鬧元宵

新年畫《選花燈》，作者劉雲勉。

元宵節是中華民族的傳統佳節，也是年的延續。正月十五鬧元宵，一個“鬧”字，道出了元宵節的無盡歡樂。從品元宵、賞花燈到“走三橋”、“游霸王”、掄火球，祖國大江南北鬧元宵風俗異彩紛呈。人們把熱鬧滿滿注入其中，更把對吉祥安康、美好生活的祈願，深深地寄託在這一節日裏。

——編  者

走三橋，祈安康

范小青

走三橋，祈安康，是蘇州人過元宵節的重頭戲。

元宵是個熱鬧的節日，是充滿希望的日子。關於新的一年一切美好的願望，都滲透進那些濃墨重彩的儀式中，鋪陳開來。

所以，元宵節的戲碼可謂是精彩紛呈，到處張燈結綵。早在千百年前，人們就開創了鬧元宵的“鬧”。“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風”“游人踏盡橋頭月，月在欄幹更皎然”，燈會、游園、花市、夜市，表演、猜燈謎、品元宵……所有活動，無一不是置於百姓的生活煙火之中。大街小巷，橋頭河浜，有人的地方，就有節日的聲音和味道。

因為熱鬧，大多時候都是人山人海。當然，你也可以選擇安靜一點的、個人化一些的儀式，比如走三橋。安安靜靜地去往某一座古鎮，挑一個河街交織的角落，兩個人相伴着，牽手而行，一起走橋去，也可以結隊而行。這就是蘇州地區流傳了很久的元宵節走三橋。清代《清嘉錄》中有記載：元夕，婦女相率宵行，以卻疾病，必歷三橋而止，謂之“走三橋”。

“三橋”是哪三橋？

寄託中，是吉祥、富貴、健康。現實中，蘇州城鄉處處有三橋。同裏鎮的太平橋、吉利橋、長慶橋，周莊鎮的雙橋、富安橋、太平橋，蘇州市區古胥門地段的萬年橋、吉慶橋、開遠橋，山塘街則有斟酌橋、望山橋、繡花橋……瞧這些橋名，是多麼吉利喜慶，和“元宵”兩個字又是多麼吻合，它們古意盎然又生動鮮活，就在我們身邊。

同裏鎮的三橋，我年輕的時候就走過。那時候我插隊在同裏附近的農村，上街趕集，都到同裏。站在同裏的橋上，生活的流水從腳下淌過，帶着我的思緒和希望。許多年後，我又回同裏，幾乎每一次都會走橋。同裏是水鄉小鎮，到處有橋，沒有橋，就沒有路。

蘇州城內古胥門地段的三橋，都是運河上的橋，架設在蘇州古運河環古城河上。近16公里的環古城河健身步道圍繞蘇州古城，串連了多個城門、公園和歷史文化遺跡，與多座橋梁相連。橋與河，共同建築起古城的天然屏障，呈現着古城歷史的畫面。

也不妨在元宵這一天，到蘇州山塘街走一走三橋。山塘街的走三橋，近年更是傳承活化起來。平日就很擁擠的七里山塘，到了元宵這一日、這一夜，那情那景是可想而知了。你會看到穿漢服的女孩子，角色扮演的年輕人，還有着大紅棉襖的老奶奶。恍惚中，你以為穿越了，到了古代，到了未來——無論到哪，喜慶和希望都跟着你，與你在一起。你和大家一起走過三橋，用腳步丈量着平安幸福。

元宵的夜晚，就是如此的溫潤，如此的美好。

元宵節的橋，和平常日子裏的橋，也許並沒有什麼不一樣。但是在元宵節這一天，人們心頭更多地涌出嚮往的情感和追求的夢想，帶着情感，帶着夢想，踏上那一座座橋，開啟生活新的一頁。這日子連接着舊與新，連接着付出和收穫，連接着昨天、今天和明天。

曾經的蘇州，是小橋流水人家，“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”。今天的蘇州，仍然有許許多多的橋，時時處處可以走三橋。

