繼閻崇年之後，CCTV2006年又將易中天、紀連海、王立群和于丹等學者，相繼推上了“百家講壇”。傳統文化典籍閱讀，如“離離原上草”，短時間就風靡江南塞北；易中天、紀連海、王立群、于丹等人之書籍，剎那間“洛陽紙貴”。尤其是于丹教授開講《論語》心得和《莊子》心得、風頭蓋過了易中天之後，各類傳媒上叫好稱頌雀起，垢病詈罵之聲也甚囂塵上，比較典型是一篇題為《于丹，一個撿拾文化垃圾的智者》文字。　

　　于丹，不就是講了自己研讀《論語》和《莊子》的心得嗎?對於丹所講的心得，無論就內容和方式，不同文化層次的人可能有不同的感受，可以有不同的評價；對於丹講演中的差錯或口誤，提出具體地批評，是成人之美。但斥之為“撿拾文化垃圾”，實在偏激。如果《論語》和《莊子》都是“文化垃圾”的話，我們民族傳統文化中的典籍還能舉出不是垃圾的嗎？　

　　《論語》、《莊子》等先秦古籍，不僅記錄了二千多年前春秋戰國時期我們先人生存的片斷場景，記載了先人心靈的思索、疑惑、恐懼、渴望，也匯集了先人之智慧。這些思索與智慧啟迪著後人，在後人求生存圖發展的多項社會實踐中，化為拼搏動力和拼搏技巧。春秋戰國時期，諸侯爭霸，諸子爭鳴。動蕩的社會變革，激蕩著先人的思想意識，形成了百家爭鳴之局面，也開創了中華民族文化燦爛的先河。百家諸子留下的《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《旬子》《韓非子》等古文典籍，二千多年來影響著中國人的思想意識、物質生活及中華民族的歷史進程。這些古文典籍，內中有糟粕，但更多的是中華民族先人智慧與思想的結晶。經過幾千年發展，這些古文典籍是中國文化非常重要的組成部分，對我們當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。這些古文典籍，也是今天的炎黃子孫享用著的精神財富，而不是“文化垃圾”。身受傳統文化熏染的當代中國人，不能數典望祖.　　

　　地球上的其他人類又是怎樣看待我們民族的傳統文化的呢？據環球時報2007年2月22日報道：近兩年時間裏，全球新增100多所孔子學院，覆蓋了50多個國家和地區。到2010年，全球將建成500所孔子學院和孔子課堂。“現在已經不是我們要推廣，而是各國的大學爭著要辦，擋都擋不住”。當眾多的外國人領悟到──中華傳統文化對社會進步和人的發展的積極作用，領悟到中華傳統文化的價值，世界各地爭先恐後學習中華民族傳統文化之時，本國媒體上竟出現了“文化垃圾”論，豈不令國人汗顏！　

　　21世紀中華民族的發展在加速，發展進程中許多複雜的矛盾需要化解。既重視外國科學的思想與經驗，也不忽視本民族的傳統文化，並使二者融會貫通，才有創新的活力，才能形成最大的民族合力，才能穩步地繁榮昌盛。看不到本民族傳統文化的價值，斥責為“文化垃圾”的觀點，誤人誤己誤國家。　

　　浩瀚的長江，是廣袤山川涓涓細流和眾多支流匯聚而成；博大精深的中華傳統文化，如長江一樣，也是由涓涓細流和眾多支流匯聚、碰撞、交融所形成，儒、道、釋三大支流交匯後，形成了中國傳統文化的主流。毛澤東曾經説過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産。”儒家的《論語》、道家的《莊子》，乃至釋家的一些思想精粹都值得我們當代中國人學習和借鑒。“文化垃圾”論的出現，更表明了：當代中國人對民族傳統文化，繼承得遠遠不夠！　

