除夕守歲詩話（圖）

央視國際 (2003年01月22日 11:30)

　　除夕之夜，改年更歲，“一夜連雙歲，五更分二年”，我國人民傳統的慶祝方式是“終夜不眠，以待天明，稱曰‘守　歲’”（晉周處《風土記》）。

　　古代從皇宮到庶民百姓，都闔家共享天倫之樂、一起除舊迎新祝福未來，“是夜，禁中（宮中）爆竹山呼，聲聞于外。士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲”（南宋孟元老《東京夢華錄》）。良宵歡會，普天同慶，古今許多文人雅士描繪這一傳統習俗，留下了眾多膾炙人口的詩篇。大唐雄主李世民寫的《守歲》詩，讓我們看到了“貞觀之治”時的皇城禁宮內的除夕之夜：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”太宗是創業之主，他的詩中也看不出皇家除夕守歲有什麼特別豪奢之處，末聯還表達了與人共樂的想法。杜審言的《守歲》詩向我們展示了王孫公子、達官貴人過年時的酒綠燭紅的景象：“季冬除夜接新年，帝子王孫捧禦筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上薰天。彈弦奏節楷風入，對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前。”燈燭照夜，歌舞娛樂通宵達旦。

　　吏民間的守歲活動更加豐富多彩。家人團聚，美酒細斟，綿綿夜話到天明，梁朝徐君倩《共內人夜坐守歲》詩：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽裏覓楊梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”這是一千四百多年前人們除夕之夜歡樂待曉的情景。宋代大文豪蘇東坡筆下的除夕之夜更熱鬧，他寫了家鄉過年的組詩三首，有一個很長的標題“歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲……”，第三首“守歲”詩道：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲係其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐欠燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。”詩首尾有些慨嘆，當中如實地反映了當時民間的守歲風俗。這風俗流傳到清代還是這般隆重熱鬧。詩人張問陶在《戊申除夕》詩中作了細緻生動的描繪：“耳聞臘鼓鳴，心已復邦族。土風重守歲，紅燭暖茅屋。闌底臘豬肥，饔中家釀熟。承歡聚庭幃，屬饜到僮仆。巷北聞呼盧，市南或徵逐。燈火亂前街，兒童歡似鹿。邑小人聲雜，達晨不肯宿。”

　　在闔家團圓的年夜，還有那些因公務在身或其他原因不能返家的遊子，在除夕之夜難於排遣思鄉之情，唐代人稱“大手筆”的張説在岳州任上兩次寫過《岳州守歲》的詩，在另一首《欽州守歲》詩裏寫到自己對家鄉親人的思念：“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨鬥柄，東北望春回。”張説恪盡職守，在所任州郡裏過年，那麼另一位詩人戴叔倫是在旅途中辭舊迎新的，“旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。”（《除夜宿石頭驛》）天涯孤旅，又遇除夕，難免百感交集。有些客居異鄉的人常被熱忱的友人邀去過年守歲，清代詩人蔣士銓《除夕過太常金先生宅守歲》（其五）：“爆竹聲中歲兩更，懷鄉思母豈無情？長安客有終身住，百感心同一夜生。塵世華年喧夢蟻，朱門歌舞到侯鯖。誰知冷屋燈檠畔，遊子悽然坐到明。”儘管主人家熱鬧又盛情款待，還是不能免除詩人懷鄉思母之情，因為除夕正是親人團聚的日子，“他鄉信美非吾土”啊。

　　除夕之夜人們對家鄉和親人的思念，天然地引發出對國家統一、民族興盛的企盼，海峽兩岸一種互相關念不是區區一脈水所能阻斷的。台灣當代詩人馮榮先生《除夕懷舊》詩道：“萬里寄相思，斷腸人豈知？年年除夕夜，長是兩分離。”郭慧衡先生《壬子歲暮》：“爆竹聲聲臘鼓催，故園西望幾低回。辭年獨自尋酣夢，守歲徒教憶舊醅。”兩岸同種同文同俗，除夕之夜自然格外思念。追求統一是兩岸同胞矢志不渝的追求，詩人曾志鵬先生的《客中除夕》堅決地表達了台灣同胞的心聲：“辭年一醉且高歌，流浪天涯可奈何！惟有夢魂不憚遠，尋親飛渡洞庭波。”

　　“寒隨一夜去，春逐五更來。”雖然過年的內容方式有變化有興革，但守歲的風俗一直保留到現在。除夕之夜，億萬人民吃團圓飯別歲，圍坐于熒屏前收看春節聯歡節目，在守歲的溫馨祥和氛圍裏，把文明美好的祝福獻給親友，祝願祖國繁榮昌盛、中華民族統一振興。（鄭陸）

責編：范小利