百年建築

央視國際 2004年10月12日 10:52

　　【夫子廟。文廟】

　　這座文廟，是夫子廟的中心，夫子廟因它而得名。

　　在儒家文化為主流的中國社會中，到處都有祭孔的文廟。在遠離孔子故土七百多公里的南京，為什麼會出現如此壯闊的夫子廟建築群呢？

　　魯國的馬車已經遠去，卻在此留下深深的文化車轍。

　　【天下文樞牌坊】

　　這是清朝偶像派人物曾國藩，為夫子廟做出的定位性概括，南京的夫子廟，為何有如此至尊的地位？為何能擔當得起這樣的大話呢？

　　（推出片名——）

　　夫子廟，是南京城市歷史文化的重要標誌。整個建築群由孔廟、學宮、貢院三部分組成，構成了當年江南的文教中心。

　　公元337年，東晉丞相王導建議“治國以培育人才為重”，立太學于秦淮河的北岸，這是夫子廟最早的建築。

　　公元1034年，宋仁宗將東晉學宮擴建為孔廟。孔廟，是供奉祭祀中國古代聖哲的地方。內供孔子及顏回、曾參、孟軻、孔汲四哲牌位，孔門七十二賢人供奉左右。儒學師生在此祭奉著他們的精神領袖。

　　孔廟的主體建築是大成殿（高16．2米、寬27．3米、深20. 9 米），七楹重檐，四坡五脊，主脊上的雙龍戲珠立雕為國內首創。殿前的丹墀正中，樹立著一位文化巨人，這是國內最高的孔子銅像（高 4．18米）。

　　靜靜地佇立在大成殿的院內，仿佛能聽到《論語》的誦讀聲。光線也仿佛有了先哲的思想光芒。

　　【夫子廟花鳥市場。江南貢院】

　　誰能想到，與這片嘈雜擁擠的商鋪一墻之隔的竟是另一個天地。

　　夫子廟的鼎鼎大名，不是因為有巍然壯觀的孔廟，也不僅僅是因為有天下第一的學宮，而是因為有一座中國最大的科舉考場——江南貢院。

　　江南貢院，始建於1168年南宋乾道四年。這裡原有供考試用的“號舍”20644間，相當於三個北京的故宮大，規模為當時全國23個行省貢院之首。

　　這座三層木結構的明遠樓，是貢院的中心建築，是用於監視考場和發佈命令的地方。當年，民族英雄林則徐在出任兩廣總督之前，在此做過主考官。

　　一排排密密麻麻的號舍，是決定讀書人命運的生死場。為了能金榜高懸，多少人從意氣風發的青年一直考到白髮蒼蒼的垂暮之年。

　　從這些窄窄的巷道裏， 走出過無數的俊傑才賢——

　　清代洋務運動代表李鴻章和他的老師清朝名臣曾國藩，民族英雄文天祥和大書法家顏真卿，及中國共産黨第一任總書記陳獨秀等，都在這裡考取過功名。

　　明代風流才子唐伯虎在此高中解元；“揚州八怪”鄭板橋也在此考取舉人；《儒林外史》的作者吳敬梓和《西遊記》作者吳承恩，屢次落第，閱盡了炎涼世態，洞察了官場的營蠅茍狗，創作出驚世駭俗的不朽之作。

　　清末最後一個狀元張騫，也是在江南貢院金榜題名，從此踏上實業救國之路。

　　中國的科舉制度，起始於隋代初年。科舉制度是中國在世界上率先採用的一種選拔人才的考試方法，體現了公平、公開、公正的原則。1300多年的科舉制度，選拔出了10萬多名的“進士”和百萬多名的“舉人”。江南貢院僅在清代，就誕生了58名狀元，佔整個清代狀元總數半數以上。

　　隨著封建社會的沒落，科舉也走到了盡頭。清代初期，中國的科舉制傳到了西方，形成了現在的西方文官考試製度，被稱為對世界人類進程有巨大影響的中國第五大發明。

　　科舉帶動了商業的繁華。每逢開考，幾萬名考生雲集於此，於是書肆、茶館、酒樓、客棧、青樓應運而生。

　　這張《南都繁會圖》（保存在南京博物院），描繪了明代南京夫子廟的壯美和繁華。然而，這一切只能是一種回憶，保存在這座博物館裏。夫子廟這筆豐厚的文化遺産，永遠遺失了。

　　【日軍轟炸南京資料】

　　1937年的冬天，侵華日軍的炸彈把夫子廟化成一片廢墟，千年帝都的夫子廟成為南京永遠的記憶。

　　潘谷西（東南大學建築系教授 建築歷史、理論及園林研究所所長）：1947年，我來南京上學的時候，看到這個地方都是地攤，廟已經沒有了，裏面就是一排一排擺的地攤，臨時搭一些棚子，是這樣的東西。後來大概是解放以後，蓋了一些簡單的商業性的建築物。一直到了70年代後期吧，就開始正式考慮把夫子廟按照一個文化項目來把它恢復起來。

