水神

央視國際 2004年08月18日 14:28

　　這裡曾經是一座人聲喧嘩的城市，它的歷史可以上溯到三千年以前。一場巨大的洪水，使一段輝煌的文明在頃刻間灰飛煙滅。在岷江沿岸，考古學家發現了很多類似的古城遺址，它們曾經繁榮，曾經興盛，然而在咆哮的岷江水面前，一切都顯得渺小無力。

　　在那個遙遠的洪荒年代，蜀地的先民最大的恐懼就是詭譎叵測的洪水。人們把希望寄託給冥冥中的水神，人們期待萬能的神明能夠護佑眾生免於劫難。

　　在今天的岷江之畔，有一座二王廟，所謂二王，指的是那位名垂後世的秦朝蜀郡守李冰，還有他的兒子李二郎。為了馴服岷江的洪水，李冰父子在岷江上修建起一座福蔭萬代的水利工程－－都江堰，成都平原從此成為“天府之國”。蜀地的人們為了紀念李冰的功績，將“祭水神”改為“祭李冰”。

　　在蜀地的民間傳説中，李冰之子二郎降服了岷江中興風作亂的惡龍，李二郎又被稱作二郎神，也就是神話故事當中，那個有著三隻眼睛的威武天神。為什麼傳説中的神話人物會成為李冰之子？李冰，這個高居神壇之上的蜀郡守，會不會也是出自於百姓口口相傳的神話呢？

　　古老的都江堰，也許是從李冰父子的時空流傳至今的惟一見證。按照史學家的推測，它的建成年代應該還在長城之前。歷經千年風雨，長城昔日的雄渾早已消散殆盡，而古老的都江堰，至今仍在向成都平原輸送著汩汩清流，即使在世界水利史上，都江堰都是獨一無二的奇跡。

　　與一般水利工程採用的攔江築壩不同，都江堰採取的做法是在岷江中，順水建起一座分水堤，分水堤迎向上遊的一端，稱作魚嘴。為避免川西平原洪水成災，魚嘴將迎面而來的岷江水一分為二，內江引水，外江排洪。內江從分水點沿玉壘山壁下行，最終經寶瓶口流入成都平原。

　　寶瓶口，是在玉壘山崖壁上開鑿出來的一道石水門，被分隔開的山體稱作離堆。內江水至此，被寶瓶口牢牢扼住咽喉。在距寶瓶口上遊約200米處的分水堤上，是一座堰頂僅僅高出河床兩米的溢洪堰，名叫飛沙堰。如果內江來水太多，水位會因寶瓶口的限制而自然升高,超過飛沙堰頂，多餘的洪水躍過飛沙堰重新流入外江。飛砂堰，寶瓶口，魚嘴分水堤，組成了都江堰渠首的三大主體工程，古代先賢順應山水的自然態勢，讓水量進行自動調節，這看似隨意的構思，卻使都江堰歷經千年風雨而依然不廢。

　　關於這奇妙工程的締造者，大史學家司馬遷在《史記－河渠書》中，作了最早的記述：“蜀守冰，鑿離堆，避沫水之害，穿二江成都之中”。沒有年代，沒有形象，甚至連人物的姓氏都沒有指出，那個傳説中的英雄如同神靈一般不能揣測。作為一個嚴謹的史學家，司馬遷的記載為什麼如此模糊呢？

　　西漢時期蜀地學者揚雄，在一部名為《蜀王本紀》的地方史志中為蜀守冰作了較為詳細的描述。

　　在這裡，揚雄補齊了蜀守冰欠缺的李姓，而且第一次把李冰記為秦人，但是有關那座經天緯的大工程，揚雄卻避而不談，字裏行間籠罩著濃郁的神秘色彩。

　　揚雄之後的數百年間，在一些史學家的筆下，李冰一步步衍化成了一個法術高明的神，他精通變化，曾經化蒼牛入水，與江神的化身搏鬥廝殺。李冰最終擊殺江神，平息了蜀地水患。

　　在眾多歷史典籍當中，成書于東晉的《華陽國志》描述最為詳細，但是在書中，作者常琚同樣記載了李冰操刀入水，鬥江神的神話情節。

　　兩千多年前的那個浩瀚的大秦帝國，曾經締造了無數讓後人萬世景仰的偉業，雄踞北方的萬里長城，灌溉關中沃野的鄭國渠，還有這造就天府之國的都江堰。但是令人費解的是，在所有現今可以查閱的秦國正史當中，我們可以多次見到鄭國渠，長城，卻很少見到都江堰的有關記載，李冰和他的偉大工程只是零星見於少數地方史志當中。

　　在《史記》中，司馬遷明確指出鄭國渠修建於秦，但是對都江堰的描述卻異常模糊。兩座誕生於同一時代，同樣名垂後世的水利工程，鄭國渠存在於正史，李冰和都江堰卻蒙上了濃重的神話色彩，這究竟又是什麼原因呢？難道李冰只是一個傳説中的人物，而都江堰的修建另有其人麼？

