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主講人簡介：
馬瑞芳，山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師、山東大學古代文學學科學術&&人，兼任中國作家協會全國委員會委員、中國紅樓夢學會常務理事、山東省作家協會副主席兼散文創作委員會主任、山東省人大常委會委員。著有：學術專著《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界──聊齋人物論》、《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳講聊齋》等；長篇小説《藍眼睛?黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》。曾獲山東省社會科學優秀科研成果獎、全國紀實散文獎、全國電視星光獎一等獎、全國長篇小説獎、首屆全國女性文學創作、首屆全國少數民族文學評獎散文一等獎等。
內容簡介：
《聊齋志異》作為中國最傑出的誌怪小説，它的主要內容除了神、鬼、狐、妖之外，就是夢幻。夢幻和我們很接近，因為誰不做夢？我們可能每天都要做夢，但是我們就看一下，蒲松齡為什麼寫夢幻？聊齋夢有哪些樣子？都體現什麼樣的思想？在描寫上有什麼特點？我們先要看一下中國古代文學的“夢文學”傳統。
六朝小説劉義慶的《幽明錄?焦湖廟祝》，這篇文章是開後世“夢文學”先河的文章。它的內容就是寫焦湖廟祝有個柏枕，縣民湯林到廟裏，廟祝請他躺到柏枕上，湯林進入夢中，就看到了朱門、瓊宮、瑤臺，他做了官，先是秘書郎，後是黃門郎，都是不小的官，在官場待了一年多。等他醒來，原來是轉眼之間的事情。從這個故事開始，夢中得富貴，夢中做官成了小説家，戲劇家非常熱衷的題材。
唐代有兩篇最著名的寫夢的傑作，這兩篇對後世小説戲劇産生很大的影響。一篇是沈既濟的《枕中記》，它是寫有一個叫呂生的人在邯鄲道上遇到道士呂翁，呂翁給了他一個青瓷枕，他在枕上入夢，娶了門第高貴的媳婦，中了進士，出將入相，享盡了榮華富貴，等他醒來發現，在他入夢的時候，店主人蒸的黃粱還沒蒸熟呢，這就是後人經常説的“黃粱一夢”。後一篇是李公佐的《南柯太守傳》，它的內容和《枕中記》大致相同，兩個小説都是借夢境寫讀書人陞官的慾望，借夢醒説明功名富貴不過是過眼煙雲，不過是人生一夢。
從唐代開始，“黃梁一夢”，“南柯一夢”，或者是“黃粱夢”、“南柯夢”成了人們的日常用語。明代大戲劇家湯顯祖一生寫了四個劇本，都寫夢，影響最大的是《還魂記》，也就是《牡丹亭》。他自己説，“一生四夢，得意者惟在牡丹”。《紅樓夢》更是著名的“夢文學”，所以在中國古代作家筆下寫夢的戲法兒個個會變，但是巧妙各不相同。而蒲松齡他恰好是處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過渡階段。蒲松齡寫夢頗有貢獻，他擴大了“夢文學”的疆域，他把夢變成凡人去聯絡神鬼狐妖的最佳的手段，他把夢寫得像日常生活一樣可信。
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
責編：英子