具體的三橋和象徵的三橋，有形的三橋和無形的三橋，腳下的三橋和心中的三橋，節日的三橋和平常日子裏的三橋，無不是老百姓通往幸福生活的橋梁。

汀水長燈映元宵

謝有順

過年，是一定要回長汀的。

城裏的年是規整的章回小説，老家的年，卻是鑼鼓喧天的野臺戲。元宵正是這齣戲中濃墨重彩的一折。

從汀州古城出發，沿汀江往下走，水脈蜿蜒，山影重重。江面漸闊處，便是美溪村。鄉下仍是柴灶，炊煙四起，年味還未散盡，元宵的氣息，已漫過家家門檻。

村裏的“添丁豆腐宴”，傳了百餘年。如今席面豐盛，豆腐仍是不變的主角。客家俗語説：“蒸酒磨豆腐，無人敢稱師傅。”村村有作坊，家家都會做。祠堂前幾口大鐵鍋咕嘟着，燉肉香混着炸豆腐的焦香，漫得半個村都是暖的。老人家看院裏頭跑鬧的孩子們，眼角的紋路都舒展開了，是“白首兒孫各滿前”的滿足。主廚的叔公從灶屋探出身，見我持小酒杯，連連擺手：“換大杯！元宵喝這點，舌頭都沒浸潤，小氣了！”只得依他，換大杯，酒液晃着午後的天光。仰頭一飲，一條熱辣辣、坦蕩蕩的路，便從喉頭燒到心底。

宴席煙火未散，濯田鎮的鑼鼓隱隱傳來，孩子們呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，這位烏江畔的末路英雄，如何渡越千里煙波，到這汀江邊的客家小鎮，成了護佑一方的神明？鄉里的傳説是，昔年鄉人趕牛，遇洪水向天許願，牛群得救後塑神像，夢裏又得老者點撥，須照項羽模樣造像，於是，這帶着“漁樵耕讀”氣的英雄，便在此安了家。

儀式是隆重的。華蓋、笙旗、香爐、鑾駕，一應俱全。赤膊的漢子們筋肉僨張，肩扛霸王像，所到之處，鞭炮從街這頭炸到那頭，不肯歇氣。家家戶戶候在門前，奉香，祈禱，將紅包恭敬地係在神像身上。那紅包層層疊疊，暖融融地覆在神像上，人間的願心，一點點煨熱了木石的莊嚴。我擠在人群裏，看那一張張被香火映亮的臉，虔誠裏透着歡喜。此刻，神明不再是渺遠的威嚴，倒像一位親厚的大族長，被兒孫們簇擁着，巡視他豐饒的田地。人與神的界限，在這硝煙與歡呼裏，變得模糊而溫熱。

若説“游霸王”是端肅的雅樂，那麼四都漁溪的“打石佛”，便是一闋充滿原始生命力的歡歌。名字乍聽嚇人，“佛”怎能打？其實那“石佛”，是塊摩挲得烏亮的河石，端坐木轎中。只見四個赤膊後生抬着轎子，吼着衝進刺骨的河水，拼命地往對岸搶渡；岸上的漢子舉着纏布長竹竿，結陣頂住。一衝一擋，一進一退，原始的角力把號子、喝彩等擰成一股粗野歡騰的旋風。泥漿濺得滿天飛，有人滑倒了，滾一身污泥，爬起來抹把臉，白牙亮晃晃的，轉身又大笑着加入隊伍。同來的攝影朋友，揹包被竹竿掃落泥中，一隻鞋也不知去向，卻渾然不顧，單腳跳着，鏡頭依然緊緊地對準那片沸騰的泥浪。這熱鬧是潑辣的、生猛的，讓人恍見先民在這片土地上胼手胝足的影子。久居書齋的人站在這兒，只覺得腳底的泥土是活的，有什麼東西醒了過來，突突地跳着。

