流傳至今的布洛陀傳説尤其是創世説，是人類早期歷史的一種朦朧的社會記憶。在這些傳説裏的布洛陀形象，既是壯族人人人信奉的祖公，也是早期人類的一分子，顯然在他身上寄託著深厚的壯族早期歷史，以及壯族人保留至今的一些民族文化習性。

　　這些傳説一是通過口耳相傳流傳下來，一是通過以布洛陀為至上神的麼教經詩記載下來，不過，顯然後者所記載也是依據前者。這些傳説凝聚成的一個形象飽滿的布洛陀，能告訴我們壯族先民有什麼歷史和文化特性呢？

　　壯學專家潘其旭認為，最大的特點是顯示了壯族人民的創新性。“布洛陀”翻譯成漢語，“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉之意，“陀”是很多、很會創造的意思，“布洛陀”就是一個知道很多、很會創造的老人。在當地諸多神話傳説中，就有關於布洛陀如何創造天地、造人、造火、造幹欄、造稻穀、造牛等的敘述；在麼經中，往往以“創造萬物”為開篇，又分別設有造火、造稻、造牛、造狗、造雞、造房、造文字、造祭儀等章節，並把這一切歸功於祖神布洛陀的創造。這些都是與稻作農業文化密切關聯的內容，反映壯族先民走向農耕文明的生活圖景。

　　在這裡，一切都是布洛陀創造，包括人和人生存繁衍所必須的物質産品和精神産品。但和其他傳説的創世者不同，布洛陀首先就是人的始祖，是人的一員，他的創造是人類的創造；而不像上帝他們，是超越、淩駕於人類之上的神，他們為人類創造的東西是天上掉下來的餡餅。顯然，布洛陀代表的是整個壯族先民群體，他們以自身的創新性推動了人類的發展。

　　追求人與自然和諧相處是壯族文化的精髓。壯族信奉萬物有靈，一個山洞，一顆岩石，一棵樹，一隻鳥，乃至於風雨雷電，都是有靈魂的，都可以成為一種神。因而，他們對自然非常敬畏，除了生活所需，不敢輕易向自然索取。麼經裏特有的招魂經，招魂的對象往往是這些有靈的萬物，就是為被人類破壞的自然萬物招魂，試圖恢復生態。如麼經記載的一個故事：有個王病倒，怎麼也治不好，而且牛也瘟死了，雞鴨也病死了，水稻顆粒不收，只好請教布洛陀。布洛陀告訴他，過去你種莊稼，被鳥獸糟蹋，你就放狗追用箭射殺它們，吃它們的肉，它們的魂被嚇跑了。要想恢復，只有把它們的魂招回來。招魂後，虎歸山了，猴子加林了，鳥飛回來了，各得其所，生業才又重新興盛。這個故事明確表現了壯族一種樸素的環保觀，事實上壯族地區的生態也一直保存得很好。

　　追求人與社會和諧相處是壯族文化另一大特色。麼經專有解冤經，意為化解冤仇，例如“解父子冤”、“解婆媳冤”、“解兄弟冤”、“解犯神冤”等，通過“解冤”來按照壯族傳統的道德標準和價值觀，對社會生活中的反道德行為衝突加以調控。做法事時，布麼念誦麼經，講述“前代人”因違反倫常而遭禍殃後，經過遵循布洛陀教導，重新獲得解脫的喻事性故事，暗示社會倫理和規範，從而起到勸導、警示以及訓誡作用，自動維護社會行為要求，從而達到人與社會和諧相處的目的。

　　麼經講了一個故事，説古時沒有倫理，常出現反常理、反家規現象：父叫子煮飯，兒對父擦掌；父吃早飯去打魚，子吃早飯去遊村；父催子裝犁耙，子向父掏出性器；父催子去種田，子對父揚起腳；父催子建幹欄，子用蠢話回應父。父親忍無可忍揮拳腳，操起刀欲教訓兒子，兒子抓起斧頭砍得父親渾身流血，結下冤仇。於是父親對天詛咒，讓兒子今生絕後，五穀無收，六畜不旺，結果一一應驗。後兒子經祈問布洛陀和姆勒甲並獲指教，認識到自己的言行觸犯祖規神靈，備辦供品舉行禳解儀式，修正言行，化解冤仇，父子重歸於好。通過麼經所倡導的布洛陀文化的這種社會規範和價值判斷，在一定程度上對約束人們的道德行為，調整各種關係，促進社會和諧，有著無可替代的積極作用，其中一些優秀的道德觀念和社會規範，作為壯族的文化因子，一直傳承至今。

　　布洛陀傳説留下了壯族原始哲學思想。幾乎每一本麼經的開頭，都首先敘述三界之説，宇宙三界，各有主宰。上界是天界，由雷神管理；中界是地界，布洛陀掌管；下界是水界，圖額管理。然後才轉入經文的其他內容。三界之説概括性地、整體性地把握了天--地--人宇宙系統概念，體現了壯族宇宙觀的整體性，認為人只不過是茫茫宇宙的一分子，這種天人合一的宇宙生態觀，對於我們今天的可持續發展仍有借鑒意義。源於自然崇拜的三界之説對壯族宗教信仰的形成有著根本的影響，是布洛陀信仰的原始哲學基礎。

　　布洛陀傳説還反映了壯族稻作文明艱辛的早期歷史。壯族是一個稻作文化民族，是世界上最早培育和種植水稻的民族之一。麼經中野生稻馴化的故事，講得非常細緻，是從吃野果到稻作文化過渡的朦朧記憶。麼經裏講，神農婆造出稻穀，可禾兜像樹一樣高，稻穗像馬尾一般長，稻粒像柚子一般大。稻穀種出來了，卻不能為人所食。後來洪水淹沒大地，只有郎山、敖山（敖山是壯族傳説特有神山）未被殃及。洪水退後，派老鼠和鳥去叼啄稻穀，但它們卻逃到深山老林各自享用。經布洛陀和姆六甲指點，製作鳥套、鼠夾捕捉他們，撬開嘴巴取出稻穀，分發給天下人種，可是結出的稻穀仍像柚子那麼大。人們又按布洛陀和姆六甲的指教，用木錘、杵子搗擂，谷粒破裂，變成稗谷、糯谷、粳谷、秈谷等小粒谷種，插秧遍耕，施肥灌溉，但到八、九月，禾兜卻沒有抽穗結實。又經布洛陀和姆六甲指點，方知搗大谷粒時谷魂驚散，需舉行“贖谷魂”儀式，招回失散的谷魂，谷粒才能飽滿。人們遵照祖公的教誨，喜獲豐收。這個神話通過布洛陀傳授稻作知識的故事，反映了稻作文化與布洛陀文化相互交織的過程，壯族先民把野生稻培育為人工栽培稻的艱辛過程，這是留存在傳説裏的一種對野生稻馴化的歷史記憶。（羅漢 韋善能）

責編：辛梓