中國青年報消息：黨中央提出的科學發展觀，為創立當代青年的核心價值觀奠定了堅實的思想和理論基礎。

　　在中華民族偉大復興曙光初現之際，如何在以經濟影響世界的同時，以文化與價值觀影響世界，增強“軟實力”，如何以積極的姿態融入世界，如何保證當代青年擁有堅實的精神支撐，做到理性、堅忍、不迷失，極其重要的一點是能不能建立當代青年的核心價值觀。

　　構建當代青年核心價值觀的原則

　　當代青年的核心價值觀的形成，決非單一要素或單方面需求作用的結果，筆者認為，必須以最基礎的綜合的因素作支撐，應滿足以下基本要素。

　　-當代青年的核心價值觀必須建立於民族優良文化傳統之上。任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史久遠的偉大民族，過去、現在和將來，核心價值觀都不可能完全由外來文化重塑，只能是歷史文化積澱基礎上的創新發展。所以，我們要建構當代青年的核心價值觀不能切斷歷史文化的血脈，對於歷史文化必須持以科學的態度，歷史虛無主義不行，民粹主義也不行，惟一可行的就是在尋找民族文化中最優秀成分的同時，結合現代文明，予以發掘、歸納和整理，力求煥發出更加燦爛的光輝。

　　-當代青年核心價值觀的構建，一定不能脫離執政黨的執政理念，假如新構建的核心價值觀與執政黨的價值理念相左，不僅難以確立起來，甚至加劇社會價值觀念的紊亂。

　　-當代青年的核心價值觀必須擁有崇高的精神因子。核心價值觀是積極向上的精神追求和思想文化的昇華。從價值層面分析問題，一個社會往往存在著弘揚的、要求的、允許的、抑制和取締的五個層次，作為支撐當代青年的核心價值觀理應具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立於崇高之上，所有媚俗的東西，都不可能具有更強大的吸引力。

　　-當代青年的核心價值觀要關照時代的最強音和大眾的現實需求。沒有一個個現實，便不存在歷史。核心價值觀的産生和作用的發揮一定與現實相銜接，才存在意義，假定我們構建的核心價值觀不能以現實需要為基礎，併為青年所感知，所接受，這個核心價值觀則只能存在於書齋之中，而不是實踐之上。

　　支撐當代青年的核心價值觀

　　基於上述分析，筆者認為，符合當代青年需求的核心價值觀，可以確定為民主、平等、公正、互助。

　　關於民主。民主是一種普世性的價值準則，是人類共有的文明成果，不獨享于某個國家、民族和政黨。民主既是手段也是目的，是相對而不是絕對的，是一種運動的過程和狀態。民主形式完善於西方，但民主的傳統，是人類共同追求的政治目標。進入現代，中華民族的民主訴求便逐漸強化起來，影響巨大的“五四運動”打出的旗幟便是民主和科學。中國共産黨領導人民鬧革命，從一開始就重視和強調民主，不久前中國首次發表的民主政治建設白皮書，更能清晰看出我們黨主導的民主趨向。

　　關於平等。平等是普世性的價值觀，平等不是封建歷史的主流，但卻是每一代人都矢志以求的。平等既是一個國家和社會的概念，也是一個泛民族的概念，其中至少要包括個人與個人間的平等，國家與民族間的平等，文明與文明間的平等。可以肯定，只有將平等作為當代青年的核心價值觀，才能保證當今社會人與人之間的和諧。

　　關於公正。公正即為公平和正義，它也是人類社會文明進步的標誌。假如一個社會僅有效率而缺乏公平和正義，這個社會再富有，物質生活水平再高，都不會持久發展。換言之，當一個社會的發展過多地傾向於強勢階層，而弱勢群體不僅得不到政策制度上的救濟，甚至不能得到起碼的同情，這種社會形態就不能認定是理想的，一定程度上還會抑制社會發展。所以，公平正義是人類的共同追求，當代青年的核心價值觀，更應涵蓋這一理念。

