（CCTV.com記者周玫、唐建英報道）一提到《康定情歌》，恐怕沒有多少人不會哼唱，而這首享譽世界的名曲是怎樣誕生的？這首中國第一情歌裏有怎樣的情？三十集電視連續劇《康定情歌》將於11月19日起在央視一套晚間黃金時段為您揭開謎底。
11月15日，《康定情歌》劇組在北京舉行新聞發佈會，中央電視臺影視部主任汪國輝、製作方代表、導演王小列、主演唐國強、陶紅、翁紅等出席了發佈會。嘉賓們為大家介紹了此劇的六大看點：
稀有題材市場奇兵
民族題材的電視劇一直是電視劇市場中的罕見品種，除了準確表現少數民族文化上的難度限制了該類型電視劇的發展，更為關鍵的是電視劇主題與切入點的定位一直困擾著業內人士，拍出來的作品往往叫好不叫座。在這樣一個市場環境下金英馬影視文化有限責任公司卻勇於斥鉅資拍攝了電視連續劇《康定情歌》，此舉無疑成了大家討論的焦點。
中央電視臺影視部主任汪國輝
導演王小列
所謂內行看門道，在領導、專家和媒體的眼中，《康定情歌》是一部謳歌了藏漢民族團結、抓住了市場規律、開拓了電視劇市場的力作。在國家民委、國家廣電總局審查該片時，有關專家一致認為，“該劇市近年來我國熒屏上著力反映藏漢民族團結，謳歌祖國統一的不可多得的上乘之作，對於踐行“三個代表”重要思想，促進民族團結，維護祖國統一有著積極的作用”。同時從社會背景上看，目前西藏民族文化倍受推崇，各種藏族文化的展示、宣傳此起彼伏，藏文化已經成為了出版業、旅遊業等相關産業提高營業利潤的法寶。《康定情歌》的出現契合了國際、國內西藏熱的文化潮流，不僅為該領域的電視劇市場産品的缺失填補空白，還為西藏民族文化的展示提供了更為廣闊的平臺。
以一首耳熟能詳的民歌為該劇的切入點是該選題的聰明之處。聯合國教科文組織將對民歌、民謠等非物質文化遺産的保護提升到了更為突出的地位，因此在這個背景下《康定情歌》的出現也是對傳承西藏文化的一種扶持。而且它不落以往政府投拍的藏族題材電視劇的刻意反映宏大主題的窠臼，並能夠對敏感問題給予巧妙地規避。
雪域風情愛恨情愁
該劇的畫面充分地展現了康定地區的優美景色：雄偉的雪山、晶瑩的湖泊、蒼翠的森林、碧綠的原野、熾熱的溫泉，雪域風景中演繹著愛情的煎熬與執著、親情的怨恨與包容、友情的坦蕩與微妙。人世間亙古不變的情感傳奇，盡在一部《康定情歌》。
觀片者紛紛感嘆將一首民歌編成一部三十集的電視劇著實不易。該劇對藏族社會生活展現的內容令人耳目一新，不僅僅是表現了康定人的愛情，同時在情節中融入了權利之爭、民族交流、驚險商戰等等內容，使得劇情更具內涵，是一部多元的電視劇。
很多普通觀眾都覺得該片以情動人，其中很多動情點能夠讓時間凝滯，讓他們能夠順暢地進入劇情。劇中幾次聯盟會議中的明爭暗鬥、黑山與鍋莊間的衝突、鍋莊與東印度公司的抗爭等戲劇衝突令人印象深刻。能夠做到這一點首先是對藏文化的陌生及獵奇，其次是它表達了人性的還原與回歸。劇情中表達了信義、責任等人性中美好的東西：對康珠命運發展的設計是一種由童年夢幻到成年責任的成長的過程，這比單純表現情愛更為豐富、更具分量；最後洛桑仍然選擇離開康珠、康珠繼承金甲會首的設計，體現出了編劇、導演的強調責任，強調為更多的人著想的想法；對於劇中英國人的刻畫並沒有完全臉譜化，善良、敬業的天主教傳教士保羅及東印度公司狡猾、貪婪的查理與威廉的設計比較客觀地表現了當時在康定外國人的多樣性。
明星陣容強力號召
陶紅------ 飾康珠
該劇吸引了陶紅、胡軍、唐國強、葉童、翁紅、斯琴高娃等兩岸三地明星演員的加盟，他們的表演認真、到位，具有很強的號召力。
唐國強------ 飾曲登
在觀片中，媒體對女一號陶紅的表演表現出了極大的興趣，因為在他們眼中陶紅此次出演《康定情歌》的表現，可以看作是她演藝生涯的一次突破。陶紅在《康定情歌》中，分飾了康珠和她母親卓瑪兩個角色。而在詮釋這兩個角色的時候，陶紅不單單借服飾的細微區別來區分表演兩人，更從語言、神態、體態等多方面來把握這兩個風格完全不同的角色。陶紅不僅把卓瑪的端莊、慈愛、倔強表現得淋漓盡致，同時把藏族少女康珠純真可愛、敢愛敢恨的個性活脫脫地展現在了觀眾面前，令人耳目一新。她的表演不露痕跡，順暢、自然，讓人誤以為是藏族演員的本色表演。
翁紅------ 飾雍西
