1月13日 《人鬼情未了》 馬瑞芳  

央視國際 (2005年01月13日 13:59)

　　主講人簡介：

　　馬瑞芳（1942－），學者、教授、作家。山東青州人，回族。1965年畢業于山東大學中文系，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。

　　主要著作有：長篇小説《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》；學術專著《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。

　　內容簡介：

　　我們今天講一個有趣的題目《人鬼情未了》。美國曾經拍過一部好萊塢大片《人鬼情未了》。森死了，但是他不捨得離開人世，為什麼呢？他掛念他的心心相戀的情人摩莉。這個片子非常感人，那個主題歌也是纏綿悱惻，繞梁三日。但是在美國建國前的一千多年，我們中國作家早就會寫人鬼情未了，而蒲松齡是最善於寫人鬼之戀。愛情是什麼？愛情很多專家這樣分析説，這是一種人類感情當中最深刻的、最沉重的衝動。文學史家們説，愛情是文學史上永恒的主題，隨著時代往前發展，這個愛情的描寫，它也在不斷地發展。一曲《西廂記》轟動文壇，而杜麗娘還魂又幾令西廂減價，愛情描寫它會隨著文明程度的發展，而往前發展。而蒲松齡他就用《聊齋志異》在他的作品當中營造了一個愛情的百花園。

　　所以《聊齋志異》寫的愛情，它的內容非常豐富，而《聊齋志異》寫愛情，它和一般在它之前的話本小説很不一樣，話本小説經常寫一個故事，寫一段悲歡離合，而《聊齋志異》它要寫出小説人物的那種心靈美，它要寫出小説氛圍的詩意美，我們看《聊齋志異》經常發現，《聊齋志異》的小説它簡直美得就像一幕一幕的詩劇，像一幅一幅的水彩畫。所以寫小説容易，能把小説寫出詩意的美，這不是每個作家都能夠做到的。

　　所以我們講蒲松齡他寫了人鬼之戀，他寫了知己之戀，他寫了這種一見鍾情的之戀，而且他寫得很美，寫得很有思想的教益，所以我們如果把這個《聊齋志異》看完了以後，我們把這個書放在這兒，我們就琢磨一下，《聊齋志異》的愛情到底是什麼意思？《聊齋志異》的愛情就是寫男女之間心靈的結合，寫的為了愛情魂魄相從，為了愛情生的可以死，死的可以生；為了愛情貧富不成其為障礙，特別是像我們剛開始説的人鬼戀；為了愛情還可以只有精神戀愛，就像雪地上永不凋謝的那種純潔的花朵。所以我們説有了愛情，神仙和鬼魂都可以跑到人間來，而人間有了愛情，它就成了神仙了。

　　（全文）

　　我們今天講一個有趣的題目《人鬼情未了》。大家一聽，就説好萊塢大片。是

　　的，是好萊塢大片。森死了，但是他不捨得離開人世，為什麼呢？他掛念他的心心

　　相戀的情人摩莉。這個片子非常感人，那個主題歌也是纏綿悱惻，繞梁三日。但是

　　在美國建國前的一千多年，我們中國作家早就會寫人鬼情未了，而蒲松齡是最善於

　　寫人鬼之戀。

　　愛情是什麼？愛情很多專家這樣分析説，這是一種人類感情當中最深刻的、最沉重的衝動。文學史家們説，愛情是文學史上永恒的主題，隨著時代往前發展，這個愛情的描寫，它也在不斷地發展。一曲《西廂記》轟動文壇，而杜麗娘還魂又幾令西廂減價，愛情描寫它會隨著文明程度的發展，而往前發展。而蒲松齡他就用《聊齋志異》，他在他的作品當中營造了一個愛情的百花園，這真是一個百花齊放香滿園的地方，我現在就用幾個具體的例子看看蒲松齡他是怎麼樣巧奪天工地寫愛情。我們就先看一個聊齋版的人鬼情未了《宦娘》。