　　關於互助。互助是人類的美德，也是天性使然，並且這種天性伴隨於人類發展始終。進入當今時代，如果評價一個社會的人居環境，同樣不能脫離該內容，因為只有互助才能使人感知社會的和諧與溫馨，這也是互助一直被認定為人性中最美好的品質所在，是大多數國家與民族努力追求所在。對於社會主義中國來説，理想目標是共同富裕，儘管這是終極目標，但作為一種制度的本質體現，不可能消除。要共同富裕，無疑涉及到強者對弱者的幫助，先富者對後富者的幫助。互助既是人性的體現，同時也是社會主義制度的體現，因而必然地要進入當代青年的核心價值觀的範疇。

　　筆者認為，當代青年真正構建起以民主、平等、公正、互助為核心的價值體系，持久不懈地堅持下去，進入到青年群體的心靈深處，血液之中，中國便真正矗立於世界。

　　兩個普通大學生何以感動中國

　　陳先義

　　兩個名不見經傳的年輕小夥子，在新春佳節裏成了人們最自然的談資。他們既不是讓人為之欽羨的財富新貴，也不是閃光燈前被前呼後擁的明星大腕，而是兩個普普通通的大學生，一個叫張尚昀，一個名洪戰輝，都是中原河南人。

　　自古中原多才俊，更多孝義忠勇之士。作為中華民族文化的發祥地，中原有著一脈相承的文化道德傳統。張尚昀家境貧寒，剛考上長春稅務學院不久，便因母親患了腦部殘疾使生活陷入困頓。逆境面前，張尚昀沒有退卻。為不誤學業，他把病中的母親背到長春，白天背著母親打工掙錢，晚上守著母親挑燈夜讀，終以優異成績完成學業，六個學期五次拿到獎學金，以筆試總分第一的成績被開封地稅局錄用。張尚昀的大義至孝沒有媒體刻意炒作，卻不脛而走，萬千網民網上留言，老年人説：生子當如張尚昀。年輕人講：為兒應學尚昀孝。洪戰輝的故事，更是家喻戶曉。他把和自己並無血緣關係的妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊打零工照顧年幼的妹妹，如今已整整12年。

　　兩個小夥子的故事聽起來有點平凡，沒有豪言壯語，沒有捨生忘死，但卻蘊藏著高尚的品格。那就是用自己的行動踐行我們日常生活中所説的道德品質，而不是只把它挂在嘴上。“不要感動用行動”，這是洪戰輝回答網友時的話，他想告訴社會的是，弘揚民族道德傳統，應扎紮實實從身邊小事做起。緣於此，洪戰輝通過新華網公開向社會表示，他不接受任何捐款，也不允許任何人以他的名義從事募捐，他認為痛苦和苦難不是接受別人捐助的資本，改變自己逆境現狀要靠“行動”。這對因處境不好而自哀自嘆的人來説，無疑是一個很好的榜樣。

　　古話説：一屋不掃，何以掃天下。套用這句老話：對父母無孝敬之心，對兄妹無關愛之義，又何談真心誠意地關愛他人、關心社會、熱愛祖國。家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎。構建和諧社會，創造千萬個和睦美滿的家庭自然是最重要的環節。百善孝為先，孝為德之本。這句曾一度被視作“封建餘毒”的精妙佳言，其實道德內涵深厚得很。張尚昀孝敬父母，洪戰輝救助妹妹，細細想來，算不得什麼驚人壯舉，都是按傳統道德要求做的平凡事，但卻以平凡之舉引起國人心靈上不平常的震撼。原因何在？我看不在於人們對道德觀念認知的偏差，而在於對實踐道德觀念主動性的一種憂慮。有些人講起道德問題慷慨激昂、振振有詞，但落實到行動上卻另當別論，路見不平莫説拔刀相助，避之惟恐不及；自己香車別墅，卻又常因贍養父母而與兄妹發生口角的“體面”人怕也不在少數。

　　此文正待收尾，忽想起南方某報的一則短文，題目是“某高齡老太設子女探望獎”，聽聽這題目便足可讓人心寒。一個高齡老人到了懸賞懇求子女來看望一下的地步，單説這精神鬱悶之苦，便可想而知。如此看來，張尚昀、洪戰輝感動中國，便有了深層次的社會內因了。

　　新春佳節之際，傳承我們民族的美德，不要忘了讓我們從自己的家人做起，從身邊的點滴小事做起。 公方彬

責編：楊潔