“粉絲”：這幾個老師特別會講故事

　　主講人：我不過是將人們心中的樸素真理喚醒

　　批評者：缺乏對待厚重歷史應有的嚴肅

　　“看到你導師在百家講壇的節目了！”研究生小羅的手機上最近總收到相似的短信。事實上，自從導師上了“百家講壇”，他就難得見到導師，好幾個周例會都被導師“放了鴿子”，見面也像是在“搶時間”。

　　與小羅一街之隔的中學裏，去年夏天還隨處可聞“PK”、“玉米”等來自“超女”選秀的流行語，今年夏天卻變成了“‘諾’，就相當於現在的‘OK’”、“曹操對各路諸侯説：現在是滅董卓的最好時機──董卓已經把洛陽燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了”……而進入冬天，學生們張口就是：“于丹老師説……”

　　2006年十一黃金周央視“百家講壇”播出《于丹＜論語＞心得》之前，“于丹”對於公眾還是一個陌生名字。但在隨後的2006年11月26日，她在北京創下一天簽售1．4萬冊的奇跡。“截至目前，已售出百萬餘冊。”中華書局副總經理沈致金説。

　　借助央視“百家講壇”，一批學者成了2006年炙手可熱的公眾人物。今年夏天，易中天在“百家講壇”的講稿──《品三國（上）》首印55萬冊售罄，而年末則輪到了于丹。他們的“粉絲團”，如“乙醚”（易中天的粉絲）、“魚丸”（于丹的粉絲）、“年糕”（閻崇年的粉絲）、“海飛絲”（紀連海的粉絲）也不斷涌現。

　　一個多月前，于丹在京首次簽售《于丹＜論語＞心得》的那天，天氣陰鬱寒冷，但是排隊等候的讀者還是裏三層外三層。70多歲的蔣老漢是特地從山東濰坊趕來的，從早上7點起在寒風中一站就是6個小時，一口氣買了三本于丹的書，“四書五經是我們的寶貝啊，小的時候在私塾裏就跟先生學過。”見到于丹，蔣老漢的第一句話是：“謝謝你給大家把孔子找回來了！”

　　“在沒有外力的強迫下，這麼多讀者願意在炎炎夏日或獵獵寒風裏排隊苦候易中天、于丹，一定是因為他們撥動了讀者內心深處的某根弦。”北京萬聖書園的老闆劉蘇裏這樣分析。

　　對自己的“一夜躥紅”，既是“百家講壇”的主講人也是節目策劃人的于丹非常清醒，“《論語》不是漢武帝罷黜百家而獨尊的儒術，不是處廟堂之高而臨萬民的儒教，也不是歷代書生皓首窮經追求的儒學，而是中國人心中的樸素真理和準則。‘百家講壇’會火，是因為所講的都是直指人心的東西，我所做的，只是將人們‘心中的樸素真理’喚醒。”

　　有統計數字表明，“百家講壇”的觀眾群，有從3歲的孩子到80多歲的老人，從工人到學校院所裏的博導。對此，于丹覺得“不奇怪”。“因為這個節目目前的定位，就是15歲以上的觀眾都能聽懂。15歲是個什麼概念？只要具備了初中文化都能聽懂。”

　　事實上，據“百家講壇”前任製片人聶叢叢介紹，早期“百家講壇”的目標觀眾是受教育程度較高的知識階層。但在2003年，這檔節目的收視率，最低時幾乎為零。

　　這迫使“百家講壇”放下身段。

　　轉折始於閻崇年。2005年閻主講的“清十二帝疑案”系列，創下高收視率。自此，“百家講壇”將內容定位從人文、自然和社會轉向中國傳統文化和歷史。“百家講壇”現任製片人萬衛稱，“原先，知識的專業化是這檔學術節目與觀眾間的屏障。索性讓節目變成一座‘橋’，使專家和學者走近百姓。‘講壇’的信條變為‘就熟説生’，講的內容，必須是老百姓有一定的了解，不能從零説起。”