　　《宦娘》的男主角叫溫如春，溫如春是喜歡彈琴的，他遇到一個道士，向這個

　　道士學習了“塵世無對”的琴藝，有一天他在回家的路上，天晚了，他就到村裏一個小房子去借宿，他一進門，就碰到了一個姑娘，什麼樣的姑娘呢？貌若天仙。但是這個姑娘一看到他，扭頭就進去了，一會兒出來一個老太太，這個溫如春就跟老太太説，我能不能在你這兒借宿，老太太説，可以，溫如春馬上就説剛才那個女孩是誰？這老太太説，這是我侄女，名叫宦娘，溫如春説，我沒有結婚，我娶她當我媳婦吧，這老太太説：絕對不可以。那為什麼呢？老太太説：這很難説。溫如春就很沮喪，他就想休息了，但是一看老太太給的草褥子濕漉漉的根本就沒法睡，他就把自己的琴拿出來，在那兒彈了很長時間的琴。到半夜，天晴了，他就走了。

　　因為他彈琴彈得非常好，非常有名，有一個姓葛的叫做葛公，就請他到家裏去彈琴，溫如春在彈琴的時候就發現這家有一個女兒，這個女兒名字叫良工，這個良工也非常喜歡彈琴，溫如春又喜歡上這個女孩了，然後就去向葛公求婚。但是葛公雖然知道他的琴彈得好，卻知道他是個窮書生，謝絕了，溫如春這個梅開二度的愛情眼看就要成了泡影，雖然是良工還惦記著他，還想聽他彈琴，但是溫如春因為求婚受到拒絕，他再也不登門了，兩個人根本就沒有接觸的機會，奇怪的就是圍繞著這兩個雖然是互相鍾情，但是沒有任何接觸機會，更不可能發展感情的男女之間發生了三件非常奇怪的事，而這三件非常奇怪的事，就促成了他們兩個人的婚姻。

　　第一件事，就是葛公從自己女兒的閨房中發現了一首詞，這首詞叫做《惜余春詞》，上面就是寫一個年輕的少女，如何地想念自己的戀人，“日日為情顛倒，”“望穿秋水。”這個葛公一看就生氣了，你是一個有地位的小姐，你不應該懷春，你不應該寫這樣的淫詞。但是他不知道，這個詞並不是他女兒寫的，這個詞是他的女兒撿到的，他女兒撿到以後，看著這個詞寫得好，拿出筆來自己抄了一遍，所以在她父親看來，女兒的字，當然是她寫的，所以他父親就説不行，我得趕快把她嫁掉。

　　一聽説他要嫁女兒，很多有錢有勢的公子就來求婚了。來了一位劉公子，劉公子官宦人家的子弟，非常有錢，來的時候車、馬、服飾非常講究，而且人長得很俊美，這個葛公一看很滿意了，門當戶對，又一表人才，就決定要把女兒嫁給劉公子。但是劉公子一離開，在他的座位上發現了一隻女人的睡鞋，葛公就惱了，如此放蕩的一個公子，我不能讓我女兒跟他，這個公子通過媒人來解釋，沒那麼回事兒，但是葛公不相信，這個事就放下了。

　　第三件事又發生了，溫如春家裏面養的菊花突然變成綠菊花了，而這個綠菊花是葛家的祖傳，是由他的女兒親自培植。既然是葛家的祖傳，它怎麼能夠到了溫如春的家裏？大家沸沸颺颺説有綠菊花可以看了，葛公也去偵察一下，到那兒一看，和自己家的綠菊一模一樣。而且更讓他生氣的是，他到了溫如春的書房，在溫如春的桌子上發現了他女兒寫的那首所謂淫詞，我女兒的淫詞怎麼上他這兒來了，而溫如春過去，一把就搶走了，一副做賊心虛的樣子，葛公就判斷，我女兒跟溫如春有私情，所以她寫懷春詩，所以她把我們家的綠菊品種告訴了溫如春，他就最後決定把她嫁給他算了。所以這對青年男女，他並沒有像其他聊齋愛情男女主角，他主動去爭取，他兩個誰都沒爭取，但是冥冥當中就有人幫助他們在促成這個事兒。

　　他們結婚了，結婚以後就經常發現，不知道是什麼鬼還是狐在向溫如春學習，溫如春把琴放在那兒，他彈一曲，就有一個沒有任何影像，但這個琴在這兒動，顯然是在學習，而且越彈越好，而葛良工她家裏面有一面古鏡，這個古鏡不管是鬼，不管是狐，不管是妖，只要一照就現出原形。當琴聲又響起來而沒有人的時候，葛良工，溫如春拿著這古鏡一照，出來人了，誰呢？溫如春當年鍾情的趙宦娘，宦娘就跟他們解釋，我是一個太守的女兒，我已經死了一百年了，我在生前就非常愛好彈琴，當溫如春到我們家借宿，他彈琴的時候，我非常欣賞他彈的琴，而且溫如春對我有感情，我受到感動，但是我們人鬼有別，我不能報答他對我的癡情，我怎麼辦，我來促成他所愛的女孩的愛情，用她的話説叫做 “調他人之琴瑟，代薄命之裳衣，”就是我安排我的心上人和他愛的人結婚，我雖然愛他，但是他得到幸福，我就滿意了。

