再造皇家玉璽 

央視國際 (2005年02月06日 10:28)

　　這25方精美寶璽，上溯乾隆年間的政壇風雲，下聯京城能工巧匠的精湛技藝。乍一問世，萬人矚目。

　　這是京城百工坊自乾隆厘定二十五方寶璽後200多年來，第一次對其進行的全套仿製。仿製25方寶璽的印文和印紐，均按照故宮博物院所藏的原樣大小逐一雕制。所有材質除一枚用純銀鍍金、另一枚用檀香木以外，象徵著皇史君權的二十五方寶璽，有23方都為玉石所至。

　　其中“皇帝奉天之寶”是碧玉質，用以表示皇帝尊天從天命，按上天的意志治理國家；“大清受命之寶”是由極其珍貴的白玉所制，用以表明大清受命于天，替代明朝治理天下的合法性。為什麼京城百工坊要專門造倣這套乾隆年間的二十五方寶璽？

　　北京京城百工坊藝術品有限公司 總經理助理 張新超

　　首先是為了弘揚祖國的金石文化和印石文化；第二點，京城百工坊作為北京市傳統工藝的保護基地，有責任有義務把這些傳統的技藝保存下來，展示給大家。

　　中華民族素有“黃金有價玉無價，藏金不如藏玉”的傳統，後世流行的“寶”字，是“玉”和“家”的合字。為了得到它，古人不惜去發動戰爭。如“完璧歸趙”，“和氏之璧”。我們的祖先為什麼這樣崇尚玉石？讓我們來看25方寶璽中最珍貴的“大清授命之寶”，這方白玉幾乎是找遍了全中國。那麼玉到底有哪些特徵？

　　其實玉就是看起來很柔軟、實際上是一種很硬的石頭；玉不像金或銀有著很純的化學組成，也不像鑽石有著硬度很高和晶瑩剔透的鮮明特性；玉不僅在硬度上僅次於鑽石，玉的特徵中存在著一些只有生物才具有的一些複合多樣的特徵。比如我們人類的皮膚所具有的油性，光滑而不油膩，柔軟中帶有堅韌的特徵，像許多動植物表皮都具有的光滑柔韌的品質；除油性以外，生命還具有水性，這種水性就如同這些似透非透的花瓣，玉所具有的特性就有生命才具有的油性和兼而有之的水性。

　　北京建成玉雕藝術有限責任公司 工藝美術大師：張鐵成

　　打比方説羊脂白玉吧：羊脂白玉髮油性的比較好一些。油性就羊脂玉來説就像羊油似的，有一種溫潤、細化的感覺。讓人感覺很溫潤就是油性。你看這個油性的（東西）應該是非常軟的東西，但實際上這東西（石頭）是相當硬的。外表感覺非常軟，實際上內心是十分堅硬的，是一種質柔質鋼的結合體。這比較符合中國人的思維觀念，把質柔質鋼的東西結合在一塊了。所以中國人比較崇尚玉呢！還是因為有玉的情節。

　　正因為玉所具有的是剛中帶柔的生命特性，所以玉最能代表中國古代中陰陽平衡的文化理念。但是，自然界存在的剛中帶柔的好玉是非常稀少的。

　　比如這塊不大的石頭重達200多公斤，從摩擦處的局部特徵看，它有可能是一塊好玉。可究竟是不是這樣呢？

　　玉石專家：

　　像這塊石頭你現在看它這麼好，那可有一個“一刀富一刀貧”的問題。可能一刀切下去幾百、萬幾千萬，但也可能一刀切下去一錢不值。就像那堆石頭！

　　你看這本是一塊料，原來是這樣的。這合起來是一個，但切開來一看全是毛病。

　　一塊種水好、質地有均勻的玉最終能落在玉雕工藝大師的手上，那是多少個天賜良緣的巧合都累積在一起的結果。好的玉只可求不可遇。

　　玉石專家：

　　（有一塊石頭）那顏色真好！種水也好！他從騰衝報到揭陽，一口價人家給他500萬。他不買。隔了一個星期，人家給他加到了300萬到800萬，他還是不買。他要3000萬。這塊石頭從顏色上來説，一刀下去如果（顏色）能進到2至3厘米，那價（值）大漲。結果一刀下去什麼都沒有，（只有）薄薄的一層。

　　這次仿製的清代玉璽，在時間和金錢上花費最多的就是在選擇一方好料上。

　　北京建成玉雕藝術有限責任公司 工藝美術大師：張鐵成

　　選擇一塊沒毛病、顏色又合適的料，這個幾率非常的低。你看我舉一個具體的例子：這個料我們管這一塊叫“門子”，這些是原始的料坯。買料之前他先給你切一小塊，你覺得這塊料很好。我們看料確實也不錯！根據我們的經驗來説也確實不錯。這就可以開料看看了。這一開，這是第一面，非常好，比較乾淨。第二面就不行了，就發花了。當時我們還是不死心，看看其他面吧。這一開就更花了！這樣的原料就浪費了就白買了。這個錢就等於白花了。能做成一個玉璽，應該説是很大的一個緣分了！不是説隨便找一塊料切吧切吧，就能切出來的。可能第一刀是這樣的，第二刀就變了。白驚喜一場！