帶着一身泥腥氣回到縣城，又是另一番天地。如今的長汀，是燈火如晝的網紅古城，城墻巍巍，店頭街、南大街游人摩肩接踵。牽着女兒的小手匯入觀燈人潮。她指着一盞巨大的刻紙龍燈問：“爸爸，光是怎麼住進龍肚子裏的？”我尚未想好如何向她解釋這古老的光影魔法，她已掙開手，舉着剛猜中的燈謎——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兌獎處。謎底是個“吉”字。是啊，吉祥。這萬千的燈火，震耳的鑼鼓，杯盞的深情，所求的，也不過是江邊人家門楣上，那個樸樸素素、傳了千年的“吉”字罷了。

夜深了些，獨自踱上古城墻。風從汀水上來，軟軟的，捎着遠處零落的鑼鼓餘音，和江流的潺潺響在一處。對岸的燈影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的燈火會熄，但春天，已經真真切切地，在這汀水與長燈的喧鬧裏，在家鄉的筋骨血脈中，甦醒了。

大星如月

劉大先

萬家燈火春風陌，十里綺羅明月天。元宵節屬於廣義春節的組成部分，曾經是極為熱鬧的傳統國風式狂歡節。

除夕辭舊迎新，大年初一萬象更新，經過闔家團圓、祭祀祖先、拜望長輩、走親訪友等一系列儀禮往來活動後，正月十五的元夕是春節最後的華章。

這一天，天官賜福，火樹銀花，人們走上街頭觀燈、賞花、品月。明月春風之夜，月下燈，燈下人，樓頭的歌舞，心上的春意，想想都是一番勝景。我在很多詩詞中都讀到過這樣的場景：春風浩蕩，花燈璀璨，“紅樓紫殿光輝滿，還照山河大地明”；街巷如同白晝，車水馬龍歡游無盡，“星粲實燈連九市，水流香轂渡千門”；游人熙熙攘攘，午夜過後依然不願意離去，“月華西轉星河澹，猶有香車取次行”。不過，這些文化記憶，在我個人的經驗中是沒有的。童年的鄉下，有踩高蹺、跑旱船、民間班子唱廬劇的熱鬧場面，但也只是在豐年偶一為之。

“過了三天年，人人不得閒。老頭拾牛糞，老媽紡棉線。”這是江淮之間的民間打油詩。北方也有類似的俗語。對於鄉野大澤的老百姓來説，迫切的生計擺在眼前，沒有那麼多閒暇余裕去消遣。但是，元宵節依然是要過的，家鄉的習俗是“早過十五晚過年”。正月十五的早晨，家裏做一桌豐盛的早餐，倒不一定要有湯圓，那是除夕早晨吃的，可能各地的習俗有差異。

我能想起來的元宵節幾乎都是這樣過的。大清早母親擺滿一桌子菜，一家人吃完，我和弟弟就背上包出發去一個小鎮趕車，到幾十里外的學校報到——一般學校都是正月十六開學。班車6點就出發了，所以早飯就吃得特別早。天還沒有亮，燈下圍着熱氣騰騰的一桌菜，別有一番溫馨。出門的時候，天上的北極星還亮着。

北極星是眾星之首，又名太一。在古人的觀念中，太一神主管着對農業豐收至關重要的風雨水旱，以及同生活安定密切相關的兵戈、饑饉和疾疫。元宵節的來歷有一種説法就是祭祀太一星宿，祈求風調雨順、莊稼豐收和生殖繁衍。張燈結綵的習俗就同此信仰有關。燈即星星的象喻，也是人丁興旺的象徵，吃的元宵也是星星的象徵物。

祭星的信仰早已衰微，風俗蔓延流轉，逐漸被人忘卻了原初的內涵。就我而言，走在去往小鎮的土路上，元宵節跟元宵無關，跟千門燈火、笙歌聲沸也無關，伴隨着的是一路星辰。

歲月悄然播遷，孩子逐漸長大。少年的一腔熱忱，後來也遭遇到困惑、挫折乃至苦楚。有一年春節因為遭遇一些事情，心情鬱悒，我沒有回家，一個人窩在珠海鳳凰山的一個角落寫東西。等閉關出來，已經快到元宵節了。有位在韶關工作的師兄約我去他家過節。晚上我們在賓館促膝夜談。兩個漸近中年的男人決定出門走走。走在街上也無話，不記得有月亮，留下的記憶是“悄立市橋人不識，一星如月看多時”的況味。

