主持人：觀眾朋友大家好，歡迎收看《藝術品投資》節目。傳奇故事、傳世檔案。南北朝時期的佛造像是我國佛造像藝術中的精華，許多這一時期的野外石刻佛像都國家一級文物，充分反映了當時的歷史人文景觀。在上個世紀的90年代末，一起佛造像被盜案驚動了全國文物界，這就是今天傳世檔案中的北魏太和造像。

　　這尊佛像由一塊大橢圓形雲崗岩鐫刻而成，身高1.65米,右手平舉于胸前,左臂下垂過膝,下係羊腸大裙,衣紋用凹線雕刻,流暢有力.佛身後的背光分內外兩層，分別刻有忍冬紋、火焰紋。石佛頭部周圍雕刻著吹、拉、彈、唱，歌舞伎樂仙人二十九尊，技法生動逼真，惟妙惟肖。佛像腿部兩側分別侍立著合手弟子。在佛身背後，有十二排數量不等高低不同的124尊小佛像，佛像最小一尊只有四厘米。在首都博物館的佛造像展廳裏，這尊佛像十分惹人注目，它安然祥和的儀態是這個展廳裏最大的亮點，這讓我們感嘆1500年前，雕刻家高超的技藝。九年前，這座珍貴的佛像還暴露在北京郊區的山坡上，任憑風雨侵蝕。

　　在北京市海淀的西北部山區，鳳凰嶺風景區的南麓，有一個車耳營村，村子後面的山坡上就是這尊佛像原先所在的位置。 由於車耳營村及其附近山谷中並沒有寺院，這尊佛像古代時是從何而來，至今沒有可靠的文字記載證實。

　　在石佛像的背面下方刻有造像記，其中有這樣的文字，“太和十三年三月十五日閻惠端為皇帝太皇太后造像”。北魏太和十三年也就是公元489年，太和是魏孝文帝的年號，文字上所説的皇帝也就是魏孝文帝拓拔宏，拓拔宏是北魏非常傑出的君主，也是中國歷史上非常有名的改革家。他三歲時就被立為太子，五歲時，他的父皇就把皇位禪讓給了拓拔宏，但是國家政權卻掌握在拓拔宏的祖母馮太后手中。這個馮太后也就是石佛像造像記中所説的太皇太后。馮太后對這個年輕的皇帝很不信任，所以朝中大事皇帝無從插手。這種狀況一直持續到了太和14年，也就是公元490年，馮太后駕崩。而這尊石佛像就是在馮太后去世前一年，公元489年雕刻而成的。由此可見，這尊佛像仿佛只是為了馮太后一人造像，之所以把皇帝也捎帶上，只不過是禮節的需要罷了。

　　值得注意的是，當時北魏的都城還在平城，也就是今天的山西省大同，這尊佛像既然是為太皇太后造像，也應該是在都城附近啊，可為什麼會流落到當時還是一片荒地的北京地區呢。

　　在魏孝文帝改革之前，北魏還處於奴隸社會向封建社會過渡的時期。長期大規模的民族征戰取得了一系列勝利，形成了北魏貴族集團的民族優越感和歧視其他民族的心態。這種心態不僅是遭到其他各族百姓的反抗，而且還失去了漢族地主的支持。而平城一帶又是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢力強大，民族衝突強烈，這對於北魏政權完成封建化進程十分不利。而平城地處西北，自然條件十分惡劣。在軍事上，平城一帶還受到更北方的少數民族柔然的侵擾，很不太平。於是，在太和十九年，也就是公元495年，魏孝文帝把都城從平城遷到了洛陽。據史料記載，隨著遷都的進行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內地，這其中也包括了許多鮮卑貴族。內遷的人們帶進內地的不僅僅是大量家當資産，也有他們信仰的佛教。據説，這尊石佛像也是要隨著南遷的隊伍進入中原地區的。但是這尊花崗岩材質的佛像實在太重了，行至車耳營一帶時，天突降大雨，道路更加泥濘難行，不得以，這尊佛像只好終止了南下進程，孤零零地落戶附近的山坡上。值得注意的是在佛像身體的兩側各有四個長方形穴槽，傳説過去佛像兩側曾經裝飾著翅膀，在搬運的過程中遺失了或者是損毀了，現在已經無稽可查。或許，這尊佛像見證了北魏時期這次規模宏大的民族大融合進程，所以更顯得珍貴了。

　　在魏孝文帝接下來的改革進程中，不只是接受了中原漢族文化，而且也把他所信仰的佛教極力推廣。公元五世紀末到六世紀初，洛陽作為北魏的都城，成為北方佛教的重要中心，不僅聚集了一些精通佛教的有學問的僧人，並且在洛陽龍門，倣照雲岡，修建了大規模的石窟。這尊佛像則是早于洛陽龍門石窟佛造像的又一代表作。

　　佛像所在地的車耳營村原有寺廟一座，根據史料記載：在清咸豐二年，這裡曾經有住持僧，法號融和。到後來，民國時期的文獻《妙峰山瑣記》記載：其處久遠無僧徒，現一安定門內方家衚同姚姓者居守，廟以"石佛殿"稱，不知有無寺廟也。這説明石佛像最早的時候並不是暴露在野外的，而供奉在寺廟之中，有人值守看護的。這居守石佛殿的姚家人後來也搬離安定門內的方家衚同，住進這車耳營村，世代守護佛像。姚家人以這種特有的方式與佛結緣，世代傳襲。

