中央組織部日前發出通知指出，認真學習貫徹胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀的重要論述，是當前加強領導班子建設、幹部隊伍建設和黨員隊伍建設，以及組織部門自身建設的一項重大而緊迫的戰略任務。中組部要求在今明兩年地方黨委換屆工作中，要採取有力措施，深入考察了解領導幹部學習貫徹社會主義榮辱觀的情況，把踐行“八榮八恥”的情況作為評價和使用幹部的重要依據之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的幹部選拔到領導崗位上來。 （3月19日新華網）

　　把踐行“八榮八恥”的情況作為評價和使用幹部的重要依據之一，這不僅呼應時代的要求，而且符合使用和考核幹部的德才兼備標準。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括精闢，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達了廣大幹部群眾的共同心願，是非標準鮮明，價值導向明確，是社會主義價值觀的具體化和科學發展觀的重要組成部分，體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，體現了依法治國和以德治國的有機統一，對於進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設，都具有重要的指導意義。全體黨員幹部都必鬚髮揚優良傳統，牢記“八榮八恥”，按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規範社會道德生活，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。

　　把踐行“八榮八恥”的情況作為評價和使用幹部的重要依據之一，必須先正確處理好德與才的關係。《資治通鑒》中説：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”有人説，用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。也有人説，沒有才能，等於“廢物”。古代用人講求唯才是舉，哪怕是“雞鳴狗盜”之徒，也要挖掘他的潛能。這兩種認識都是片面的，缺乏辯證與統一。官員關鍵要有品德，但德與才缺一不可，對於任何事業，德才兼有的人才方為棟樑之材。同時，對官員德的要求應防止兩種不良傾向。一是上級説有德就有德，缺乏具體的評價標準。二是有的領導認為“水至清，則無魚”，怕在品德要求過高會挫傷幹部的積極性，因而在“用人所長，容人所短”的信條中，疏忽品質方面的嚴格教育和管理，由寬容變成了一種縱容。

　　其實，自古為政者就重視官員之德。漢代的“舉孝廉”制度，就是為朝廷物色德才兼備的賢明之士，將重點放在一個“孝”字與“廉”字。地方官在轄區內，每年必要推薦幾名孝子和廉吏，這些人初稱為人才，吸納到宮內做侍衛郎，幾年後或分發機會，再到地方做官。起初有的地方官忙於政務，而疏于“舉孝廉”，漢武帝勃然大怒，對舉之不利者加罰，隨後孝子廉吏不絕於途。儘管受歷史限局，這一標準過於單純，但“德者，為官之魂”，成了代代傳承的傳統。官德就是從政道德，包括思想政治和品德作風等方面的素養，是為官當政者從政德行的綜合反映。今年2月7日河南省委書記徐光春著文《做人講道德，做官講官德》提出，“説老實話，辦老實事，做老實人。”“清清白白做人，老老實實做事。”這些耳熟能詳的訓言，講述著一個古老而又現實的真理：做人要講道德。道德是立身之本，也是立國之基。做人，應該身先立德；做官，應該以德從政。

　　“官德正則民風淳，官德毀則民風降”。我們不能一遇事就想到教科書，動輒從娃娃抓起。應該看到當今社會中危害最大的，莫過於某些官員不僅喪失官德，而且目無黨紀國法，將市場的規則引入官場，竟然連官帽都拿來賣錢。常有腐朽文化的影子緊隨著他們腐敗的腳步，最耳熟的有“人不為已，天誅地滅”、“一人得道，雞犬升天”、“常在河邊走，哪能不濕鞋”等等。這些混淆美醜的落後思想一旦佔據官員們的靈魂，那麼整個社會風氣，黨風、政風和民風都將受到不良影響。因而，社會主義榮辱觀的教育不僅從娃娃抓起，從寫入教材抓起，更要從官員的言行抓起。

　　把踐行“八榮八恥”的情況作為評價和使用幹部的重要依據是一種方法，一種手段，而不是目的。每一位黨員幹部特別是各級領導幹部應以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公僕，而且在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，接受時代的洗禮和人民監督，用自己的模範言行和人格力量為群眾做出榜樣。(作者：梁江濤)

　　點擊原帖 發表高見>>

　　進入論壇 建言立論>>

責編：王茜