　　那麼，該如何恢復那段失去的記憶呢？

　　潘谷西：我帶了兩個研究生做方案，方案嘛，這裡頭就説怎麼做了，因為這是一個夫子廟，夫子廟我剛才講過了，它有它的本來的內涵，本來的形式。

　　丁沃沃（教授 副所長 博士 國家一級註冊建築師）：古建築恢復可能分兩種，一種是象徵性的，還有一種是象夫子廟東西市場這樣的，帶有普遍意義的，就是風貌性的。恢復古建築究竟是什麼元素，它空間有什麼特質，究竟是符號的，還是本質的？

　　夫子廟的成功修復，體現了建築師對恢復城市記憶，所做出的深度的文化思考。

　　“青磚小瓦馬頭墻，回廊挂落花格窗”，明清江南街市的風貌和古廳河房的景觀，如新裱的畫幅，挂落在秦淮河的兩岸。暈染著煙雨江南的韻律，也契合了夫子廟儒學與商業親密無間的文化性格。

　　漫步在這片粉墻黛瓦下，重溫往日的繁華，不禁令人懷舊思古。

　　遙想當年，“六朝金粉”的十里秦淮，門卷珠簾，河泊畫舫，歌樂悠揚。兩岸的建築雕梁畫棟，綺(qi)窗絲障，到處都是玉軟香溫的旖旎風光。

　　有才子，自然就有佳人。讀書人住在秦淮河邊，天長日久，便生出了一些風花雪月的故事。

　　【李香君故居。來燕橋】

　　當年，明末中原才子侯方域，正是穿過這條古巷，在繡樓倚欄輕笑的煙塵歌伎中，遇見了16歲的李香君。孔夫子的後人孔尚任演繹了兩人的悲歡離合，《桃花扇》的故事從此傳唱。

　　溫柔繾綣（qian quan）的秦淮河，“槳聲燈影連十里，歌女花船戲濁波”。吱呀的搖櫓聲，把秦淮河燈紅酒綠的倒影撥散揉碎，像秦淮八艷的殘粧。

　　杜牧因此而發出了“商女不知亡國恨”的感嘆，平添了“隔岸猶唱後庭花”的惆悵。

　　【烏衣巷。王謝古居】

　　這是東晉名相王謝的故居。1600多年前，衣袂如飛的烏衣子弟早已水流雲散。悠悠古巷，還依舊回蕩著劉禹錫的詩文古韻：

　　“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

　　丁沃沃：街道是讓人們體驗的，古街道還在這個地方，一看到它過去的肌理，那麼這個城市一下就變的有厚度，歷史就在這個厚度中間顯現出來。

　　古巷，是夫子廟的經脈。儘管媚香樓的主人，換成了經營維揚美食的老闆，修復後的烏衣巷中只剩下販字畫和賣紫砂的商販。但是，夫子廟的文脈和氣韻沒有變。

　　潘谷西：從建築這個角度來看，這些東西也是一般的建築材料建成的，磚頭、石頭、瓦這些東西，那麼它為什麼在南京人的心目當中這麼重要，就是我剛才講的，是歷史上積澱下來的。

　　這排被歲月磨平的石欄，是這片倣古建築群中僅存的明朝原物，六百多年來，被無數文人騷客拍遍，它見證了夫子廟的繁華衰毀，如今，成為重建的坐標。

　　佈局和氣韻，是中國古典建築境界高下的標尺，方寸之間，氣韻流轉。（篆刻治印，飛刀走石。逆光拍。）

　　【夫子廟中軸線。照壁。泮池】

　　依照傳統的佈局，在河的南北兩岸，構成一條中軸線。南岸這道始建於1575年明萬曆三年的紅墻，全長110米，是中國最長的照壁。照壁前形如月牙的泮池，在全國孔廟中獨一無二，範圍之大乃全國之最。當年，無數赴考的莘莘學子，就是從這裡登陸，從此踏上求取功名的仕途。

　　這是大成殿後思樂亭的一幅楹聯：“一帶秦淮河洗盡前朝污泥濁水；千年夫子廟輝兼歷代古貌新姿。”

　　這不真是夫子廟這片新古典主義建築，所表達出的文化理念：市井之聲掩不住六朝文脈，夫子廟是活著的。

　　撰稿 唐 人 汪小星

　　2004.7.20定稿