　　據記載，在民國期間，天津一個文物商到妙峰山進香朝拜，路過這裡，曾經多次瞻拜石佛並提出購買，遭到姚家人的拒絕。這文物商見購買不成，就想到了偷盜，當時姚家人日夜值守，沒有給盜竊者任何機會。為什麼這樣一尊佛像讓文物商如此著迷，甚至不擇手段地要獲取它呢，他看中的是佛像哪方面的價值呢？《妙峰山瑣記》中還記載，石佛像"佛身高與人等，背光石座，具身涂赤金，眉間嵌紫色寶石。原來，石佛像並不是今天我們所看到這個樣子，他身上的寶石也是吸引盜竊者貪婪目光的重要內容。至於那紫色寶石是何時丟失的，現在的資料上沒有記載。

　　民國十五年，也就是1926年，石佛殿漏雨，有崩塌的危險，凝聚了姚家人世世代代情感的石佛像又一次面臨劫難。姚家的女婿，曾經留學法國的國民黨文人段其光，倣照西歐建築，在佛像的上方建造了石亭一座。亭高九米左右，四面辟有拱形券門，將石佛保護起來。雖然，現在看來，這石亭和佛像的風格是那麼的不協調，但是，這是姚家人對佛像特有的情感符號。由於石亭的門窄小堅固，要想從石亭裏面把佛像搬出來絕非易事，這在一定意義上起到了防盜的作用。在姚家人世代看護下，佛像幾十年一直安然地供奉在石亭之內，直到1998年的一天夜裏，佛像神秘地失蹤了。

　　1998年3月24日深夜，（咣的一聲沉悶的巨響，引起了村子裏一陣狗吠）世代居守佛像的姚志明一家怎麼也不會想到，這深夜裏攪動著不安的正是來自300公里以外的幾個異鄉人。30多歲的陳孟星來自著名的石雕之鄉河北曲陽，那裏曾經産生了眾多的能工巧匠，祖傳的雕刻手藝成為曲陽許多農民的謀生手段。陳孟星雖然生長在這個石雕文化之鄉，但是卻沒能借著祖宗傳下來的手藝發財致富，而是走上了邪惡的偷盜販賣文物之路。1998年3月24日深夜，陳孟星糾集一夥人潛入了北京市海淀區車耳營村，撬開了石亭上的鐵鎖。

　　第二天早上，姚志明的妻子張寶英來到佛像的石亭前時，驚愕地發現石亭的門已經被人打開。由於佛像的阻擋，從石亭的東側門是從來都看不見西側門的，今天卻一眼就看透了，她猛然意識到，佛像沒了，幾乎癱倒在地上。

　　在張寶英看來，佛像給她和整個車耳營村帶來了安靜祥和，也是他們家世世代代看守佛像最樸實的動力。而對佛像心懷敬畏的盜賊卻把罪惡的黑手伸了過來，他們剛剛把一噸多重的佛像撬出須彌座，準備搬出石亭。可他們萬萬沒有想到，石亭的門太窄小了，石佛像根本就出不去。這是姚家先人感情和智慧的體現，但是善良人的智慧有時無法抵抗罪惡者卑鄙的手段，盜賊在情急之下，把佛像推倒在地上，摔成了5塊兒。他們匆忙將佛像碎塊裝上車，發瘋似地逃跑。逃回老家的陳孟星，把佛像埋入了自家的後院，等待出售的機會。罪惡在延續，摔成碎塊的佛像在深埋的土層中發生著毀滅性的變化。

　　當警察和北京市文物局的領導趕到車耳營村的時候，張寶英幾乎泣不成聲，世世代代看守的佛像雖然歷經劫難，從來沒有出過事，今天竟在自己的手裏被盜了，張寶英有一種罪惡感。

　　1998年正是全國範圍內田野石刻被盜的高峰期，當時社會上流傳著這樣一句順口溜：“要想富，盜文物，一夜就成萬元戶”，這些盜賊把罪惡的眼光掃遍了全國的野外文物，而且盜竊的手段極其野蠻和具破壞性。防範這樣的犯罪行為並不是姚家人所能承受的責任。為了儘快破案，北京市公安局派出了精兵強將組成了專案組，開展了廣泛縝密的偵察活動。

　　6個月以後的9月29日，公安部門抓獲了陳孟星、劉學知和王立強三位盜賊，並起獲了佛像。石佛像被拉回北京後，北京市文物局組織專家進行修復，佛像被完整地黏結起來，基本恢復了舊日的風貌，但是，由於在土裏埋藏的時間太長，彩繪礦物質原料已受侵蝕損毀，佛像色彩將永遠不能再現往日的艷麗和清晰。這場劫難將不僅割斷了姚家人世代守護佛像所結下的善緣，並把傷痕永遠留在了佛像身上。

　　1998年4月，陳孟星因盜竊罪，搶劫罪被判處死刑。劉學知、王立強等被判處無期徒刑。但願法律的無情能喚醒罪惡的良知。

責編：藝術品投資