　　大家看看，這是多麼深沉的愛情，西方的理論家在談到愛情描寫的時候，有兩句名言，他説：“小説家總是喜歡把兩個相愛的人拉到一張床上結束。蒲松齡筆下經常有人鬼戀愛，但是這個鬼他就不出來和他所愛的人終成眷屬，她去促成他和別人的愛情，所以這是一種非常高尚的愛，而且是絕對不牽扯到男女私情，或者時髦的叫做性愛，這樣的描寫在中國古代的作家當中，從來沒有人寫過，就是説男女之間除了性愛之外，能不能有一種精神的契合，蒲松齡回答，可以，而這種精神的契合，這種戀愛它純潔得像雪地上永不凋謝的花朵，這用西方的文藝理論觀點來説，這就叫柏拉圖式的愛，而這種愛是因為音樂生情。所以我們説，我們中國版的《人鬼情未了》它是人鬼戀，它是精神戀，它又是因為音樂而生情，它是知音之戀。我們看完了知音之戀我們再看看蒲松齡是怎麼寫知己之戀。

　　有一個故事叫《連城》，《連城》裏面有一個孝廉，就是蒲松齡一直沒有考上的那個舉人了，姓史，史孝廉，他們家很有錢，他養了一個女兒叫連城，這個連城，既會寫文章，會寫詩，還特別善於繡，就是繡花。史孝廉為了給自己的女兒挑女婿，就拿了她女兒繡的“倦繡圖”來徵求年輕的書生們都來題詩。這個時候有一個喬生就題了兩首詩，他這兩首詩寫得非常優美，他有兩句是這樣寫的：“刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”就是連城小姐在刺繡的時候，她刺得非常好，但是她刺到一對鴛鴦的時候，她感傷了，她要斷魂了，她的眉頭皺起來了，針線停下來了，為什麼呢？因為鴛鴦是成雙作對的，而連城這麼一個才貌雙全的少女她是獨守閨中的，所以這是一种女子的懷春之情，而連城的倦繡圖喬生看懂了，他的詩體會出來了，引起了共鳴，這個詩一交上，連城非常喜歡，就跟她父親説這個寫得好，那當然意思就是我要挑這個女婿，但是她的父親説：不行，為什麼？窮。原來這位史孝廉他所謂的以詩徵婿，實際上他是要釣金龜婿，他要找有錢人當女婿。但是連城逢人就説喬生怎麼有才，詩寫得怎麼好，然後假借他父親的意思讓家裏的老媽子，給喬生送了錢去，喬生大為感動，連城真是我的知己。這個時候連城沒有見過喬生，喬生也沒有見過連城，但是通過詩歌，他們的感情已經融合起來了。

　　但是父母之命，卻聽了金錢的安排。連城的父親把連城許配給了鹽商的兒子，王化成。連城氣病了，亂點鴛鴦譜嘛，病到什麼程度呢？快死了。這個時候來了一個西域頭陀，出了一個偏方，説我可以給你女兒治病，但是必須有一種特殊的藥引子，要青年男子心頭的一錢肉做藥引子，你這個小姐病可以好，連城的父親理所當然地通知自己的女婿切一塊肉來給我女兒來治病，父母之命選的這個女婿自私的本性一下子暴露無遺，“這傻老頭，想割我的心頭肉，”拒絕了。連城的父親很生氣，為了救女兒的性命，宣佈，誰誰割自己的心頭肉給我女兒治病，挑誰做女婿。喬生自己來了，帶了一把鋒利的匕首切下肉來交給連城的父親。連城好了，父親也受到感動了，讓他兩個人結婚吧。但是這個女婿又跳出來了，你訂婚是訂給我的，我還得娶，父親沒辦法了，史孝廉只好把喬生請來，桌子上白銀一千兩，很對不起，我不能兌現那個諾言了，但是我給你一千兩銀子感謝，喬生拂袖而去，我不愛惜我的心頭肉，我是為了救我的知己，我不是賣肉的。