　　改變的效果是明顯的。

　　對“百家講壇”的內容只能聽懂個“大概”的小學五年級學生黃俊悅説，“以前媽媽不讓我看電視，但現在，為了陪我看‘百家講壇’，媽媽連她喜歡的電視劇都不看了。因為‘百家講壇’講的都是經典。”

　　30多歲的張新宇女士也是“百家講壇”的忠實粉絲，她鎖定“百家講壇”純屬偶然：當她坐在電視機前，在各個頻道間快速切換時，“一個圓潤的女聲”吸引了她的注意力。“最早吸引我的並不是《論語》的內容，是于丹超強的語言表達能力。”

　　萬衛也承認，主講人的表達能力，確實是欄目挑人的首要因素，“如果説，閻崇年是一個不自覺的突破，那麼劉心武讓我們找到了真正的定位──以故事帶觀點。”

　　作家劉心武以秦可卿為線索，層層設疑、揭秘的方式説“紅樓”，聚攏了大批擁躉，成功開啟了“百家講壇”系列化、規模化、懸念化的“説時代”。

　　“説時代”的另一個成功典型易中天也公開宣稱，自己就是“以故事説人物，以人物説歷史，以歷史説文化，以文化説人性”。而于丹表示，“故事是我的傳播策略，也是一個載體。電視是視聽思維，需要情節去承載。有情節就有懸念，就能體現個性，才能吸引觀眾。”

　　“因為這幾個老師特別會講故事”而喜歡上閻崇年、易中天和于丹的歷史系大二學生小黃，通過“百家講壇”，找到了接近傳統經典的捷徑。“如果是自己去讀，語言的障礙弱化了閱讀的快感，聽專家用深入淺出的故事呈現出來，接受時就要容易得多。”

　　不過，學術門檻的降低雖然成就了“百家講壇”，卻也導致了這一節目頻遭詬病。

　　武漢大學哲學院教授趙林在“百家講壇”開講“文明衝突論”後，終止了雙方的合作。理由是──“‘百家講壇’快成故事會了”。在趙林看來，“故事化”的另一層意思就是學術層面上的弱化。“感情化、短平快的東西多了，人們就會習慣於拒絕宏觀深刻的東西。”

　　還有觀眾批評道，“百家講壇”用太過世俗的俚語講解經典，讓人聽來感覺是在調侃歷史，缺乏對待厚重歷史應有的嚴肅。

　　而那些由“百家講壇”走紅的“學術明星”，也一樣不得不面對來自學界、民間的掌聲和棒喝。先是劉心武“紅樓秦學”遭到諸多紅學家的“學術圍攻”，繼而，國家清史編纂委員會研究員李治亭等人也對易中天《品三國》提出了“時尚歷史”的批評。走紅的于丹旋即也被貶為“文化奶媽”。──廣為流傳的一個觀點是：“‘百家講壇’只是在國學熱裏添了把火。”

　　對這股“國學熱”中潛藏的危機，拒絕與央視繼續合作的趙林頗為憂慮，“‘百家講壇’是多元社會中的一種聲音，有拓寬民眾知識的一方面，但出版界和媒體不能因為要讓學術走近大眾，就有意去迎合，百姓需要什麼就提供什麼。”

　　學者李澤厚認為，之所以産生這種“淺思維的歷史熱”，一方面是有市場，讀者需要；另外一個重要原因是“大眾沒有更好更多的選擇”。

　　對這些爭議，于丹辯解，“百家講壇”定位的改變與電視的傳播方式有關，“電視不是為藏之名山傳之後世的，而是口耳相傳，我們當然要考慮觀眾的需要。”

　　然而，不管外界如何爭論，聽慣了易中天老師的“這個問題我們以後再説”的王阿姨，還是會在“百家講壇”每集結束的時候在記事本上記下當天聽到的地方，在日曆上描一個圈，然後拿上菜籃子出門，心裏卻惦記著：下一集“講壇”，會講什麼？

　　【來源：中國青年報】

責編：百家講壇