 茅mue par ce musicien populaire et sa musique et son nom est devenu c茅l貓bre jusqu鈥檃u-del脿 des fronti貓res. Nous sommes fort reconnaissants envers le professeur Yang, car sans son travail, la musique de Abing ne serait sans doute jamais parvenue jusqu鈥櫭nous.

La musique occupe une place pr茅dominante dans la vie de Abing. Ce dernier ne faisait pas de la musique uniquement pour gagner sa vie ; il avait aussi trouv茅 un espoir et un appui en la musique. Pour se perfectionner, Abing ne manquait aucune occasion de rencontrer des musiciens de talent, m錨me si ces derniers n鈥櫭﹖aient que de passage dans son pays. Par ailleurs, Abing 茅tait un 錨tre malheureux ; il s鈥檃donnait aux vices pour fuir la r茅alit茅. Il voulait en fait 茅chapper 脿 cette vie durant laquelle il faisait l鈥檕bjet d鈥檌nsultes et de m茅pris. Avant de perdre la vue, il a voulu pendant une courte p茅riode re dynamiser le temple Leizun (dieu-tonnerre) pour redorer son nom, mais c鈥櫭﹖ait trop tard. Durant la derni貓re partie de sa vie, Abing avait renonc茅 脿 tout et vivait en retraite 脿 l鈥櫭ヽart du monde. Avec son erhu, il imitait les cris des animaux pour faire rire les enfants auxquels par ailleurs il offrait 脿 manger avec l鈥檃rgent qu鈥檌l gagnait. Le solo pour erhu « Chant du vent au printemps glacial » s鈥檃pparente au « Reflet de la lune dans la source Erquan » en ceci qu鈥檌l traduit un certain mal de vivre, des regrets ainsi qu鈥檜n sentiment d鈥檃bandon, voire de m茅pris face au monde mat茅riel.