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4月10日 《水滸傳》中的女性人物 徐 江

央視國際 2004年04月07日 15:21


  主講人簡介:

  徐江,中國社會科學院研究生院畢業,文學博士,北京語言文化大學副教授。主要從事對外漢語及中國文學研究,出版有學術專著,併發表學術論文20余篇。

  主要內容:

  《水滸傳》中的女性形象可以分這麼幾類,第一類是上附天罡地煞之數的梁山三位女英雄;第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦。二潘,一個潘金蓮,還有一個潘巧雲。還有閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人。第三類《水滸傳》裏面描寫了一個貞節娘子,林娘子。此外還有一些人物形象,比如説有兩個老太婆,一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆,一個是面目可憎的王婆。

  大家對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮,美貌,英武,但是卻是一個非常不成功的文學形象。我們説扈三娘功勞顯著。因為在梁山英雄裏邊陣前交戰,當場活捉敵將,數字最大的就是扈三娘。但是就是這樣的赫赫戰功,扈三娘的待遇不高,不公平。排座次的時候她居地煞第23位,整體排名59位,她那個不中用的丈夫,在她前邊第58位。她陣前活捉的兩位將軍,郝思文,第41位,在她前面16位。彭玘,第43位,也高她14位,所以她的待遇不公平。我們只能説是梁山對扈三娘的不公平,換句話説是作者對扈三娘的不公平。

  那麼扈三娘的結局也很慘,人最終死於江南。是遇到了一個做妖法的鄭魔君。被鄭魔君的鍍金銅磚砸在面門上,倒下馬死去。我們説死得不值。為什麼作者對梁山戰死的59位好漢裏邊,57位都是正常的戰爭死亡,而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢?莫名其妙。所以我們説不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得,用了如何重筆濃彩,但是作為人物形象,作為藝術形象單薄的,沒有性格可言,只是一個概念,一個符號。這個符號是什麼?能徵慣戰,美貌佳人。所以呀,連她的死都寫得如此潦草,那麼從這裡我們是不是可以看出,作者對女性的一種態度。

  那麼除了扈三娘,梁山的其他兩位女英雄,要麼是具有男性特徵的孫二娘,要麼是顧大嫂,都沒有女性所特有的特點。再有就是淫婦。

  潘金蓮本來是一個很有追求的女人,被張大戶報復嫁給了叫三寸丁谷樹皮的醜漢武大郎。從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫,我們看到的是潘金蓮逐步墮落的過程。

  另外一個潘巧雲。潘巧雲其實沒有可殺之罪,但最後沒有逃脫悲劇的結局。為什麼在《水滸傳》中,如此塑造安排這些女性形象?這與作者以及當時社會的某些觀唸有很大的關係。

  (全文)

  主持人:朋友們大家好,歡迎來到文學館。我想某種程度上可以説,《水滸傳》是一部男人書,描寫的是封建男權視角下的男人的世界。裏邊的女性人物非常少,今天我為大家請來了北京語言大學的徐江博士,請他專門為我們評析《水滸傳》中的女性人物,大家歡迎。

  徐 江:《水滸傳》裏邊,首先我們想談的當然是108將了,大家都知道108將裏邊有三位女性形象。那麼説到形象,在明末清初的時候,有位大學問家金人瑞金聖嘆先生,他評《水滸傳》,他稱《水滸傳》是“第五才子書”,他在《讀第五才子書法》這篇文章裏邊説到,《水滸傳》寫得好,好在什麼地方呢?一百八人,古人他不加“零”字,一百八人就是108人,寫出了一百八性格,要是別的書,那只是一個性格。就是只寫兩個人,也是一個性格。那麼這句話是一向被引用為《水滸傳》塑造人物形象非常成功的一個評語,但事實上恐怕是言過其辭。

