主持人：傳世檔案，傳奇故事。朋友們大家好，歡迎收看《藝術品投資》節目。今天我們要向大家介紹的是一尊古代的雕像。説到雕像，也就是造像，人們馬上會想到歷代的各種佛像，但今天給大家講的這尊雕像，歷史上確有其人，而且由於它的出現，還引出了一個轟動一時的傳言。那麼這到底是一尊什麼雕像，它反映的是歷史上的什麼人呢？

　　這是位於北京西城區阜成門內大街旁的白塔寺，矗立於寺內的這座白塔距今已有七百多年的歷史，它是元世祖忽必烈當皇帝後，請尼泊爾建築師阿尼哥設計並主持修建的。當年白塔竣工時，修建者按照聖上的旨意，以塔為中心向四方各射出一箭，在箭落處劃定界限，建成了寺院。明清時，寺院進行過重建和修繕。

　　1987年10月，適逢元大都建城720年，在白塔寺內舉辦了一個《元大都歷史陳列展覽》。其中有一尊雕像被作為重點文物放在“七佛寶殿”內展出。在展出期間，出現了一個非常轟動的傳言。這個傳言對很多人來説，似乎前所未聞。那麼這究竟是一個什麼樣的傳言呢？

　　原來傳言所説的就是展出的雕像為古代留存下來的肉身像。此後來寺廟參觀的人絡繹不絕。

　　這是原來放置雕像的臺座。2005年雕像從這裡被移走了。那麼它是否如傳言所講的那樣，為肉身呢？如今雕像又放在何處呢？

　　這是2005年底開放的首都博物館新館，在這裡我們終於看到了這尊神秘的雕像。它是一個僧人的形象，高九十厘米、寬70厘米，面帶笑容，神態安祥，大耳垂肩，體態豐腴。那麼這尊雕像所表現的僧人是誰呢？

　　首都博物館研究員：黃春和：這尊造像，表現的是這個一尊佛教的高僧的形象，那麼具體的就是金末元初，就是這個北京甚至是北方地區的非常有影響的佛教禪宗的代表人物，他的名字叫海雲禪師。

　　海雲禪師是山西寧遠人，生於金代，七歲出家。他天資聰穎，悟性極高，在十三歲時就能升座説法，一時傳為奇聞。十八歲那年，成吉思汗率軍進攻寧遠。當時他所在的寺廟，眾僧紛紛逃離，只有海雲留了下來。那麼海雲為什麼沒有與別的僧人一起逃命呢？原來他的師傅中觀，年老體弱無法離開寺廟，海雲為了照顧師傅沒有走。師傅多次勸他逃命，但海雲執意不肯。寧遠城被攻破後，海雲與師傅一起被俘。當成吉思汗知道了海雲的事情後，對海雲的舉動甚為讚賞，他特地派自己的太師木華黎，前去去撫慰海雲師徒二人。

　　首都博物館研究員：黃春和：當時安撫這個方丈叫中觀和尚和海雲法師。見到海雲法師的時候，海雲法師只有18歲，但是木華黎太師也是蒙古裏的很有名的一個人物，我們知道，當時稱海雲為小長老，叫他叫小長老的，後來這個小長老在當地也傳遍了。

　　此後不久，海雲又做了一件非常重要的事情，讓朝野為之驚動。那麼海雲所做的這件事情是什麼呢？這是因一次發生在全國範圍的考試而起，當時朝廷想通過試經來選僧道，同時頒布了一個昭令：就是識字者可為僧，不識字者令其還俗。由於當時僧人的文化水平普遍比較低，所以此令一齣，在全國僧人中引起一片恐慌。這時海雲單獨出面向負責此事的官員陳述利害，反對這種做法。在他的一再直言下，朝廷似乎也感到了這種方法的不妥，因此在考試結束後，沒有大規模強令還俗的事件發生。海雲這一保護僧人的行動贏得了大家的信任和擁護，由此也受到了當朝者的尊崇。

　　二十歲以後，深得佛法的海雲開始住持北方的一些寺廟。據史書記載，他住持的寺廟有七、八座，包括了北京、承德、大同等北方地區一些非常著名的寺廟。

　　這尊海雲禪師雕像，就是在他曾住持過的一座寺廟裏被發現的。那麼這座寺廟在哪呢？

　　這是位於北京西長安街上的一座重要建築，它的旁邊原來是一座著名的寺廟──慶壽寺原址。當年海雲在這裡做過住持。

　　史料記載，慶壽寺始建於金代，元初重建時在寺內修起兩座塔，於是慶壽寺也稱為雙塔寺。

　　上世紀五十年代，在拆除寺廟時，從其中一座塔的地宮內，發現了海雲禪師的雕像。那麼海雲禪師的雕像為什麼會出現在塔內的地宮呢？原來這座塔是有來歷的。

　　海雲四十二歲的時候，由於其在佛學界的巨大影響，所以不斷得到蒙古統治者的尊崇。在此期間他接觸到了一個非常重要的人物，那麼這個人是誰呢？這個人就是後來建立元朝的忽必烈。公元1242年，還是蒙古王爺的忽必烈在自己的王府召見了海雲。那麼忽必烈為什麼要召見一個佛教界人士呢？

