中國青年報消息：8月15日，是日本無條件投降60週年紀念日。隨著這一天的到來，世界反法西斯戰爭暨中國人民抗日戰爭勝利60週年的紀念活動也迎來了高潮。60年過去了，“法西斯主義”成為人們耳熟能詳的詞彙，但法西斯主義的本質是什麼？法西斯主義産生的思想文化根源有哪些？為什麼時隔60年法西斯主義在一些國家還陰魂不散？

　　中國華僑出版社去年8月推出的陳祥超《墨索裏尼與意大利法西斯》，最近再次吸引了不少讀者的目光；中國青年出版社推出了景德祥翻譯的德國著名歷史學家哈夫訥的《解讀希特勒》；世界知識出版社推出了解力夫撰寫的《專制魔王墨索裏尼》、《戰爭狂人東條英機》等15本插圖本“二戰國際風雲人物”叢書……這些書從不同角度對法西斯主義進行了深刻的剖析和解讀。

　　與此同時，河北人民出版社還出版了中國社科院日本研究所研究員蔣立峰和世界歷史研究所湯重南主編的《日本軍國主義論》，該書通過地理環境對日本民族性格的塑造、尚武傳統與武士道精神、靖國觀念與天皇崇拜思想等方面的論述，剖析了日本軍國主義對外侵略擴張的歷史根源。它被稱為是“我國第一部將日本軍國主義問題作理論性、體系性研究的專著”。

　　近日，本版特邀請中國社科院世界史研究所陳祥超和景德祥兩位先生對法西斯主義進行深度解析。

　　意大利法西斯主義興起的前兩年，人們根本不知道它的理論是什麼

　　記者：法西斯主義最早産生於意大利。60年來，對法西斯主義産生根源的探討已經很多，能不能從歷史文化層面談談意大利法西斯産生的原因？

　　陳祥超：法西斯主義是20世紀初意大利陷入全面危機期間出現的反動社會政治思潮。它的核心思想是鼓吹侵略擴張的極端民族主義；宣揚國家至上、民族至上、領袖絕對權力和對整個國家及個人生活實行嚴格控制的極權主義。它的形成在很大程度上受到了馬基雅維利主義、新黑格爾主義、希勒爾的暴力主義和費希特的大日爾曼主義的影響。

　　從文化、哲學層面看，意大利著名哲學家克羅齊提倡“整體主義”，就是“小我要服從大我”，雖然他一直拒絕參加墨索裏尼的內閣，但他的哲學思想被法西斯主義利用了。墨索裏尼利用、宣揚克羅齊主義，還派很多人保護克羅齊。

　　在意大利法西斯主義興起的前兩年，人們根本不知道它的理論是什麼，只有政治口號“恢復古羅馬的光輝業績”。古羅馬傳統和大羅馬主義在意大利根深蒂固，類似中國人對儒家學説和孔子的感情。“恢復古羅馬的光輝業績”既可以激起意大利人的愛國情感，又可以煽起人們的好戰情緒。

　　景德祥：我個人認為，法西斯主義的最大特徵就是在獨裁領袖與極端思想引導下的滅絕人性的群體性野蠻行為。20世紀前期的法西斯主義是當時十分尖銳的階級與民族矛盾的産物。在那個危機時代，法西斯國家的民眾在獨裁領袖的蠱惑下，試圖通過侵略、奴役與消滅其他民族或階層來解決自我的危機。

　　知識分子的“助紂為虐”只是在法西斯運動前期

　　記者：歐洲特別是德國是思想家、文學家和藝術家輩出的地方。從理論上講，知識分子應該對現實政治有一定的超越並具有對社會極端發展勢頭的糾偏能力，但當時意大利知識分子的表現似乎讓人失望？

　　陳祥超：知識分子在意大利法西斯運動的前期起了很大的“助紂為虐”的作用，他們當時掀起了一個“懷念古羅馬”的熱潮，要求政府採取行動、迫使協約國在巴黎和會上兌現承諾。這時極端民族主義分子借機出來宣傳古羅馬的“尚武精神”。但是以1924年為分水嶺，意大利知識分子逐漸走上了反法西斯道路，意大利統一社會黨主席被法西斯暴徒殺害使知識分子認識到法西斯的本質。在著名反法西斯領導人喬萬尼?阿門多拉的倡議下，42位知名學者簽署了由克羅齊起草的《反法西斯知識分子宣言》。需要強調的是知識分子的“助紂為虐”只是在法西斯運動前期，他們當時都仇視工人運動，認為造成國家政局不穩的原因是工人運動。

　　希特勒的政治思想實際上是不堪一擊的

　　記者：希特勒發動戰爭也與他的一套政治思想，這種思想的核心內容是什麼？它與發源於意大利的法西斯主義有什麼聯絡？

　　景德祥：希特勒政治思想的核心內容是極端民族主義（或種族主義）與極端反猶主義。希特勒認為，世界歷史的主體是民族或種族，世界歷史的內容就是各個種族為自我生存所進行的鬥爭，而鬥爭的形式就是戰爭。戰爭的目的是為了爭奪“生存空間”、進行征服、最終獲得世界統治。德意志民族或所謂的“雅利安人”屬於優等種族，必須消滅屬於劣等種族的猶太人，同時必須向俄羅斯進軍，到那裏獲得新的“生存空間”。

