| [內容速覽]悲歌可以當泣，遠望可以當歸，這個“歸”是返鄉，是我們人生的歸途和宿所。 ——許江 |
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許江 |
CCTV.com消息（《藝術品投資》）：
棋
1989年秋季，在德國漢堡美術學院裏，一連五天，一位來自中國的學者在這裡擺開了棋局。這位到德國下中國象棋的學者，名叫許江，他的另一重身份是畫家。照片中棋局，是他創作的裝置藝術《神之棋》。
許江：我們這一代人經歷了文革的磨難，又經歷了中國高等教育的復蘇，還經歷了改革開放初期的種種挑戰，在這個交疊的背景面前，今天的藝術該怎麼樣，傳統的文化位置在哪？帶著這樣的思索，我們遠遊。
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許江在德國漢堡 |
1988年春天，許江來到德國求學，身在異國的他，和當時許多留洋的藝術青年一樣，感到了一種前所未有的思想危機。
中國美術學院副院長宋健明：在異國把自己的文化看的更清楚了，因為你在中國，所有都是常態的，都是視而不見的，到你處在另外一個強勢文化的時候，你內心有的時候會有一種悲涼。
在當時的西方藝術家眼中，一方面對東方文化無比迷戀，對中國的傳統文化，尤其是書法和山水繪畫有神秘的嚮往；另一方面，他們對正在消逝的東方文化遺産充滿嘲諷與詰問。
中國美術學院副院長宋健明：那麼他究竟下一步該怎麼辦，像他這樣一個心思很重的人，他一定要找到一個他的主題。
一次課間休息的時候，許江和一個會點中國象棋的德國同學，擺開了棋局。同學們好奇地圍成了一圈。一個同學感嘆説，這簡直就是上帝之弈。就是這場對弈催化了裝置藝術《神之棋》的誕生。
中國美術學院副院長宋健明：那麼他在棋裏面能夠看到一種絞殺，能夠看到一種強勢跟弱勢的對比。這種東西在他的心目中非常濃重。
許江：中國象棋的方式以裝置的形態來演練中西文化，東西文化互相之間彼此吸引，又彼此抗爭的這樣一個格局。
東方和西方，下棋和博弈，遠遊的許江在他鄉找到了自己的視角和語言，他做了大量弈棋、下棋的作品，這之中既有大的歷史背景，又有他個人的命運。然而，問題很快出現了，他的弈棋作品，讓很多觀眾看不明白。
中國美術館館長范迪安：我們不要把許江看成是一個搞媒介實驗的畫家，他這樣做是為了在繪畫上表達得更多，或者説想超越繪畫，使繪畫成為一個載體，去表達一種精神和一些文化上的認識，當然這是很難的
在以後的幾年中，許江幾乎每年下一盤大棋，來演練他深邃的思想觀念。