中醫何不申遺

央視國際 2004年07月26日 14:17

　　中華讀書報消息：“申遺”雖然也是“戴著鐐銬跳舞”，但確乎能起到整理國粹的作用，再加上中華泱泱大國的地位，中醫持之以恒地被“申”下去，成功是指日可待的。在“申”的過程中，按照中醫自成體系的理論慢慢制定標準出來，聽起來是件不錯的利國利民的事。

　　有消息報道説：英國衛生部公佈的《草藥與針灸立法管理議案》于6月份結束了為期3個月的公眾諮詢，並將對各方意見進行綜合考慮，于3個月後提出立法的初步方案。該議案提出建立“輔助與替代醫學委員會”，一方面管理使用西方草藥、中草藥、印度草藥等的草藥師，另一方面管理從事西方針灸、中醫針灸、日本針灸和韓國針灸等的針灸師。

　　這個給中醫合法名分的舉措，據説在歐美地區還是第一次。目前國外醫學界一般認為醫學分主流醫學和替補醫學兩種，之所以給中醫留了這麼一條獨木橋，大概是因為西醫還不能包治百病，而人的生命只有一次，好歹可以讓別的方式來個“死馬當作活馬醫”。《南風窗》雜誌近來精心製作了一個中醫藥與現代化的系列報道，不知道跟英國政府的舉動是否有些關聯。裏邊談了李嘉誠打造香港“中醫藥港”的夢想，談了中藥國際市場的龐大誘人，談了治瘧疾的“青蒿素”的啟示，談了補腎的蟲草的惡夢，談了現代化的隱憂，談了中醫西醫的標準之爭，談了很多老中醫的無奈與無助。看完後令人有幾分激動，但更多的是喪氣。

　　爭論起來了，倒不是什麼壞事。中醫的問題並不是什麼單獨的問題，跟新文化運動以來知識界一直爭辯不休的中學西學、體啊用的密不可分，只是沒幾個懸壺濟世的醫生出來公開表過態而已。畢竟那是一個行業，拜的是同一個祖師爺，只要中國的家族思想還沒有徹底被刨根，不會有誰敢於站出來換個爹娘的。與醫生了，戲子了，工匠了什麼的比較起來，還是純正的儒家一脈的文化人夠狠，連孔子都可以挖了祖墳的。不過中國的事情還真不怕斷根，秦始皇焚書，漢朝就能找出古文經來；今天風行一體化，愣是可以從《禮記》裏翻到對世界“大同”的描述。著名老中醫李今庸寫了一首發牢騷的詩：“吾人生性太愚鈍，發展中醫愧無能。卅年教學工作苦，培養自己掘墓人。”看起來就有點杞人憂天的意思了。

　　如果出了問題，一切從根子上去找，這是中國人的習慣。清末民初的老怪物辜鴻銘有個觀點總結得倒是不錯，他認為西方文明是機械文明，跟東方的壓根就是兩碼事，而機械文明註定了要崇拜金錢，要制定標準，要掠奪資源。他並沒有做什麼預言，但在兩種文明交鋒的初期，跟著西方走是不得已的選擇，因為落後就會挨打。而跟著西方走，又要避免被機械文明的痼疾所束縛，卻是難之又難的事情。中醫也不由自主地落入了機械文明的陷阱，所謂的現代化只是個偽命題。其實中醫的使命非常簡單，治病救人，不是去搶佔國際市場賺大錢，也不是去圈地掠奪資源，所以本來就可以無視從機械文明根子上生長出來的那套標準。換句話説，只要沒太多的虛假和無能，只要中國人自己相信，中醫是斷不了根的。

　　應對西方的標準，説難也難，説不難也不難，關鍵是思想和習慣。削足適履的目的如果是為了錢，是不可能把中醫從替補變成主力的；如果是為了爭口氣，還不如好好整治整治國內市場。變通的辦法就是去“申遺”，前一陣韓國要搶端午節，搞得“媒心惶惶”；這幾天圍棋看到古琴上了眼紅也要去申報，其樂無窮；中醫不妨搭乘這輛現成規則下的公共汽車，也湊個熱鬧去。説實話，“申遺”雖然也是“戴著鐐銬跳舞”，但確乎能起到整理國粹的作用，再加上中華泱泱大國的地位，持之以恒地申下去，成功是指日可待的。在申的過程中，按照中醫自成體系的理論慢慢制定標準出來，聽起來是件不錯的利國利民的事。得技術者得天下，得標準者得天下，得思想者得天下，得人心者更得天下，因為技術、標準甚至思想而失去或是徹底改造了人心，得到的就不是今天這個天下了。魯迅用“原配的蟋蟀”嘲諷中醫快一個世紀了，其實陰陽調和本是養生之道，忠孝節義本是修齊之途，原配的蟋蟀也許真是個不錯的象徵呢？