　　對民族傳統文化繼承不夠，既有當代人對傳統文化認識錯誤之原因，也有傳統文化自身的原因。《論語》《孟子》《老子》《莊子》等典籍古文，畢竟形成于二千多年前。這些典籍的載體畢竟是古代漢語──古代中國字。天地間萬事萬物，都在發展變化著；人類各民族的語言文字，也是如此；漢語與中國字自然不可能是一成而不變。我們現在使用的中國字，與春秋戰國時的中國字，無論是字體還是內在的含義，均有很多的差異。《論語》《莊子》形成之初的文字，是指包括大篆在內的文字，含有金文、甲骨文和大篆等字體。受人類社會發展進程及物質條件所限，春秋戰國時我們的先人，只能將表達思想意識古漢字刻劃在竹片獸骨青銅器皿上。簡陋的物質條件，制約著春秋戰國先人表達自己思想意識的文字必須簡約。所以，春秋戰國時的中國文字，是字簡意賅，一個方塊的漢字，便包涵人們思想意識中的一個整體觀念；一段文字中，同一個漢字，是多義並存，同一個漢字，通過假借、轉注的作用，又包涵著另外幾個觀念.不象現代漢語，要用好幾個，甚至一二十個字，才表達出一個觀念。因此，二千多年後的當代人讀這些古文，難免會增加不少思索和查閱《詞源》《辭海》的麻煩，減緩理解的效率，多耗費時光.

　　互聯網時代的于丹教授，通過對《論語》《莊子》這些古文典籍潛心地閱讀及思索，用當代人易懂的語言和事例，將自己的心得，捧獻給世人，有助於當代人對中華民族傳統文化典籍的閱讀和理解。于丹教授在CCTV-10百家講壇上的“心語”，既沒曲解這些文化典籍的本意，也沒“忽悠”蕓蕓眾生之用意。對數百上千萬的“百家講壇”觀眾來説，于丹教授的“心語”，節省了閱讀這些典籍的時間，增強了對這些古文的理解，更理性地了解自己，有助於正確地看待自己與他人、與社會、與自然環境的關係。于丹的書，一上市銷售量就突破上百萬冊；每天中午12點45分，不計其數的觀眾在電視機前，聚精會神地收看她的“《論語》及《莊子》心得”；這不計其數的國人再無聊，也不至於是在“撿拾文化垃圾”吧？　　

　　各個民族的語言文字都不同。外國的精神財富，如法蘭西的伏爾泰、狄德羅、巴爾扎克、雨果、左拉……德意志的馬克思、康德、黑格爾、尼采、海涅、歌德……俄羅斯的列寧、別林斯基、屠格涅夫、普希金、契可夫、普列漢諾夫……英國的斯密、培根、莎士比亞、狄更斯……美國的潘恩、富蘭克林、歐亨利、海明威……這些外民族大師的優秀作品，不經過中國語言翻譯家的加工，又有多少人中國人能汲取那麼多寶貴的人類精神財富呢?　　

　　記載著外民族的精神財富的外文，大多數中國人是讀不進去的。但經過翻譯辛勤勞動，翻譯成中文後，大多數的中國人，才能受益。中華民族幾千年來沉澱下來的《論語》之類的典籍古文，對21世紀的中國人來説，也是要經過“翻譯”加工的。于丹，易中天、紀連海、王立群、馬瑞芳、隋麗娟等先生所從事的，正是這樣辛苦的“翻譯”工作。他們的幕後勞動之辛苦，很少有人能體會到。他們在社會大眾的渴望中，走上百家講壇，傳播我們民族的傳統文化。可惜，在物欲浮躁空氣迷漫的學術界，象于丹、易中天這樣的學者還是太少。于丹──多乎哉?不多矣!　　

　　作為當代的學者，于丹等先生不是在“撿拾文化垃圾”，而是利用自己的學識，為中華民族的穩步發展，盡著自己的綿帛之力。他們的辛勤勞動，已得到了社會大眾的喝彩──于丹易中天紀連海王立群等人書籍，一直位居新書排行榜的前列，就是最好的證明。　

　　“譽滿天下，謗亦隨之”，這是千古名言。“文化垃圾”論，可以休矣。

　　【來源：紅網】

責編：百家講壇