劇中的胡軍就像一個真正的藏族小夥，充滿了野性，令人心醉神迷。唐國強的表演入木三分，全力詮釋了木雅鍋莊莊主、金甲會首——曲登這個矛盾著的悲劇人物。葉童用自己的表演再次證明了自己的實力，將央珍（曲登的後妻）這一驕傲、任性、想愛卻生恨的藏族貴婦刻畫得深入人心。改了名字的翁紅，必定會憑著《康定情歌》這部戲的東風，在內地越來越紅。斯琴高娃扮演的為一個承諾而等到死的善良藏族女人，讓觀眾為之心酸。
美倫服飾再現藏胞
為了更加完美的展現藏族服飾的豐富與精美，《康定情歌》劇組邀請到了曾經捧得奧斯卡小金人的著名服裝設計師葉錦添為該劇親自操刀。實踐證明，劇中展現出的美倫戲服博得了與會者的一致讚賞。
著名的藏學專家認為“以往西藏題材電視劇的服裝要麼過於漢化、時裝化，要麼過於原汁原味、顯得土氣，但本劇的服飾將傳統和現代元素結合得比較完美，不僅能夠保持傳統藏族服飾的風格、特點，而且一些新的嘗試在處理的角度上還很有新意。”此番人物的服飾大體感覺呈現的是厚重、塊狀的傾向，因而襯托出人臉顯得小而突出，整體感較強。在服裝的色彩上呈現出了消色的感覺，既表現出了藏族服飾色彩豐富的一面，又不十分艷麗，突現出了一絲懷舊的情緒。在表現上不完全是對康定服飾的展示，更多的是整個西藏民族服飾的薈萃。
穿上戲服、戴上飾品，一個個正宗藏胞立刻呈現在我們的眼前。看著如此精美的電視畫面，有如在欣賞一組流動的陳丹青的西藏組畫。
傳統音樂時尚表達
因為一個傳奇故事有了一首民歌，因為這首民歌有了一部影視力作，因為這部力作有了這首民歌的傳誦。
該劇的音樂頗具特色。觀眾對民歌《康定情歌》已經耳熟能詳，因此如何能夠完美地展現康定民歌的韻味而又不完全陷入對傳統民歌的重復再現是這部電視劇音樂製作面臨的難題。從表現上看，該劇的片頭、片尾音樂將民歌和搖滾等現代音樂的元素較好地糅合在了一起，這樣既體現了藏族音樂的豪情與浪漫又傳達了現代人對傳統民歌的更為前衛的理解與表達。劇中更多的出現了交響樂的形式，起到了烘托劇情的作用。
民族文化正確闡釋
在成片完成之前，很多媒體曾經流露出對該劇在表現藏族文化的態度的擔心，因為實際上漢藏文化、中西文化的隔閡是巨大的，作為漢族人製作的藏族電視劇容易出現文化態度的問題。以往此類電視劇表現出來的經常是強權文化對弱勢文化或經濟發達地區文化對不發達地區文化的妖魔化，在階級上的表現就是將對立階級的極端醜惡化。而在觀片會上大家紛紛表示該劇在文化態度的問題上給予了妥善的解決，因為它“立足於對人性的表現，將文化放在背景中給予展現，在形式上給予儘量地還原。”
“該劇在概念上淡化了政治，將政治和宗教融入到了大背景之中表現。不強調當時的政府行為，而強調了民族之間的交流與互助。這樣既符合了歷史又貫徹了政府提倡民族團結、統一的政策。”
“當前的流行文化是都市文化，而我們看到的卻是一部與主流文化相去甚遠的非主流文化的電視劇，這樣反而更能夠吸引都市大眾的獵奇興趣。在都市劇、警匪劇、古裝劇充斥電視劇市場的今天，《康定情歌》成為了一道靚麗的風景線，無論是媒體和觀眾都應該給予更多掌聲。”
由北京金英馬影視文化有限責任公司與四川昊天影視有限責任公司合拍的這部電視連續劇，匯集了陶紅、胡軍、唐國強、葉童、翁紅、斯琴高娃等眾多為觀眾喜愛的明星，由著名導演王小列執導，服裝設計師葉錦添親自操刀。為真實表現康定地區的風土人情，該劇劇組不惜辛勞全程在康定拍攝，將複雜情感、商戰、民族文化、中西交流與衝突融入在優美的雪域風光之中，是近年來我國熒屏上著力反映藏漢民族團結、謳歌祖國統一、開拓電視劇市場的不可多得的上乘之作。
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《康定情歌》專題：
木雅鍋莊主曲登的母親生命垂危，用盡辦法均回天無力。為挽救母親的生命，曲登決定娶妾衝喜。為此，妻子卓瑪帶著女兒康珠憤然回了娘家。卓瑪被害身亡，康珠在李銀匠的撫育下長大。十幾年後，曲登終於找到康珠。長大的康珠此時已與救命恩人措姆的兒子洛桑相愛。回到父親身邊不久，康珠驚聞李銀匠、措姆和洛桑先後亡故，痛不欲生，從此抑鬱寡歡。直到與漢族茶商張永昌的兒子張金相識心情才逐漸好轉。康珠的性格深深吸引了張金，曲登為了鍋莊的利益，也決定與漢商聯姻。不料，已成為響馬頭子的洛桑卻突然出現在了康珠與張金的婚禮上。在得知洛桑依然活著後，康珠不顧一切地想要追回兩人的愛情。然而，地位的巨大懸殊與強盜的身份讓洛桑強烈地意識到，他愛康珠的最好的方式只能是離開。
幾經磨難，有情人未成眷屬，給人留下巨大遺憾的同時更留下一首傳唱至今的《康定情歌》……
《康定情歌》劇照