有許多人生滋味，非親歷而不能體會。少年心思坦然，只曉得過節能有美食大餐，可以玩耍嬉戲，沒有多少煩惱，一心只想往前飛。到了一定年齡，方能體會葛天民那兩首跟元宵節有關的詩——“佳節無如元夕盛，老懷不似少年豪”的感慨，以及“元宵有月更無愁，已是新年第一籌”的不易和悠游。

元夕一晚的火樹銀花、曼衍魚龍，寄託着整年圓滿吉祥與和氣皆歡的希冀。好在大星如鬥，耿耿不滅，月光無私，遍被四野。星光下的少年只管勉力做好自己，終究會迎來另一個花燈耀城、山河春醒的佳節。

前年元宵節，北京後海荷花市場，沿路搭了一條蜿蜒向前的燈龍。我心血來潮帶家人去看。從龍尾走到龍頭，儘管冷風襲人，心裏還是涌動着説不出來的興奮。大約是完成了一個夙願，元宵節不再是凌晨時候的寒星，而是體會到那種“風光次第杏花前，上元別是佳游節”的感覺，就像一首歌曲唱的：“繁星閃啊閃，閃耀在人間。月光它照人眠，照亮遠方的群山。一路奔波向前，破曉光芒多耀眼……熬過歲月的冷眼，前路終璀璨。”元宵之夜，願所有人都萬象昇平，前路璀璨。

正月十五鬧社火

溫亞軍

在西北農村，正月十五的重頭戲是鄉村社火。村裏若有會耍社火的，從正月初便排練起來。距離我們村十幾裏遠的灘子村幾乎每年都有社火表演，十里八鄉的人會趕去看。剛吃過早飯，通往灘子村的路上便有不少人，人們裹着新棉襖，呵出的白氣在冷風裏消散。到了灘子村，人群已把社火場地圍得水泄不通，小孩則爬上樹或是站在附近的乾草堆上看。社火隊來了，人群涌動起來。道路邊還有小販兜售炒瓜子、糖豆，那時我攥着過年攢下的壓歲錢，猶豫半天才花一毛錢買把瓜子。

像踩高蹺那樣的大社火，在我們背靠秦嶺的偏僻原上是不可能有的，只在五丈原公社的街道集市上才會有，也只是偶爾才鬧一次。我和小夥伴每年正月十五都要尋着去看。來回二十幾裏地，返回時又累又餓，發誓以後再也不去湊這個熱鬧了，可到了下一年的正月十五，依然還會去。

七八歲時，家族裏有個在外工作的人，正月十五那天叫來一輛解放牌卡車，説是拉着大家去縣城看社火。我們趕緊爬上車。汽車速度快，我努力蜷緊身子，寒冷仍像無數把刀劍在身體裏亂舞。到了北原上的岐山縣城，好多夥伴快凍僵了，卻沒一個人哭鬧，因為他們像我一樣，是第一次到縣城，激動和興奮蓋過了一切。由於來得晚，街道邊已堆起了人墻，根本看不到裏面的情形，我們只好跟在同村幾個大人身後，一會兒往左，一會兒往右，跑得滿頭大汗，終於在一個社火經過的街頭找到了人少的位置。還沒站穩，前面已經鬧騰起來，一通巨大的炮聲之後，社火隊從街角轉過來了。大社火中鑼鼓必不可少，一排鼓隊，一排銅鑼，咚咚鏘鏘敲起來，雖不太齊整，卻湊足了氣氛。各式古典人物造型從人堆裏鑽了出來，關公、孫悟空、豬八戒向圍觀的人們做出嚇唬的動作，嚇得我們紛紛後退。最惹眼的在後面：踩在大人肩膀、頭頂的哪吒和送福童子，不見他們有何依靠，懸空搖搖欲墜，卻一臉洋洋得意，吸足了圍觀者的目光，還有叫好聲。最後面的是高蹺隊，出來後竟然摔倒了，眾人哄地笑起來，踩高蹺的人也不惱，爬起來繼續往前走，我卻很奇怪，高蹺那麼高，他是怎麼爬起來的？

