南方週末2002年10月24日消息：
■三峽特約評點之三
魏明倫：著名劇作家，有“巴蜀鬼才”之稱
喜喪
可以用喜喪來概括我對三峽幾個城市化為澤國的看法。為什麼叫喜喪？它服從大局犧牲人文，等於老年人辦喪事，有的地方戴紅不戴白。我有一句詩叫“反懸福字賀顛倒，大辦喜喪慶死亡”，大概就是這個意思。這是辯證的，三峽的城市，曾經作為我們的歷史見證，推動著歷史，但是我們是無可奈何的，我們有更大的目標。
它在的時候不懂得珍惜。你看我一次也沒有到張飛廟去過，總覺得有機會去，但是現在再也沒機會了，失去了，才一下感覺到太珍貴了。真是“除卻巫山不是雲”啊！
川劇
一説川劇大家會想到高腔。川劇的高腔是最有特點的，其中的徒歌，就是不要樂器伴奏的，它來源於川江號子。號子是沒有伴奏的，誰給它伴奏？波濤給它伴奏，風聲給它伴奏。它特別高亢，號子、徒歌和川劇裏高腔彼此影響，川劇從川江號子裏吸取營養來豐富川劇的唱腔，反過來川劇裏的唱腔又豐富了川江號子。描寫川江的戲最典型的就是《秋江》，後來京戲學了川劇，川江號子又被歌劇吸收，《江姐》裏面就有。至於描寫要被淹掉的城市的戲太多了，當時有一個《白帝城》，是最有名的段子。川劇中跟川江有關的戲多得很，寫水路的，寫水手的，寫船工的，寫船隻的，太多了。
三峽與川劇的關係太密切了。那裏發生的故事都是戲劇的最好素材。比如白帝城，裏面的文化底蘊是很深的，塑造了一個中國統治階級有史以來最好的君臣概念，所以武侯祠允許君臣合一祠，後來丞相祠就把劉備廟“吃掉”了，現在都叫武侯祠，劉備墓只是一個點綴，因為臣已經勝君了。為什麼千百年來不僅老百姓喜歡，連統治階級也喜歡？因為諸葛亮是歷代統治階級心中的楷模臣子，是統治階級夢寐以求、沒有一點二心的大臣，這就來自於三峽岸上的白帝城。我覺得劉備托孤既是一種試探，又是用這種方法把諸葛亮套死，諸葛亮玩不過劉備，諸葛亮是人才，他是大人才，但是他不是駕馭人才的人，劉備是駕馭人才的人。劉備這個人，文也不行，武也不行，用一句四川話來説“狗屎當鋼鞭———聞（文）也聞（文）不得，舞（武）也舞（武）不得”，但是他能夠駕馭文武，在這點上諸葛亮玩不過劉備，劉備不説“你可取而代之”則已，一説就把這個話挑明了，而且是用非常真誠的態度説出來的，説阿鬥不行你取而代之，這個話很厲害，這句話很有分量，而且給人的感覺是説得很真誠，這句話起了多麼巨大的作用啊。這就是在白帝城托孤留下的佳話。每個封建統治者都希望有諸葛亮，從中國翻開歷史就沒有比這更楷模的了。大家各取所需來美化諸葛亮，民間只是取他的智慧、聰明，而統治者取的是帝王利益。在民間傳説中他是天下第一聰明，最聰明不過諸葛亮，天下最聰明的人保了一個最窩囊的帝王阿鬥，他是智囊保窩囊，雄才扶蠢才，這不是一個很奇怪的中國特色嗎？他的人格成功是以他的事業失敗為代價的，他成功了，但是他保蜀漢的事業全完了。
巴蜀文化的幽默詼諧
巴蜀文化有幽默詼諧的基因，它語匯特別豐富。所以川劇中的喜劇特別好，丑角兒特別好，它和京劇不一樣，京劇的丑角兒是排到最後一位的，醜是不能和生旦並列的，但是川劇不是，無醜不成大幕戲，川醜，在川戲演員中是最尊貴的，川戲講四大名丑不講四大名旦，川劇裏喜劇比較多，它的戲裏即使演悲劇，也用喜劇來表現悲劇，不會一悲到底。我常説一句話：川菜的辯證法是“若要鹹，放點甜；若要甜，放點鹽”，它的性格比較樂觀，語言比較詼諧，形成了川劇喜劇的特點。
四川遠離中原，容易産生個性，比較叛逆，四川什麼都有，關起門可以過幾個世紀，可以不與秦塞通人煙，它受中原正統文化的規範要少一點，養成了四川的樂天與叛逆性格。四川的辣和川菜有關係，它的色彩比較濃，但也不是沒有清淡的。有的人弄錯了，以為麻辣湯就是四川的全部，不是這樣的，但是不可否認，麻辣湯是四川重要的組成部分，你説四川不麻辣也不對，尤其它離廟堂比較遠，和民間結合得比較緊密，有山有水，包括火鍋，就是這麼來的，川江號子也是這麼來的。四川的火鍋最早就是從船工的飲食習慣發展過來的，火鍋的祖宗就是船工。還有四川袍哥，川東袍哥不得了，這是四川特有的，袍哥就是哥老會，因為重慶和涪陵都是水碼頭。袍哥除了貧農以外誰都能參加，袍哥的文化，袍哥的習慣，袍哥的風俗，袍哥的規則，江湖語言，袍哥語言，梨園語言，社會語言，市井語言混在一起，彼此影響。它實際是一個總體，包括川東的茶館文化，麻將也是，跟袍哥文化是結合在一起的，與廟會文化，都是聯絡在一起的，彼此推動，合為豐富多彩的巴蜀文化。
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