  但是我們可以説,《水滸傳》它是描寫江湖好漢綠林英雄的這樣一部小説。就是嘯聚山林,打家劫舍,殺富濟貧,替天行道。那麼勢力強大以後,對抗朝廷,最終招安,為朝廷出力,將博得一個封妻蔭子,取得正果,是這樣一部小説。實際上描寫了一個江湖世界,一個強人世界。自然在這裡女性不大可能成為這部小説的主要描繪對象。也就是説,我們今天所能看到《水滸傳》裏邊女性形像是非常單薄的。但是人世間既然有男有女,你寫一個小説,那就不可能不描寫到女人。《水滸傳》108個好漢裏邊也有三位女將,我們現在大致作一個分析,《水滸傳》中的女性形象有以下這麼幾類。

  第一類自然是上附天罡地煞之數的梁山的三位女英雄;第二類給讀者留下深刻印象的,大概是四個淫婦。二潘,一個潘金蓮,還有一個潘巧雲。還有一個實際上故事在前的就是宋江的閻婆惜。還有最後一個盧俊義的賈氏夫人。當然在《水滸傳》描寫中,她們各自的分量,也就是作為一個藝術形像是不同的。那麼第三類《水滸傳》裏面描寫了一個貞節娘子,貞節的女性形象。這位我想大家都知道,林娘子。林娘子筆墨不多,但是給大家印象很深。

  我們做一個大致介紹之後,我們先來看一看梁山上三位女英雄的形象。我想大家對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮,美貌,英武,武藝好生了得。但是我要説呢,雖然在《水滸傳》中,梁山三位女英雄裏邊的描寫,給扈三娘的筆墨最多,出場次數也最多,表現也最英雄,功勞也最大,卻是一個非常不成功的文學形象。我們從藝術上來講,扈三娘是一個非常不成功的人物,為什麼要這樣説?且聽我來做一些分解。

  扈三娘其實作者是給她了充分的重視。四十八回裏邊出場,回目上就寫“一丈青單捉王矮虎,宋公明兩打祝家莊。”這是把她作為一個重要人物來看,回目裏就標出來了。那麼現在我們來統計一下,整個水滸英雄他們的功勞。我説扈三娘功勞顯著。因為在梁山英雄裏邊,陣前交戰,當場活捉敵將,數字最大的就是扈三娘。扈三娘連她捉了一個未來的丈夫算上去,三將。三將都是108將之數。林沖如此英雄了得,也就捉了一將,扈三娘。但是這樣的赫赫戰功,扈三娘的待遇不高,不公平。為什麼呢?排座次的時候她居地煞第23位,整體排名59位,她那個不中用的丈夫,因為是男人,是她丈夫,在她前邊,第58位。她陣前活捉的兩位將軍,郝思文,活捉的,第41位,在她前面16位。倒是早上山的彭玘,第43位,也高她14位,所以她的待遇不公平。為什麼這樣寫?這也很難説,當然扈三娘進不去三十六天罡,這是有一個原因。三十六天罡這裡邊,基本上有歷史的影子。《大宋宣和遺事》裏邊就把這36個人的名字大致寫出來了,後來梁山的前36位好漢,只有個別人的名字有調整,其他人本來就有,就沒法改。那麼扈三娘能不能在地煞裏邊往前走一走呢?是作者排名的時候沒有太多的考究嗎?看起來也不是。古代學者也好,現代學者也好,都做了很多研究,認為排名是大有深意。那麼我們只能説是梁山對扈三娘的不公平,換句話説是作者對扈三娘的不公平。

  我們先看到了扈三娘的赫赫戰功。但是作為一個文學形象,我們能看到什麼呢?我們知道她梁山三位女英雄裏邊最美麗,武藝最高強。但是她作為一個文學人物的形象,剛才講到金聖嘆講《水滸傳》好在什麼地方,就寫一百八人有一百八種性格,當然我説他是言過其辭。扈三娘就沒有性格,啞美人。上梁山之前跟上梁山之後只説過一句話,還沒出聲。只説過一句話沒出聲是什麼呢?就是她跟王英對陣的時候,王英一看她漂亮,在馬上就有點下作,有點魂不守舍。所以扈三娘在這裡抓他非常容易,他已經沒有鬥志了。她就説“這廝無理”,四個字沒出聲。從此以後扈三娘一句話沒説。扈三娘很不幸,她們家已經加盟梁山,背叛了三莊聯盟,結果祝家莊被破的時候,只跑了個扈成,因為扈成還有點武藝。父母親族全家殺光,扈三娘一點表現都沒有。她在梁山山寨上沒有表現,以宋江義妹的身份,可以説是下嫁王英。因為從人品上,從形象上,從武藝上,王英跟她都不匹配的,這也是作者故作狡猾之處。女人一丈青,高個兒,漂亮。男人王矮虎,王矮虎全名叫矮腳虎。他個兒低,主要是腳短,最醜。宋元人説的腳就是腿呀,如今現在中國南方人説腳字的意思還是腿,這個人長腳,那個短腳。