　　這個時候連城就捎信告訴喬生，説我做了一個很奇怪的夢，夢到我是活不長了，我只能活三年，你不要和人爭很快就要做鬼的人，喬生跟那個捎信的人説，看來連城並不是真了解，我們兩個人是知己，既然是知己，不一定要結婚，只要她見到我，朝我笑笑就行了。過了幾天，兩個人見了一面，連城是嫣然一笑，喬生就很滿意了，這是我的知己。

　　這是一段很有趣的描寫，付出這麼大的代價，你只要對我一笑就可以了。王化成來逼婚，連城果然死了，喬生去弔唁，一痛而絕，相從地下，兩個人到了陰間喬生就打聽連城託生到什麼地方去了，我也要跟著去，我上輩子不能和她結婚，下輩子能結婚。喬生有一個朋友恰好在陰世間有點負責任，他被感動了，我放回你們去，就把這兩個人給放回來了，放回來後女婿又來搶，然後又經過了一段反復地爭奪，最後兩個人終成眷屬。所以我們説連城這真是一曲響徹雲霄的知己之戀的頌歌。像這樣的描寫，在蒲松齡之前很少見，這對戀人是跨越了生死的界限，靠的是什麼，靠的是情，蒲松齡寫故事，他特別強調情。強調情癡，我們下面就看一個情癡的例子。

　　情癡的例子叫做《阿寶》，阿寶是一個少女的名字，但是表現為情癡的先是追求她的那位讀書人叫孫子楚，阿寶也後來居上，也成了情癡，這兩人的情癡很曲折。一開始阿寶是個富家少女，富到什麼程度呢？家裏像王侯一樣，阿寶還非常地漂亮，非常地聰明，而這個孫子楚是個什麼人呢？是個窮書生，而且他還有個毛病，就是我們老百姓俗話叫做六指，他多長了一個手指頭，那在當時是認為很有缺陷的，他的脾氣做 “性癡”，就是脾氣很認死理，撞了南墻不回頭，一條道走到黑。當他愛上阿寶以後，他這個性癡就變成情癡了，因為他性癡，他傻乎乎的，他的朋友就經常捉弄他，朋友知道這位富家少女選女婿了，就告訴他，你找個人去説媒去，他竟然就不想想自己這個家庭，自己這個身份，你配得上這位小姐嗎？他就派了媒人去了，理所當然碰了一鼻子灰，媒人出來了，碰到阿寶小姐，阿寶知道是來給自己做媒的，就對這個媒人説，他要是把他那第六個手指頭去了，我就跟他。這叫什麼呢？這叫“戲曰”，就是開玩笑地説，不當真事兒地説，實際上就是富家小姐拿窮秀才開涮。

　　媒人回去説了，像這種事兒誰都不會當真，但是孫子楚拿了一把斧子，咔嚓，一下子就把自己的第六個手指頭砍了，血流如注，幾乎喪命，然後他跑去告訴媒人，她不是要砍嗎？砍了。媒人回去告訴阿寶，阿寶又開了個玩笑，説他再把他那個“癡”去掉，我就跟他。媒人回來一講，孫子楚想，阿寶也未必就是長得很漂亮，她為什麼這麼自高其位置，所以就有點灰心喪氣了。

　　他的朋友又捉弄他，説你幹嘛不親眼去看看阿寶呢？怎麼看，清明踏春，那個時候女孩子可以出去，朋友就叫孫子楚，你也看看去，説不定碰上阿寶。他們走到郊外，看到有一個少女在樹下休息，而周圍圍了一大群人，這時候孫子楚的朋友就跟他説，這個被圍起來的女孩肯定是阿寶，孫子楚過去一看，果然就是她，孫子楚這會兒看見阿寶了，阿寶長得什麼樣呢？“娟麗無雙，”就是漂亮得沒治了。大家圍著看，那些人都看得這麼一個絕色的女孩，小夥子在那兒“品頭題足，紛紛若狂，”只有一個人不吭氣，孫子楚不吭氣，阿寶走了，大家散了，孫子楚還呆呆地站在那兒，他的朋友就問了，你的魂跟阿寶跑了，不吭氣，朋友把他拖回家，果然他的魂跟著阿寶跑了。他們家裏面的人就拿著他的衣服大張旗鼓到阿寶家招魂，把這個魂招回去了，回去一醒，又想阿寶了，想得病得昏昏沉沉，幾乎就要死了。這個時候他家裏恰好有一個鸚鵡死了，他就想，我如果能夠變成小鳥飛到阿寶的身邊，那多好呀。這樣想的工夫，他的魂靈果然附在鸚鵡身上，飛到阿寶家了。阿寶突然看見飛來了一隻小鸚鵡，上去就想捉下來，小鳥開頭説話了，説：姐姐勿鎖，我孫子楚也，原來是她的戀人變成小鳥飛回來了，戀人變成小鳥還是寸步不離地跟著阿寶。