　　希特勒的政治思想與意大利的法西斯主義在獨裁專制、殘暴主義與帝國主義等方面有相同之處，但希特勒的納粹主義的獨裁性、殘暴性、侵略性更強。最大的區別在於，墨索裏尼的法西斯主義中沒有希特勒那樣瘋狂的反猶主義。

　　記者：景德祥先生最近翻譯了德國著名歷史學家哈夫訥的著作《解讀希特勒》。您認為，希特勒的思想體系是像哈夫訥所説的捉襟見肘、不堪一擊的嗎？

　　景德祥：確實，正如哈夫訥所闡述的那樣，希特勒的政治思想實際上是經不起推敲、是不堪一擊的。例如他的“民族”與“種族”概念就很混亂，兩者的關係不清楚。也沒有講清楚哪些民族是所謂的“雅利安人”。哈夫訥指出，希特勒的歷史觀非常片面。如果説歷史充滿了鬥爭的話，那麼遠遠不止是民族或種族之間的鬥爭，在階級、國家、宗教、思想意識、王朝與政黨等各種人類群體之間也都存在著鬥爭。而歷史的內容也不僅僅是戰爭，人類歷史上和平時期比戰爭狀態長久得多，戰爭總是要以締結和約而告終。而且戰爭的目的，也不一定是為了爭奪“生存空間”。到20世紀，所謂的“生存空間戰爭”在歐洲已經中止1500年了，而希特勒卻踐踏了歐洲文明國家戰爭規範的底線。希特勒對“生存空間”（也就是耕地）的癡迷，實質上説明了他對工業化以來生産力飛躍發展的無知。他的思維還停留在農業社會的財富概念上。在現代工業社會，國土的遼闊已經不能成為國力雄厚的標誌或基礎。

　　法西斯主義的威脅仍然存在

　　記者：有人説，法西斯主義的産生與20世紀30年代的歷史文化環境有關，但是直到現在，在國際新聞中我們也不時聽到德國、意大利和日本極右翼勢力活動的消息，為什麼新法西斯主義還不能徹底根絕呢？

　　景德祥：如果把“法西斯主義”廣義地解釋為人們出於對某個領袖或某種思想的絕對盲從，喪失最基本的良知，肆意踐踏他人的基本人權、基本生存權利的話，那麼法西斯主義組織與行為在當今世界上仍然存在，起碼法西斯主義的威脅仍然存在。

　　要防止人類再一次倒退到黑暗的法西斯主義時代去，除了必須做出一切努力防止各種危機的爆發以外，人類還必須牢記法西斯主義的歷史教訓、加強人道主義教育，以便能在危機不可避免的時刻，維護人類文明的底線，帶著人的尊嚴共同度過危機時代。

　　陳祥超：意大利戰後初期開始走向民主化，但德?加斯特佩裏政府1946年竟然大赦，使獄中關押的法西斯頭目們逃脫制裁。“意大利社會運動”是新法西斯組織中影響最大的，上世紀50年代在天民黨的支持和縱容下還獲得了議席。當時年輕人對政府不滿，看了些法西斯的材料和片子覺得當年墨索裏尼挺有成就的嘛。80年代後期，意大利發生了“二戰”後最嚴重的經濟危機，天民黨、共産黨和社會黨三個傳統政黨因不斷爆出的腐敗醜聞而分化瓦解、紛紛更改黨名。為了克服這一嚴重的政治與經濟危機，意大利選民不但求助於右翼，而且求助於新法西斯勢力來拯救國家。

　　不過需要指出的是，新法西斯主義在意大利走的是和平的議會道路。意大利人現在必須從根本上認清法西斯主義捲土重來的危險性，尋找一條新的興國之路。

　　許多日本人還有些不服輸

　　記者：景德祥先生曾研究德國歷史多年，請您談談，為什麼德國能夠接受歷史的錯誤，而日本認罪這麼難？

　　景德祥：“二戰”後德國與日本歷史態度的反差有著一系列原因。首先，1945年的戰敗對於德國來説是1914年以來的第二次大戰敗，教訓更為深刻，而日本的戰敗是其近現代史上的第一次。與一戰後的大部分德國人一樣，許多日本人還有些不服輸。其次，德國是一個歐洲內陸國家，希特勒的戰爭殃及了幾乎所有周邊國家，二戰後德國人只要一齣國門就面臨歷史問題，必須承認自己的歷史過錯；而日本是一個島國，這給他們茍且偷安、逃避責任提供了有利的地理條件。第三，二戰後德國被蘇美英法分區佔領，1949年以後分裂為東西德兩個國家，分別加入了東西方陣營，在初期（特別是西德）都可以不理會屬於對立陣營國家的歷史指責。第四，戰後西德政治制度改造比日本更為徹底。西德的總統與總理都是民主選舉産生，而總統又在反思歷史過程中起到了舉足輕重的作用。而在日本，裕仁天皇的戰爭罪責沒有得到追究，他沒有被趕下臺，不但不能&&反思認罪，而且起到了捂蓋子的作用。

　　當然，不應該忘記的是，朝鮮戰爭以及隨後的冷戰對日本回避自己的侵略歷史都起到了很大的掩護作用。但是，不管怎樣，隨著現代媒體的發展與東亞人民要求日本承認戰爭罪行的壓力的加大，日本必將走上德國式的反思道路。一些日本有識之士已經走上了這條道路。

責編：馬芳