平生第一次去縣城，卻沒記住縣城是什麼樣子，只記住了那次的社火場面。縣城裏的社火，勝過一切鄉村的小鬧騰。至今離開家鄉已40多年，如今的鬧元宵，形式和花樣更加多樣，每到此時，我總會想起記憶裏的那些場景。

元宵節暢想

尹學蕓

正月十五習慣説“鬧元宵”，我的感覺中，與《繡金匾》那首歌的風靡不無關聯。記得那時候電視還不普及，“正月裏鬧元宵，金匾繡開了”，我在村委會的電視裏第一次聽到。這首民歌上世紀三四十年代在陜北傳唱，名叫《十繡金匾》，歌頌八路軍和人民群眾的生産生活。後來一改再改，變成了我們耳熟能詳的樣子，被郭蘭英唱得家喻戶曉。

元宵是北方的叫法，南方叫湯圓、浮圓子或水圓。我從前沒見過産糯米的植物長什麼樣兒。有一次去安徽，賓館附近有農田，我下到田裏跟老鄉打探，這是大米還是糯米？印象中似乎與水稻沒啥區別。這讓我有點失望。大米不稀奇，但糯米和糯米麵我小時候都沒見過，元宵更是稀罕物。

元宵要“搖”，湯圓要“包”，弄清楚了這一點，我自認長了點見識。我家第一次“搖元宵”是上世紀70年代末，父親用篩子搖元宵的場景歷歷在目。那餡兒是一點紅糖和芝麻，元宵個個搖得就像只小雞蛋，一口咬不透。不是捨不得放餡料，是父親的手藝欠佳。那元宵粗糙的表面坑坑洼洼，但也夠讓人高興的。不管外形怎樣，口感不差。要不是父親在外走南闖北見過世面，哪想到做這勞什子呢。

直覺告訴我，元宵會不會是南方人的發明？精巧、圓潤、飽滿，排列在一起極具觀賞性。我家鄉長一種黏高粱。把它用碾子磨成面，是我童年頑固的記憶，沿磨道轉圈不知要轉幾百幾千。這種黏面做成黏餑餑，像窩頭一樣是寶塔形。面是紫紅色，裏麵包裹着豆沙餡，也是紫紅色，表裏如一。涼時像石頭那樣硬，熱透了就又黏又糯。我一直奇怪怎麼沒人用它做元宵，應該也很好吃。窩窩頭那樣的大傢伙蒸一鍋，在背陰處的缸裏凍着，一次吃一個，就能飽肚子。

參加工作是上世紀90年代初，每年正月十五的城市就是歡樂的海洋。各路秧歌、高蹺、舞龍舞獅隊伍從鄉村各地紛至沓來。以鄉鎮為單元，嚴格控制隊伍數量，否則會把縣城擠翻了天。那些表演隊伍活躍在街巷上，到處水泄不通。我那時在文化館工作，跟同事一起負責各支隊伍的引領，使表演盡可能分佈均勻，避免人群過於集中。晚上還有花燈，記得花燈就佈置在一塊秋收過的黃土地上，這塊地如今已是城市腹地。我抱着孩子去觀看，孩子披了大紅斗篷，鼻尖凍得通紅。一圈看下來，胳膊累得酸麻，但大人孩子都很興奮。花燈有的來自民間，有的來自各單位的能工巧匠。天女散花、夸父追日、銀河飛船，各個想象力爆棚。

元宵有團圓一説，我理解，該是“小團圓”之意，春節才是大團圓。到正月十五，再説團圓已經有些勉強了。在外地上班的人，很少有誰能等到過這一節日。所以圓子團得小，大概也是有原因的。

