編導：陳敏 攝像：梁濤
公元78年，南陽郡石橋鎮的夏村誕生了一個嬰兒，當時沒有人想到，這個男孩會成就一番偉業，成為讓全世界景仰的科學巨人。此時是東漢前期，距今天大約1900多年，這是中國歷史上一個富足、開放、浪漫的時代，也是中國人創造力勃發、文化趨於成熟的時代。
這些石刻是古代人們對宇宙的認識，在濃濃的神話色彩包裹下，茫茫的天空充滿了溫情與甜蜜，然而漸漸的一些哲人發現，想像的天空雖然很美，但卻無法解釋日月星辰的玄妙：太陽從西邊落下為什麼卻能從東邊升起？為什麼日月能一次次“死”而復生？就在哲人們開始叩問宇宙奧秘的時候，石橋鎮的男孩長大了，他叫張衡張平子，這個名字，對我們大多數人來説都不陌生，他發明的渾天儀、地動儀不僅讓他那個時代的人震驚，也讓今天的我們驚異不已。然而，張衡最初的才華卻並未表現在科學上，而是在文學藝術中展露頭角。
傳説南陽的蒲山腳下的水潭裏住著一個長相猙獰的怪獸，可能是因為太醜了最怕有人畫它，只要看到人拿出紙筆就跳進水裏躲藏起來。張衡知道後，空手來到水潭邊，表面上不動聲色，暗地裏卻用腳趾把怪獸的形象畫在了地上。怪獸是不是長得這副模樣我們無從得知，但張衡擅長作畫卻是不爭的事實，在唐代編寫的《歷代名畫記》中，曾把張衡列為東漢六大畫家之首，足見他高超的繪畫水平。
張衡30歲那年，一本書改變了他後半生的人生軌跡。這本書叫《太玄經》，是前人研究宇宙現象和天文曆算的論著，奇妙的未知世界一下子勾起了張衡探索的慾望，於是他開始由文學藝術的愛好，轉向天文曆法的研究，正是由於這一轉變，張衡在科學上的創造力開始迸發出來，，才有了今天科技史上燦爛奪目的一篇。
地動儀是張衡創造發明的頂峰，也是人類科學認識地震的偉大探索。地動儀的製作十分精巧，中間設有一根都柱年，能夠向八個方向側移，哪個方向有地震波傳來，都柱就側向哪個方向，引發龍嘴吐出銅丸。這一發明，獨步科壇長達1700多年，被公認為世界測震學創始之作。
通過多年觀測天象，張衡完成了“天如蛋殼，地如蛋黃”的渾天説理論，並製成世界上最早利用水力推動的觀星儀器——渾天儀。他的理論，在當時成功地解釋了日月東升西落等一系列古老的困惑，使人類探索宇宙奧秘邁出了一大步。
每年農曆的正月十八是南陽醫聖祠最熱鬧的日子，這一天，是醫聖張仲景的誕辰日，人們從十里八鄉趕來，虔誠地祭拜這位已經1800多歲的古人。據説摸一摸他墳上的羊頭，可以消病去痛，用祠裏的水洗洗則可以百病不侵，張仲景在百姓心中有著至高無上的地位。那麼，他為什麼會受到如此尊崇呢？讓我們把追溯歷史的目光投向他生活的時代。
東漢末年，這是中國歷史上極為動蕩的年代，宦官外戚相互殘殺，軍閥豪強大動干戈，頻繁的戰亂帶來傳染病肆虐橫行。據史書記載，公元171年到185年短短十幾年，就有數次傳染病大規模流行，成千上萬的人被病魔吞噬，以至於造成十室九空的空前劫難，張仲景一家也未能倖免。
張仲景的家在南陽郡涅陽縣，他的叔父張伯祖是這一帶的名醫。張仲景從小喜愛讀書，尤其對前人的醫書表現出與眾不同的興趣，對伏羲開創陰陽八卦、神農遍嘗百草等傳説更是格外入迷，叔父見他對醫學如此感興趣，就指導他研讀，《黃帝內經》等醫書，並把畢生所學傾囊相授。經叔父精心指導和自己潛心鑽研，張仲景很快就在家鄉小有名氣，但他深知要提高醫學水平，需要博采眾方，集各家之長。然而張仲景所在的時代，學醫靠的是祖傳家教，傳子不傳女，博采各家之長談何容易？張仲景對這種因循守舊的風氣十分痛惡，渴望將來能突破這些陋習的束縛。
