本來只是《百家講壇》的一個觀眾，沒想到近來竟也成了《百家講壇》的一位講述者。從互聯網上可以查閱到網友們對《百家講壇》的評説，叫好的多於批評的，批評者也大多是希望節目更精彩而發出的不滿足之聲。這檔節目到目前為止，播出時間仍然最不“黃金”，甚至連“白銀時間”或“青銅時間”也不是，像午夜《今日氣象》之後的重播，可以説是“鐵錫時間”，但就是這樣的時間段，也居然有很不少的“夜貓子”追蹤著收看，這是為什麼呢？

　　以我自己的收看體會，覺得《百家講壇》吸引力的提升，閻崇年先生的那一組關於清十二帝的講座，是明顯的標誌。關於閻先生的這個系列講座的成功，已經開過專門的研討會加以總結，會上諸位專家的分析，都很有道理，我這裡不再重復那些人們已經耳熟能詳的意見與建議，只説説自己的一孔之見。

　　我以為，《百家講壇》這回路子走寬，走火了，重要的一點，是把“百家”與“百姓”融合到了一起。過去，可能是比較單一地從“百家”的角度考慮問題，想到的是“百花齊放，百家爭鳴”，儘量把學術百家的繽紛觀點，在這一節目板塊的平臺上加以展示，這樣考慮當然是正確的，但電視節目裏的講座，畢竟不同於其他形式的講座，比如聽眾因為對某個講題感興趣，趕到某場所去聽一場講座，即使那講演者講得不夠精彩，聽眾一般也很少離席而去，總是堅持聽到底的居多數，坐在電視機前的聽眾可就大不一樣，他多半斜倚在沙發上，手裏握一個遙控器，他或她是絕對不能容忍半分枯燥乏味的，您想向他或她灌輸的知識可能確實于他或她有益，他或她覺得無吸引力，手指輕輕一點，拜拜啦，您的苦心，也就只好在他或她那裏付諸東流。近一年來的《百家講壇》，顯然悟到了這一點，因此就不僅往“百家”去想，更往“百姓”方面想，在“百家”與“百姓”之間尋找銜接點，一旦找到，便認真焊接，使這檔節目有了讓偶然點到的觀眾滯留觀看聆聽的吸引力，並且逐漸培養出一批“回頭客”，使他們從“偶然邂逅”，變成了“長期相伴”的熱心觀眾。

　　把“百家”與“百姓”從焊接，到進一步融合到一起，首先要體現在選題上，但也不僅是選題，編導的技巧也很重要，要把分寸掌握得恰到好處，太花裏胡哨，失卻了“講座”的本分不好，製作得太呆板，令人覺得枯燥，也不好，這裡頭又有個把“課堂文化”與“視聽文化”交融在一起的課題，應該説，近一時期《百家講壇》在這方面確有長足的進步，大多數節目讓人看去，都能既有“聽講”的“課堂”感，也有享受視聽的娛樂效果。

　　自己應邀參與《百家講壇》的錄製以後，又進一步體會到，不僅“百家”要融進“百姓”，“講壇”也應該融會進“書壇”才好。“講壇”是傳授知識，講究理性，以優秀文化熏陶民眾的稱謂，保持其一定的嚴肅性、嚴謹性是非常必要的，但這“講壇”設在電視上，那就跟學子必修或選修的課堂講授有根本的區別，它就必須具有娛樂性、趣味性、消遣性、消閒性，因之它也就應該有“書壇”的意味，從民間茶館的説書人那裏，汲取營養，拉近演講者與觀眾的距離，不能擺出一副灌輸的架勢，居高臨下，目中無人，自説自話，我行我素。民間“書壇”説書人時刻注意保持話語流的吸引力，設置必要的“扣子”，一段一段地去“解扣”，在講述中注意把握節奏，既不能平平淡淡，也不能高潮密集，要讓聽的人覺得很舒服，在不知不覺之中，被講述的人引入一個話題，進入一個境界，甘心共同經歷一番柳暗花明，去到那“又一村”裏遊覽，欣然有獲。當然，過分地“書壇”化也是必須防止的，不能把知識的傳播、學術的探討搞成“戲説”，一味地追求噱頭，失卻了“科學?教育”這個大前提。總之，將“講壇”的教育功能與“書壇”的娛樂功能融合好，也是需要節目製作者與參與講座的人士兩方面去共同努力的。

　　《百家講壇》節目雖然把講述者所説的每句話都以字幕方式呈示，對其中某些必須解釋的概念與必須引用的原文，也都以字幕形式加以強調，觀眾也可以通過閱讀來了解內容，但總體而言，這還是一檔以聽為主的節目，以口語方式親近觀眾，就應該儘量讓最沒有學術訓練的人士也能大體聽懂，而且聽了幾句就願意再試著往下聽，這就應該以唐代大詩人白居易為榜樣，他每寫好一首新詩，往往並不是去念給同行或知識水平相當的人聽，而是去念給文盲聽，他要求自己的詩從聽覺效果上達到“老嫗能解”，這樣做的結果不但並沒有降低他詩歌的藝術質量，而且使他的詩流傳得更加廣泛，在社會上産生了更大的影響。《百家講壇》就應該成為一檔“老嫗能解”的節目。

　　2005年5月1日 溫榆齋中

責編：英子