　　魚嘴分水堤，是一個長約3000米的月牙形堤壩，它把迎面而來的岷江水從中間分割為內江和外江。外江正對岷江來水，內江則向左偏轉，進入成都平原。春耕用水季節，水流經上遊彎道繞行，內江進水六成，外江進水四成。夏秋洪水季節，水位隨水量升高，水的流勢不再受彎道制約，急流直衝外江，內外江進水比例自動顛倒過來，內江進水四成，外江進水六成，這就是都江堰治水三字經中所説的“分四六，平潦旱”。

　　此外，魚嘴的設計充分利用彎道環流原理，借助水道的自然轉彎，表面清水衝往凹岸，含沙濁流從河底流向凸岸，成功地完成了水流的自動排沙。近代的歐洲是在一個多世紀前才發現這個規律，幾千年前的中國古人又是如何意識到這些的呢？

　　採訪：四川省水利廳 高工 孫硯方 渠首工程所選的位置，是順應了山勢河勢水勢，因為岷江出山口以後，它的比降由陡到緩，是山和平原的交界處。另外在這個交界處，恰好有一座玉壘山，水流碰到了山，自然就有一個彎，按照現代水利學的原理，凹岸走水，凸岸堆沙，凸出來的（河岸）就要堆沙，凹進去的（河岸）它就走水，因此從整個河勢來講，大的水勢方面，恰恰就是一個，凹岸和凸岸的關係，因此在那個地方，布分水建築物是最佳位置。

　　魚嘴的精妙，即使從今天的水利技術來看，都令人嘆服不已，然而，就是這樣巧奪天工的設計，在秦漢之後的數百年間，卻找不到任何歷史記載。直到南宋時期，學者范成大親臨都江堰，對魚嘴的結構中作了第一次描述。

　　採訪：武漢水利電力大學 王紹良 當時他在這裡面記載了，這個魚嘴不叫魚嘴叫象鼻，是個很長的象象的鼻子一樣的，説明在南宋的時候，（范成大）當時來到這裡是，公元1117年，所以南宋的時候，那時候雖然不叫魚嘴，但是叫象鼻，形式是一樣的，長短不一樣，這是我從史料裏面見到，魚嘴象鼻最早的記載，那麼這個之前，都江堰是個什麼樣呢？

　　南宋以前的都江堰，究竟是什麼樣子呢？李冰當年是否修建了魚嘴呢？《華陽國志》中記載：冰乃壅江作堋。壅意為堵，堋意為壩，合起來的意思應是攔河築壩，這一點明顯不符合魚嘴的順流分水功能。

　　採訪：王紹良 從宋以前見不到這樣一個順壩的名稱。我們現在説是順壩，魚嘴、象鼻，説明在這個之前，象鼻之前肯定有某一個時期有所變化，壩體有所變化。如果我們順著這個思路，李冰建造這個大堰就是順壩，現在看不到文獻上面的佐證，那麼後來我就提出一個推斷，李冰築的不是現在這種順壩。

　　王紹良推斷，李冰築壩的地方並不在今天魚嘴的位置，而是在其上遊一公里處的韓家壩沙洲。當年的李冰並沒有像今天這樣順水築壩分流，而是用裝滿石頭的竹籠阻塞水流，在岷江右側築起橫壩，與江心天然沙洲相連，這樣逼水東流，進入寶瓶口。這也就是《益州記》中所説，“江至都安，堰其右，檢其左，其正流遂東”。

　　如果這種推理是正確的，李冰並沒有順水築堤分流而是攔河築壩，那麼今天的魚嘴神奇的分水設計又是出自誰的手筆呢？王紹良一直在歷史中尋找答案。

　　採訪：王紹良 公元910年，岷江上面發了特大的洪水，記載説江上面又刮大風，又下暴雨，聲如雷鳴，像幾千人在江上面進行活動。然後半夜裏面，嘩一下子，大壩全部傾倒，傾倒向下游移動了數百丈。

　　在那個一千多年前的深夜，洪水徹底摧毀了李冰修建的舊的堰體，江水攜帶大量沙石沿江下移達1公里，砂石在今天的渠首位置形成沉積，最終形成了今天的魚嘴。對於這種猜想，四川水利科學研究所的馮廣宏教授也持同樣的看法。

　　採訪： 馮廣宏 公元910年，如果按現在陽曆來算就是8月5日，一次大的洪水，非常大，就把都江堰推了，渠首整個往下推，推了幾百丈，我想接近1公里了吧，推到現在這個位置。

　　採訪：王紹良 形成這個新的壩以後，杜光庭記載了從這以後益州（成都）就沒有洪水了，只有新（州）、嘉（州）、眉（州）它們三個州有洪水，為什麼呢？因為變成順壩可以控制水進益州，也就是成都平原下面，都江堰灌區這邊沒有洪水了，因此當時的官員説冠披古今，洪水造成新的壩體冠披古今，是古今沒有的，是古今之冠。