誠懇勤奮和虛心求教使張仲景學到很多高明的醫術，成為造福鄉里的妙手神醫。40歲時，張仲景由於德才兼備被推舉為南陽郡孝廉，並出任長沙太守，於是他把平生所學帶到了官堂之上。如今的藥店叫仲景堂、同仁堂等，“堂”這個名稱的由來就與張仲景的一段故事有關。
就在張仲景任長沙太守期間，又一次可怕的疫病大規模流行，再次目睹村村舉哀、戶戶悲鳴的慘狀，張仲景十分沉痛，而他自己家族200余口人，不到十年，也有近百人死於傷寒，悲痛之餘，他感到自己一邊為官一邊行醫無法從根本上救治更多的百姓，於是他毅然辭去太守的官職，返回南陽故里。在家鄉，他根據多年的實踐和大量收集到的民間方劑，在總結前人研究的基礎上，埋頭刻苦著作，含辛茹苦十幾年，最後，終於寫成了《傷寒雜病論》這部不朽之作，實現了當年“博采眾方，集各家之長”的願望，使後世的醫生依據他的經驗和良方能為天下的百姓治病。
在醫學發展的歷史長河中，出現過眾多傑出的名醫，他們或以高超的醫術著稱，或以經典醫書問世，然而只有張仲景，他的學術思想綿延1000多年，救活無數蒼生百姓，這也是至今人們仍對他頂禮膜拜的真正原因。
追溯諸葛亮成長的歷史，他卓越的才能與他度過十年躬耕生涯的南陽臥龍崗是密不可分的。
諸葛亮的童年並不幸運，幼時喪母，12歲那年父親又離他而去，他只好和弟弟一起隨著叔父諸葛玄生活。更為不幸的是幾年後，叔父也去世了，此時的諸葛亮只有十七歲。屢遭不幸、失去生活依靠的諸葛亮帶著弟弟來到南陽臥龍崗，在這時搭建了幾間茅草屋，過起了晴耕雨讀、自食其力的農耕生涯。
臥龍崗位於南陽市西北郊，蜿蜒千里的秦嶺余脈到這裡驟然潛入地下，猶如臥龍的龍頭，躍躍欲飛。臥龍崗上林木參天，山水相依，靈氣充盈，不知是因諸葛亮才有了臥龍這個地名，還是因為先有地名才有臥龍的名號，今天看來，這個地名與諸葛亮其人是相得益彰、相映生輝的，後人曾寫詩讚道“南陽隴上躬耕翁，磊落自是人中龍，抱膝長歌古梁父，放眼四海誰英雄”。
傳説南陽的諸葛亮有兩個愛好，一是愛“抱膝長嘯”，“抱膝長嘯”是道家的一種養生習慣，二是好為梁父吟，梁父是泰山腳下一小山丘，古人死後常埋於此山，“好為梁父吟”體現了諸葛亮對時事世態的深重悲憫和無盡關切，隱含了出世的意願。據記載，諸葛亮在躬耕閒暇之餘，經常外出，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友於村落之間，可見隱居不是他真正的目的，他有著非凡的抱負。
南陽的地理位置在當時是南來北往的交通要衢，信息十分靈通，另外，曾經是南都帝鄉的南陽有著深厚的歷史文化積澱，年輕的諸葛亮選擇這裡作為棲身之地，一方面便於研究天文地理、諸子百家，另一方面他時刻關注天下局勢，隨時準備出世騰飛，臥龍的名號便因此而生。
三顧茅廬是諸葛亮人生重要的轉折，劉備求賢若渴的誠意和建功立業、興復漢室的決心感動了諸葛亮，於是便有了草廬中三分天下的精闢分析，就這樣，諸葛亮從臥龍崗脫穎而出。
“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖”，當諸葛亮從臥龍崗走出，歷史果然按著他的設想重新改寫，中國歷史上一段三足鼎立的天下格局便即形成。
有人説，諸葛亮之所以具有超群的才能，得益於臥龍崗是一處難得的風水寶地，他的住所佔住了龍頭的地勢。還有人戲言，他在臥龍崗得到過一部奇門遁甲、陰陽八卦的天書，這些説法儘管有些附會，但臥龍崗的十年，無疑是諸葛亮獲取知識最重要的十年，而躬耕生涯對他的一生事必親躬、愛惜民眾、廉明奉公的行事作風和品格的形成也起到了難以估量的影響。
責編：紅立