　　玉石加工的第一道工序就是開料。玉璽的選料之所以難就是因為它對玉料的要求非常純，而自然界存在的玉料一般都是不純的。因此選料的目的就是了解玉料內部"病情"，初步進行去病挖臟，再按料質和紋理及能達到的尺寸，開成不同規格的料坯，根據玉料的種水和油性，儘量做到各盡所能。

　　北京建成玉雕藝術有限責任公司 工藝美術大師：張鐵成

　　一般玉器工藝品顏色應該是純色，純色為好。但是自然界不會有那麼多純色的東西，它會有一些遐疵、?裂、斑點、食性在上面。我們在創作上就出現了一些新的問題：我們怎麼樣把這些東西巧妙地運用到我們的設計當中去。這就涉及到玉器的撬色問題。比如這件作品：這是一件瑪瑙作品，他就是巧妙的運用了玉料的顏色。當初這塊料有一層紅皮，就做了一個聖誕老人。白色呢就是聖誕老人的白鬍子和白眉毛，這手和臉也都是白的，這雪花也都是白的。它的紅色就是紅袍，非常形象。

　　這件作品對玉料的運用更加巧妙！玉雕大師不僅利用了不同顏色，還利用了玉料裏外不同的質地。

　　 這裡是不是有一種蛋殼石皮的感覺，一簇簇的，孵化的小的恐龍，這個大恐龍呵護這個小恐龍，非常形象的恐龍蛋。

　　玉石加工的第二個工序叫琢磨。琢磨用一句外行話來説就是類似雕刻的過程。為什麼雕刻這個詞在古代可以用在石頭或木頭上，而不用在玉上呢？因為玉儘管感覺很柔軟但卻是很硬的石頭，根本無法用刀或斧來加工，只能用比玉更硬的金剛砂來磨。所以對玉的加工稱為琢磨。自古至今，玉雕在琢磨工序上雖然發生發很大變化，但是用來直接磨玉的材料還是金剛石沙礫。只不過今天的這些沙粒已經固化在現代化的電動工具上，比如這些平形砂輪、磨針砂輪、弧形砂輪、單斜邊砂輪等等。相對傳統的手工琢磨方法，電動機驅動的磨砂極大地降低了加工成本和勞動強度，其效率提高了幾十倍。

　　工具雖然是被現代的技術手段代替了，但加工的方法和過程依然保持著幾千年的傳統，這就是手隨心動。手過之處，就像歲月流逝，在玉上留下的痕跡無法修改，尤其是倣造玉璽，尺寸和結構是基本固定的，只能看準了下手，沒有修改的餘地。在玉上雕琢出的工藝品，都是工藝大師們根據玉的“性情”即興創造出來的，是大師們和玉石進行交流的結果；就像兩個朋友之間在交談，隨著彼此溝通的不斷深入，交談的主題也在變化；對玉的琢磨也是隨著大師們對玉的了解，不斷和玉、甚至和古人逐漸溝通和理解的過程。

　　 由於古代的技術和工具的限制，而現在的工具和技術都有了很大的發展，所以這是一個最根本的區別，所以這東西就是不一樣的。不一樣就在於古代的東西（工具）比較粗笨一些，它所走過的工具印兒比較粗獷的感覺；而現在的工具比較細膩、尖銳一些，走過的痕跡就比較新，也特別利落。咱們打個比方就説這個玉璽的頭髮和他的鬍鬚，這個叫勾的面子。過去的面子勾完之後，首先它也是很規矩很整齊，但它的工具口那點兒比較渾（厚）一些，而現在的工具特別細，走過的工具口比較鮮明，比較清楚。

　　所以，京城百工坊仿製乾隆二十五寶璽的難度主要表現在兩個方面：一是如何用現代的工具模倣出了古代的渾厚；二是在原材料的選擇上，如何找到和原玉璽相同的材料。故宮博物院的專家從開料、設計、雕琢、以至最後的打磨都進行了技術把關，使得京城百工坊仿製的清二十五寶璽終於能夠面向百姓；正是由於中華民族陰陽合一的文化理念和玉石剛柔一體的品質完美的結合，才使得中國金石文化的經典作品和技藝流傳四方。

　　（CCTV-10《科教片之窗》供稿 未經許可不得轉載）

責編：戴昕 　來源：CCTV.com