　　飛沙堰，位於魚嘴分水堤和寶瓶口的連接部位，是一座堰頂高出河床僅2米的低堰。當內江水量過大時，洪水會就會翻越飛沙堰，自動進入溢洪道，由外江排走。另外，根據彎道環流原理，江水中的泥沙被衝往凸岸，越過飛沙堰進入外江，飛沙堰的名稱也正是由此而來。 當年的李冰曾經留下治水六字訣：深淘灘，低作堰，深淘灘是説，每年必須將內江河道清理到一定深度，而低作堰則是指，飛沙堰不能過高，否則過量的洪水砂石會危害成都平原。

　　採訪：四川省水利廳高工 彭述明 在六十年代初期，當時的治水專家們認為，加高飛沙堰能夠，多引水進入內江，可以達到緩解工農業生産（用水）要求。確實在1964年，我們在飛沙堰上築了1米高的混凝土埂子，也達到了多引水的作用，特別是春季的桃花水，可以多引水進去。但是由於這個堅固的水泥埂子，出現洪水過後，我們整個渠首三大工程的合理佈局分流分沙遭到了破壞。因，64年漲了大洪水，洪水進入內江，飛沙堰的排洪功能，不僅大部分消失，而且泥沙主要進入了內江，這就造成了內江河床淤積，洪水進入內江以後，對內江渠係防洪産生了嚴重的損壞。

　　飛沙堰對水流砂石的控制竟然如此精確，我們不得不驚嘆古人的智慧。但是奇怪的是，在所有有關李冰的歷史記載中，卻找不到絲毫飛沙堰的記載。是古人對此司空見慣，認為它不值得記入歷史麼？還是李冰修建都江堰時就沒有建造飛沙堰？

　　採訪：王紹良 應該説在初期記述裏，李冰建造的時候是沒有飛沙堰的，沒有任何記載，直到唐代才作了記述。

　　在宋代歐陽修的《新唐書地理志》當中，我們看到了這樣一段記述：

　　龍朔是唐高宗的年號，也就是説侍郎堰建於唐代，而有關侍郎堰的功用，在同時期的《宋史》中作了詳細描述，這裡提到，在離堆附近，有測量水位的水則，如果水量過大，水就會從侍郎堰漫過回歸外江。侍郎堰的功用與位置，與今天的飛沙堰別無二致。如果説飛沙堰始建於唐代，那麼秦朝的李冰也許並沒有修建飛沙堰。

　　寶瓶口，是人工在玉壘山上鑿出的一個引水口，被分隔出來的部分叫做“離堆”，對此，司馬遷在《史記》中記載為“蜀守冰，鑿離堆”。

　　採訪：馮廣宏 寶瓶口是李冰修的惟一留下來 一個永久性工程。 我們所講的堋也好，那都不是永久性工程，因為那些工程都很簡單。竹籠，一場大水就把它沖走了，第二年又把它修好了，修的時候不一定原來是那個樣，現在又修成那個樣，不可能了，也可能向東一點，也可能向西一點，也可能往前一點，也可能往後一點，最永久的是寶瓶口。寶瓶口就起一個限定流量的作用，不管你岷江洪水的來水量有多大，他們做過一個模型實驗，如果岷江裏面的洪水達到10000個流量的時候，寶瓶口最多進來800個流量 不會都進來，所以成都就不受災。

　　李冰究竟採用什麼方法，竟然使寶瓶口的進水量控制得如此精確，今天我們已經無從考證。然而，晉代史學家常琚在《華陽國志》中的一段記述，卻再一次把學者們引入迷途。

　　在這裡，常琚並沒有沿襲從司馬遷開始的“蜀守冰”鑿離堆的説法，而只是記載了蜀守冰發動士卒，把溷崖鑿平，以通水路，溷崖又是指哪呢？

　　同樣在《華陽國志》中，常琚還作了另一段記述：

　　這裡説，古蜀國望帝年間，丞相開明受命鑿開玉壘山以解決水患。而寶瓶口開鑿的地方正是玉壘山。

　　古蜀國的歷史中，曾出現過五個王朝，蠶從，魚鳧，柏灌，杜宇，開明。開明所處的年代應該是中原地域的春秋早期。在常琚筆下，開明又名鱉靈，受望帝杜宇之命治水，望帝最終傳位於鱉靈，號為從帝。如果説，寶瓶口早在鱉靈時期就已經開鑿了，那麼李冰開鑿的又是哪呢？

　　幾千年前的歷史今天已經異常模糊，我們似乎無法揣測歷史的本來面目。李冰當年修建的都江堰究竟是什麼樣子呢？如果説都江堰所有的神奇構思完全不是來源於李冰，那麼為什麼後世會把李冰世代奉為神明？真的是我們誤讀了歷史麼？