──對於《同樂五洲》的節目定位與把握
其實，洋相一詞最早的含義專指外國人的相貌和舉止，當然，由於當時中國的閉關鎖國和以自我為中心的心理定式，洋相一詞在國人口中漸漸地有了貶義，並且越來越濃厚了起來，而洋相一詞的涵蓋，也不再只局限于外國人了。出洋相，在今天的含義已經完全成了出醜、露怯、做怪樣、鬧笑話的同義詞。
《同樂五洲》既然把來到中國的外國人推到了節目的前臺，並使之成為節目的主角，那麼，它的宗旨便無疑應該是讓外國人盡情地出洋相，而且，我們籠而統之的外國人，其實都來自各個不同的國度，他們相互之間也無疑都是外國人，因此，我們不但要讓他們出洋相，而且還要讓他們洋相百齣。在這裡，我們所説的出洋相，就是讓他們盡展自己異國的風采。
外國人來到中國，要入鄉隨俗，要説中國話，要融入到中國人的生活之中，進而或許他們還對於中國文化産生了興趣和熱愛。這是一個極其有趣也有意味的過程，也就是一個中外文化之間相互碰撞與融合、對立與趨同的過程。因此，當我們在節目中讓外國人盡情展示自我的時候，實際上，我們既讓他們展示了如何與中國文化融合的一面，同時也讓他們展示了如何在中國文化的包圍中保持自我的一面。應該説，兩個方面都很有意味。
當一個外國人以流利的漢語來表達的時候，這本身就很有意味，而當他（或她）表示出已經不再習慣於外國人那種直截了當的表達方式，而完全習慣於中國式的禮貌和委婉的表達方式時，這種與中國文化的融合，不是很有意思嗎？
當然，相反的情形也同樣很有意思。同樣的一個能夠以流利的漢語來表述的外國人，他卻用漢語表示他完全不能接受中國人的某些交友習慣，例如，當他興致勃勃並充滿溫情地給中國朋友打電話時，中國朋友卻會很自然地問道，你有什麼事情嗎？這種對於我們來説很司空見慣的事情，卻使這位外國人極不適應，並且很受刺激。因為，他的思維方式依然延續著自己的模式在前進，作為朋友，難道只是在有事情的時候，才能互通電話嗎？難道不能為單純為友誼而通通電話嗎？
還有這樣的一個例子，也是很有意思的。一個外國人頭一天在菜市上買菜只花費一元錢，而第二天他買同樣的菜，菜販子卻要了他十元錢，令我們感到意外和有意思的是，他卻並沒有想到那是菜販子欺負外國人的一種欺詐，反而從另外的思維角度，也就是純粹外國人的思維角度來思考這個問題，結果，他首先想到的，就是美元與人民幣的匯率是否出現了較大的波動？
類似這樣有趣的例子真是不勝枚舉，也因此，外國人以他們自然、放鬆並且極其本真的展示，為我們的節目，也同時為廣大的電視觀眾，提供了極大的興趣點和興奮點。當然，人們並不希望在電視中所看到的那些外國人，個個都無所不知，個個都是中國通，人們也希望看到他們露一些局外人的怯和出一些不傷大雅的洋相。然而，《同樂五洲》決不單純是老外的歡樂總動員，更不是出洋相的快樂大本營。我們更希望的是，《同樂五洲》能夠帶來中國人與外國人的思想互動，而且，這種思想互動應該是有益的、積極的、較為深刻的。
當外國人展示他們如何與中國文化相融合和趨同的一面時，我們希望人們能夠從中看到的不僅僅是某種沾沾自喜，而更應該從深層次去反觀中國文化的優與劣、長與短，正如魚不能發現水一樣，發現水的重任則在非魚的身上。從外國人那裏，我們可以體味到旁觀者清的智慧和樂趣，可以從鏡子以外的角度審視自我，這的確應該説是某種樂事的。
而當外國人展示他們如何與中國文化相碰撞和對立的一面時，我們則希望人們能夠從中領略到外國人獨特的思維角度和看待事物的方式，並能夠從中汲取有益的、積極的、樂觀的、幽默的營養。特別是他們開闊、自然、幽默的心態，是很值得我們學習和借鑒的。
正是基於這樣的定位和把握，因此，我們便不會把那些低級趣味的出洋相作為節目的看點，尊重總是相互的，當我們把醜化和戲弄別人當作樂趣的時候，實際上，我們恰恰是在醜化和戲弄我們自己。所以説，我們的節目堅決摒棄那些要外國人出洋相的東西，我們不會像是某些低俗的相聲那樣，以相互的人格侮辱為噱頭。那樣的趣味是淺薄的，經不起推敲的，同時也是完全沒有幽默感的，那絕對是我們所不齒的。
《同樂五洲》就必須真正做到同樂，不僅僅要與電視機前的廣大觀眾同樂，同時還要與外國朋友同樂。歡樂，本就應該是大家所共有的。當然，我們還希望這樂是哲理的、智慧的、會心的，而不僅僅是淺層次的、表面的。在笑聲中，不僅使人們拋卻了煩惱，而且還促進了理解、溝通和相互的尊敬。當然，話還要説回來，《同樂五洲》不是上課，不是教科書，因此，它必須好看，必須讓人輕鬆，必須寓教于樂。
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