  扈三娘的結局,我在這裡做一個交代。大家都知道,尤其電視連續劇播了以後,人最終死於江南。在徵方臘這一戰裏邊,梁山好漢一共折了59位,戰死59位。但是別人的戰死都是正常的交戰,當陣陣亡,中伏兵遇難,重傷不治而死,或者是被俘而殺。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙,為什麼呢?她遇到了一個做妖法的,鄭魔君。王英是跟鄭魔君做戰,鄭魔君使出妖法,王英一看雲中有一個金甲神人,王英大驚失色,一不小心就被對方一刀砍于馬下。扈三娘一看要給丈夫報仇,拍馬衝上前去,被鄭魔君從口袋裏掏出一個鍍金銅磚,砸在面門上,倒下馬死去。我們現在可以説死得不值。為什麼作者對59位好漢裏邊,57位都是正常的戰爭死亡,而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢?莫名其妙。所以我們剛才講,不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得,用了如何重筆濃彩,作為人物形象,作為藝術形象單薄的,沒有性格可言,只是一個概念,一個符號。這個符號是什麼?能徵慣戰,美貌佳人。所以呀,連她的死都寫得如此潦草,那麼從這裡我們是不是可以看出,作者對女性的一種態度。

  另外一位呢,孫二娘,孫二娘是黑店老闆娘,孟州道十字坡開人肉包子鋪的,綽號母夜叉。她的形像是什麼樣呢?在武松眼中,“係一條鮮紅生絹裙,擦一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰,上面一色金鈕”。這是她的衣著。她的身體呢,“眉橫殺氣,眼露兇光”。母夜叉是這麼一個形象,而且母夜叉跟她丈夫之間的關係是倒過來的。丈夫武藝沒她高強,而且這個店不是姓張,而姓孫,為什麼呢?孫二娘的黑店是祖傳的,她父親叫山夜叉孫元,是江湖上的前輩綠林中是有名的。所以我們就看到在菜園子張青跟孫二娘這樣的關系裏邊,是以孫為主,以張為副。從見識上來講,也是孫高於張,但是這個形象她的作為,我們大概很難接受。武松兩次看到,第一次是武松假裝中了蒙汗藥,抬到一個作坊裏邊去。小説裏描寫墻上挂了幾張人皮,樑上吊了幾條人腿,這是武松的眼中。後來武松在鴛鴦樓大報仇,連殺張都監家一十五口人,從孟州逃出,結果又落入了孫二娘十字坡黑店裏邊。專門採買的四個夥計,一看這廝胖大,可以做好幾個天的肉餡。因為武松太累了,當時是昏睡在樹林中。結果武松差點死掉,武松醒過來一看還是這個地方,幾張人皮幾條人腿。都做的什麼事情,這樣也算好漢嗎?是農民起義嗎?任何一個朝代不管是古代,還是現代,恐怕都是要法律追究的。

  當武松最終在大鬧孟州道之後,孫二娘張青勸武松到附近一個二龍山去落草,要投奔魯智深、楊志。這裡邊就看出了孫二娘的見識。孫二娘講出來,她當年曾經用蒙汗藥麻翻了一個和尚,這個和尚身材高大,也是一個英雄了得的人物。而且他們還交代,他們怎麼認識魯智深的呢?也是用蒙汗藥麻翻魯智深,看魯智深一身好肉,可以做好幾天肉餡。幸虧張青過來,孫二娘是殺人不眨眼的女魔王。張青回來一看把他救醒,這才認識了魯智深。可是在江湖黑道上的孫二娘比張青高明,張青勸武松,你臉上有金印,逃命有問題,貼兩個膏藥就行了,遮住金印。孫二娘當時就説,這可不行,現在做公的都不是等閒之輩,臉上貼兩個膏藥,那不明擺著遮住金文嘛。她就想起來把頭陀的衣服,頭陀散披發遮住金印,把頭陀留下來的戒刀,108顆人頂珠。挂的珠子是人頂骨,還有度牒,度牒就相當於身份證了。證明這個和尚是真的,某寺院的,身份證。從此以後武松就用了這一套新的身份,那麼武松也從打虎武松、都頭武松變成行者武松了。這是孫二娘我們看到的,就是一個是嫻熟于江湖黑道的女人。