走的地方多了，發現有些地方的風俗很有特點。比如大連莊河流行一種屬相燈，也叫面燈，是用豆面、玉米麵加上色素捏出屬相的樣子。家裏有幾個屬相，就做幾個燈。豆面為骨，彩繪點睛，十二生肖躍然燈上。這是已傳承300多年的非遺。每一盞屬相燈都來自匠心手作，燈碗裏點幾滴蠟油，月亮圓了以後，關了電燈，一家人圍坐在一起，把屬於自己的屬相燈點亮。這些燈要點一宿，一直點到正月十六。燭光躍動間，守望平安順遂，家族綿延興旺。據説這種習俗是明末清初流民闖關東時從山東帶過來的，傳承到現在，成了莊河一帶獨特的風俗。紅彤彤的屬相燈，是元宵節亮麗的風景。

物資匱乏的年月，人們總有法子給自己尋開心。掄火球就在我家鄉那一帶盛行。年輕人相約着掄火球，把火球掄得璀璨亮眼，不只是顯手上功夫，也是對未來生活的祝願和祈盼。新的一年像火球一樣紅紅火火，是多少人的盼望啊！火球不單大人們掄，小孩子也掄。大人有法子找到好的道具，有生産隊的倉庫做後盾，那裏簡直就是百寶箱。小孩子就慘了，為了得到一個炊帚疙瘩要煞費苦心，使出渾身解數。

過了臘月二十三，家家都忙於過年的準備了。青石碾子一天到晚叫個不停。我們守住碾盤，就是希望“撿”到誰家不小心留下的笤帚或炊帚，上學放學都要拐到這裡踅摸一下。雖然十有八九會落空，但樂此不疲。除了蹲守碾盤子，還有人往生産隊的飼養場跑。膽大些的潛伏到隊部飼養大牲畜的地方，查看飼養員有沒有把炊帚疙瘩遺失在牲口槽子裏。牲口槽子都是花崗岩鑿出來的，像一條小水渠。牲口吃東西時挑挑揀揀，把不愛吃的拱到一邊。那年月飼料金貴，就用小炊帚把渠溝或渠背的東西歸攏到一處。女孩子膽小，一趟一趟往豬圈跑。喂豬的爺爺已經很老了，老了的標誌，就是有時會把禿了毛的炊帚疙瘩落在豬食槽子裏。看到孩子們欣喜若狂地把炊帚疙瘩撿走，爺爺會高興地罵一句“兔崽子”。

那些炊帚都是高粱苗用鐵絲綁成的。因為使用得久，有苗的一邊已經被磨禿了，所以才叫它炊帚疙瘩。那種炊帚其實家家灶臺上都有，刷鍋用的。可孩子們更願意到外面去“撿”。家裏的東西再爛也是寶貝，誰都不會舍得往外拿。

每年正月十五晚上，大人小孩會去村後河套地裏，堤上堤下都是人。堤下的掄火球，堤上的看風景。高粱苗點燃以後，碎星星一樣擠眼睛，不生明火。一端拴上繩子，揚起手臂朝空中掄，火星遇到空氣嗶嗶剝剝作響。圓的直徑與繩子長短有關，也與臂力大小有關。一河灘的火球把半個天空都照亮了，既好看又好玩。

這樣的場面年年上演。我其實年年都很落寞。火球總也不能在我的手上掄成形，因為手臂少了力道，也因為膽子小，總怕火星落到自己身上。興致勃勃地下到河套地裏，卻又灰頭土臉地爬上河堤。於是寄希望於下一年，可下一年仍然沒長力氣。點燃的炊帚只有在劇烈的掄動中借助風的力量才能産生火星。這玩法真有天造地設的成分，不知是誰發明的。後來我就老實地坐大堤上當看客。當看客也很好。夜很黑，星星很亮，火球上遺落的“星子”比天上的星星還璀璨。人在火影之中搖動，看上去就像在看電影一樣。

掄火球的風俗早沒了蹤影。站在家鄉的河堤上，河套地里長滿了白楊樹，但那些飛火流星還在歲月的軌道裏逶迤，在寒冷中回漾出溫暖。