　　所以在這兩個人當中，孫子楚窮人，而且是死了老婆的，還有小孩，還長了六個手指頭，而阿寶，富家小姐，貌美無雙，還很會讀書寫文章，兩個人絕對不成比例，但是真正的愛情，孫子楚這樣的癡情就打動了阿寶，最後超越了父母之命，跨越了貧富之別，結為百年之好。

　　所以有的評論家就説了，蒲松齡寫的這個阿寶，叫做“千古一對情癡”就是歷史上從來沒有這樣癡情的。而孫子楚他的情癡表現的形式是什麼呢？我們把它叫做 “離魂”。所謂“離魂”就是靈魂離開了軀體，去追求他所愛的人，而這種“離魂”是中國古代小説家的一種傳統的模式，在六朝小説當中，有一個文章叫《龐阿》就是寫一個姓石的少女，她遇到一個叫龐阿的美少年，她的靈魂就跟著龐阿走了，從那以後作家們就很喜歡寫“離魂”。但是“離魂”的都是女的，男的為什麼就不“離魂。”因為男的他可以做官，他可以做商人，他可以做大文人，他可以在社會上打出一片天地，而女人她只能依靠男人，女人在愛情受到阻礙的時候，她可以私奔，她可以離魂，男人就沒有這個必要了。女人是把愛情當做生活中的惟一，把她所愛的人當她愛的惟一。但是男人就不是這樣了，我可以去出將入相，我可以到邊關殺敵，愛情是次要的部分，但是孫子楚把愛看成自己生命當中最重要的，所以我們説男子“離魂”，男子為了愛情而“遊魂”，把千百年顛倒的歷史顛倒過來了，你能説蒲松齡的愛情沒有超越前人嗎？

　　所以我們剛才看了幾個例子，蒲松齡寫愛情人鬼戀出彩，知己戀出眾，寫這種“情癡”寫的惟妙惟肖，出神入化。我們就要問了，那麼蒲松齡如果其他作家經常寫的那種形式，他也來寫，他能比別人寫得好嗎？比如説一般的作家，中國古代最傳統的就是寫男女之間一見鍾情，我們就看一看蒲松齡是怎麼樣在這種傳統的一見鍾情中出新文章。我們先看一個一見鍾情的例子《王桂庵》。

　　一見鍾情為什麼是古代男女最常有的愛情模式，小説、戲劇最常用這種模式，因為中國古代講究男女之大防，男女七歲不能同席，所以除了父母之命之外，你要自擇佳偶，你就得偶然相遇，像《西廂記》裏面張生走到佛殿上一下子看見鶯鶯立即魂都掉了，然後就去追求，這是一種常見的模式。但是蒲松齡卻把這種一見鍾情加上了很深刻的思想內容，賦予了一些教育的意義。《王桂庵》就是這樣。王桂庵是一個世家公子，是大名府的世家公子。他有一次南遊，他坐了一條船，在旁邊這條船上有一個姑娘在那兒繡花，王桂庵一看，長得非常漂亮，而且不僅是漂亮，長得有味，王桂庵就吟一首詩，“洛陽女兒對門居，”這個姑娘一聽見有人吟詩，抬頭一看，低下頭繼續繡花，王桂庵一看，掏出來一錠黃金，一下子扔到姑娘跟前，這姑娘一看，一錠黃金，一個貧家少女，一個在很破爛的船上繡花的少女，看到這錠黃金，拿起來扔回去，毫不在意，王桂庵又掏出一股金釧又扔過去，這姑娘還是不動聲色，也不給你扔回來，也不給你撿起來。這時候王桂庵很著急了，因為他看到這個女孩的父親回來了，他回來發現了怎麼辦，他正在那兒著急，但是一看那個繡花女已經把那個金釧藏起來了，所以這個一見鍾情的這位少女她是美麗的，但是她更是有品質的，有品味的。