  潘金蓮大家都很熟悉,但是對潘金蓮形象的熟悉,恐怕還不光是《水滸傳》給人帶來的印象,還有《金瓶梅》的作用在裏面。但是即使是這樣,在《水滸傳》中的潘金蓮,已經描寫得比較充分了。大致情況是這樣,潘金蓮應該説是個有追求的女人,出場交代她是財主張大戶家的一個使女,頗有幾分顏色,也就是姿色。張大戶垂涎,她可能沒看上這老頭子,不從。張大戶惱羞成怒,乾脆把她嫁給了叫三寸丁谷樹皮的醜漢武大郎。又醜又窮,三寸丁谷樹皮就是小個子,侏儒。現在我們的京劇舞臺上經常看到這樣的人物。結果當時就流傳,那些浮浪子弟們就講,好一塊羊肉倒落在了狗嘴裏。這大概就是現在的所謂“一朵鮮花插在牛糞上”的宋元版,宋元口語版。結果呢,武松景陽岡打虎,在陽谷縣境內,打虎英雄做了陽谷的都頭。都頭的職位相當於現在的公安局長,位置不到,相當於警長大一點。還不完全一樣,古代這個東西不像我們現代分工很細。在陽谷縣兄弟相見,在此之前雖然她所嫁非人,從潘金蓮的角度上講,但倒也沒有生出什麼事來。一直到武松進了家門,她看到這麼一個兄弟,好生英雄,那完全不一樣了。武松高大雄壯,打虎英雄。潘金蓮生了這個心,想到自己。在裏邊我們也都看到,電視劇裏邊表現的還是基本上忠實原著的,問寒噓暖,操持飲食,還讓武松不要住在公家房子裏,搬到家裏來。嫡親三口闔家居住,奴家親自來服侍叔叔。在武松面前她説話很客氣。當然後來挑逗武松,遭到武松的拒絕。那麼武松雖然拒絕了她,留了一條心,但是還沒有多想。因為此時的潘金蓮,雖然有挑逗武松的這樣一個不軌行為,事實上沒有落實她的劣跡。只是當武松因公事出差東京,離開了之後,中間被王婆這樣一個以此謀利的社會閒人。當時開茶館的,王婆貪賄説風情,從中牽線,引出來西門慶跟潘金蓮這一段茍合之事,這是淫蕩。但還沒有到要殺武大郎的這個份上,這裡邊又引出一個事情來。就是有一個小夥子叫鄆哥,姓喬,喬鄆哥,是賣果品的。平時是西門慶經常去買他的東西,等於是照顧他生意。這段時間西門慶姘上潘金蓮,不大出來了。鄆哥他沒生計,到處找,他知道他在王婆那兒。結果王婆不讓他進,兩人吵起來。鄆哥找到了武大郎把這事都説出來,然後這兩個人,一個小孩子十五六歲,一個小矮子,兩個人去捉姦,最後是被西門慶一腳踢傷。然後武大郎就養病了,在養病期間,王婆又出了最壞的主意。一不做,二不休,毒殺武大郎。王婆的主意,實際操作者潘金蓮。所以潘金蓮應該説毒殺親夫是有可殺之罪的。那麼我們也可以看到,潘金蓮這樣一個形象她是一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的,還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她,她本來可以弄一個小妾的名分,她不幹,被財主報復嫁了這樣一個醜人。心中不滿意,又經了外人的挑唆,一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求,看到了武松,遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裏,應該説是她慾望膨脹大於道德。在她那裏是沒有道德觀念的,當然一個使女出身,大概也不識幾個字,沒有什麼見識,可能是自然屬性高於她的社會屬性,本能壓倒了理智,所以走向了毀滅。那麼小説中描寫武松殺嫂是非常殘酷的,劈開胸脯,拽出心肝,比較殘酷。但是我們要説,當時武松把殺嫂為兄報仇這樣一個事情講出去,江湖好漢都稱讚,稱讚不已。我們現在看,表現當時綠林江湖人的殘暴,那是另外一方面來講了。因為毒殺親夫這個罪名在古代應該受淩遲之刑,淩遲之刑要比挖心肝更痛苦萬分。

  那麼為什麼在《水滸傳》中,如此塑造安排這些女性形象?我想主要有這麼幾個問題,一個《水滸傳》它的流傳。從史料筆記到瓦舍説話,再到搬演雜劇,最後成書,是一個世代累積型。這個小説描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的準則,他們的觀念,跟一般社會上的普通平民是不同的,這是強人的一種觀念。剛才講女性形象已經提到幾個問題,殺人越貨,開黑店,宋江到江州一路上遇到了多少,催命判官李立、船火兒張橫,船開到江心就問他,你想吃板刀面還是吃餛飩?板刀面就是一刀砍掉,餛飩就是把他捆起來朝江裏一丟。要不是宋江早已經是山東及時雨大名播于江湖,有幾個宋江都死去了。宋江所結交的這些人都是這樣一些人物,實際上都是江湖黑道。那麼為什麼江湖黑道他們會如此輕蔑女人呢?因為江湖中自有江湖中的準則,他們是亡命之徒,嘯聚山林,打家劫舍。他們認為女人有這麼幾個問題,一個他不要妻小,認為妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶佔。所以在《水滸傳》中描寫很多,小霸王周通搶壓寨夫人,王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是夫人的意思啊,實際上就是性工具。如果等到官兵來剿,那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼,要麼被自己的男人殺掉,要麼被俘以後,作為匪人家眷也都會死於一些官法,就是這樣一個結局。

  那麼還有由來已久的“女人禍水觀”,這個“女人禍水觀”,不僅僅在士大夫中存在,在綠林好漢中也存在。女人可能會引起他們的爭風吃醋,這裡邊我們可以講,在歷史上,就是在《水滸傳》之後,歷史可以證實。比如説李自成,張獻忠,他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年,李自成在潼關園大敗,逃到商洛山中,當時覺得窮途末路,幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了,他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起,回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士,也就是李自成的死黨們,一看大將軍劉宗敏如此做事,也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的,都是擄掠來的女人。殺掉以後表示呢,死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍,終於東山再起。所以説呢,這樣一種觀念,以視女人為累贅,視女人為物品,他們把女人處死,就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的,這裡邊我們可以看到《水滸傳》的作者,他也是這樣一種心態,輕視婦女,視婦女于草芥,如蟲蟻。這些江湖好漢為什麼不近女色?除了上述種種的實際方面功利性考慮之外,還有一些觀念問題。

  比如説晁蓋,他是個財主,東溪村保證,財主,有錢,仗義疏財,結交天下好漢。從書中所表現來説,大家都知道,宋江三十四五歲年紀。可是他跟晁蓋兩人見面的時候,説晁兄長我十歲,可以説晁蓋四十余歲。這樣一個地方財主,小説中專門寫到,不娶妻子,只愛使槍弄棒,整日打熬筋骨。也就是説,當時的這些綠林中人,練武藝認為跟女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學裏邊的理論,我們現在説是個誤區。古人認為要保先天元氣。所以有這樣一種看法,對女性的輕視也是意中之事。

  主持人:儘管《水滸傳》中有像扈三娘這樣的巾幗豪傑,但根本無從改變女性人物在《水滸傳》中所處的從屬和附庸的地位。這當然導致了作者在女性人物塑造當中,在人物形象上,難免蒼白和概念化。好,最後讓我們感謝徐江博士帶給我們的演講。

  (來源:cctv-10《百家講壇》欄目)

(編輯:蘭華來源:CCTV.com)