　　所以蒲松齡寫她不是説她美若天仙，而是説她風姿韻絕，有味，知道自珍，知道自重，絕對不見錢眼開。她看到王桂庵扔黃金，她給他扔回去，但是金釧她認為這是愛情的信物，所以她就給保護起來了。這王桂庵可就著了迷了，他就很後悔，我怎麼不趕快跟她把這個婚姻給定下來，因為他剛死了老婆，對方的船已經開走了，攆也攆不上了，王桂庵就傻乎乎地，很癡迷地就雇了一條船，上上下下反復地找，都沒有。

　　又過了一年，王桂庵到鎮江，突然發現這個地方我怎麼來過，他沿著這條他認為熟悉的小路，走進了這個農家小舍，果然看到了那個姑娘，王桂庵就趕快告訴這個姑娘，我怎麼樣對你有情，我怎麼樣找了你多長時間，我叫什麼名字，我家裏是個什麼樣的情況，做了一番如實的交代。這個姑娘非常謹慎，隔著窗子不出來跟他接觸，就問你家裏是什麼樣的家庭，你家裏有什麼人，問清楚你是個世家公子以後，姑娘就要説了，既然你是世家公子，大戶人家，你怎麼能找不到有才有貌的小姐結婚，你為什麼要等我呢？王桂庵説：如果我不是等你，我早就結婚了，這個時候女孩就告訴他，我也一直在等你，你給我扔的金釧，我還保存著呢，我相信扔金釧的人肯定會來找我，而且我也為了這個金釧，為了丟金釧的這個人，我拒絕了好幾次很好的婚姻。大家看看，這個一見鍾情是多麼叫人神動心移，一男一女只是匆匆地見了一面，古代文人叫做驚鴻一瞥，這是一種電光石火般的很短暫的交流，然後兩個人就在那苦苦地等待，兩個終於見面了，問清楚了，少女錶示你可以向我父親求婚，但是你如果想讓我跟你私通，非禮成耦，絕對不可以。這個王桂庵一聽説可以求婚，高興的扭頭就跑，女孩説：回來，王郎請回來，我叫蕓娘，我父親叫孟江籬。

　　這段特別有意思，大家可能看過一個好萊塢電影《魂斷藍橋》，《魂斷藍橋》裏邊那個軍官柯洛寧和舞蹈演員瑪拉兩個人一見鍾情，最後要去登記結婚了，已經要去登記了，柯洛寧又跑回來問瑪拉，你姓什麼呀。很多人分析這簡直是太妙的一個細節了，但是三百年前我們蒲松齡老先生早就寫過了，兩個人一見鍾情，等了兩年最後要決定去求婚了才知道，女的叫蕓娘，父親叫孟江籬。

　　所以《聊齋志異》寫的愛情，它的內容非常豐富，而《聊齋志異》寫愛情，它和一般在它之前的話本小説很不一樣，話本小説經常寫一個故事，寫一段悲歡離合，而《聊齋志異》它要寫出小説人物的那種心靈美，它要寫出小説氛圍的詩意美，我們看《聊齋志異》經常發現，《聊齋志異》的小説它簡直美得就像一幕一幕的詩劇，像一幅一幅的水彩畫。所以寫小説容易，能把小説寫出詩意的美，這不是每個作家都能夠做到的，所以我們講蒲松齡他寫了人鬼之戀，他寫了知己之戀，他寫了這種一見鍾情之戀，而且他寫得很美，寫得很有思想的教益，所以我們如果把這個《聊齋志異》看完了以後，我們把這個書放在這兒，我們就琢磨琢磨，《聊齋志異》的愛情到底是什麼意思，《聊齋志異》的愛情就是寫男女之間心靈的結合，寫的為了愛情魂魄相從，為了愛情生的可以死，死的可以生，為了愛情貧富不成其為障礙，特別是像我們剛開始説的人鬼戀，為了愛情還可以只有精神戀愛，就像雪地上永不凋謝的那種純潔的花朵，所以我們説有了愛情，神仙和鬼魂都可以跑到人間來，而人間有了愛情，它就成了神仙了。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com