　　首都博物館研究員黃春和：主要是政治目的，所謂忽必烈來講是政治目的。那麼海雲禪師按照史料的記載，海雲禪師在這樣的受召見的機會下，向忽必烈是推行漢法，説這漢法主要是中央地區一套治國的方略。

　　那麼在這次召見中，海雲所推行的漢法的具體內容又是什麼呢？原來海雲向忽必烈提了一個非常重要的主張：他建議忽必烈廣求天下的大賢和碩儒，向這些人咨問古今治亂興亡之道。接著海雲舉薦了自己的弟子劉秉忠。

　　忽必烈深為折服，他賜予海雲金縷袈裟，並行以師禮。這次召見，被認為是目前所見史料中，忽必烈與中原人物接觸的最早記錄。他舉薦的弟子劉秉忠日後成為了忽必烈的幕僚，後來成為元朝都城的主要設計者。

　　而海雲也獲得了朝廷的任命，負責掌管天下僧眾和全國佛教事務，進一步從政府的角度確立了他在佛教中的領袖地位。1257年4月，五十七歲的海雲禪師圓寂。他在生前備受朝廷的重視和禮遇，圓寂後影響依然不減。朝廷下旨在海雲禪師住持過的慶壽寺修築了一座九級靈塔，名為“海雲禪師塔，在他的繼任住持可庵圓寂後，又修了一座七級靈塔，稱“可庵禪師塔”。

　　首都博物館研究員黃春和：1267年的時候，當時忽必烈就是建大都，元大都城的時候，那麼南城墻剛好是在今天的長安街那一條線上，當時南城墻就是説，南城的這個邊界，就是城墻，剛好要經過，要穿過海雲禪師的這個塔。

　　這樣海雲禪師塔影響到了城墻的施工，那麼這兩者應該怎麼取捨呢？設計者就是否拆除海雲禪師塔一事，向忽必烈奏請。忽必烈下達了這樣的旨意：將海雲禪師塔圈裹入城內，城墻“遷三十步環之”。

　　首都博物館研究員黃春和：就是這個城墻啊繞著它，離開這個雙塔啊，三十步，環繞它過來，環繞它過來，就不能，就意思就是不要直著過來，不能直著過來，直著過來他肯定要拆除。

　　元大都城墻建成後，在繞過海雲禪師塔的地方，就出現了一段弧形墻。雙塔寺由此得以留存了將近七百年。1955年4月，北京長安街需要拓寬，由於雙塔位於這座電報大樓附近，正好處在拆除的位置。當時，著名建築學家梁思成提出，將兩座古塔建成環島，既能妥善保護古跡，又可豐富街道景觀。但是，他的建議沒有能夠實施，雙塔終於被拆除了。

　　首都博物館研究員：黃春和：其中在海雲禪師塔裏頭髮現了很多的這個物品吧，可庵塔裏頭好像沒有物品，那海雲禪師塔發現了海雲禪師的僧帽，還有一些絲織品，也包括海雲禪師的雕像。

　　那麼在海雲禪師雕像被發掘三十多年後，也就是1987年在北京白塔寺公開展出時，所引出的雕像為肉身的傳言又是怎麼回事呢？據記載，在歷史上確實有過僧人的肉身像，它最早可以追溯到唐代的金帝藏僧人，而留存至今的還有明代的僧人肉身像，那麼這個僧人是誰呢？

　　中國藝術研究院研究員金申：明代萬曆年間，有一個和尚叫憨山，憨山和尚因為得罪了明朝皇室吧，所以把他放逐廣東，他在廣東圓寂的，南華寺當年在南華寺裏，有一尊憨山和尚的肉身像。屬於他本身的坐化像，坐化像呢，時間長了，他也要萎縮啊，要枯朽啊，所以僧侶們有的在他身上再涂泥啊，再涂金啊，一層一層的。但是從海雲法師這尊像，他本身是石質的。

　　據專家介紹，海雲禪師雕像在首都博物館布展時，需要採用一定的起重機械才能搬動，説明肉身的傳言是沒有根據的，而且通過文物專家的鑒定，雕像表面為彩繪，胎體為石質。而之所以會出現它為肉身的傳言，主要是因為雕像高度寫實的緣故。那麼海雲禪師雕像是否與海雲的真實面貌接近呢？

　　中國藝術研究院研究員金申：臉形比較豐滿，下巴比較尖，這個眼睛似乎有一點凹，表情很和善，和慈祥，可能這個雕刻者啊，見到生前的海雲祖師的像。所以呢，雕起來好像很有些寫實性的功夫在裏面。雖然我們不知道海雲法師生前是什麼樣，但是從石雕上看，大概應該是比較接近的，所以説這個像呢，屬於元代肖像性的雕刻。

　　專家認為，從海雲禪師雕像的比例結構也能看出，它與正常人的比例基本相符合，是一種高度寫實的雕塑作品。那麼這樣的古代肖像雕塑在歷史上是否多見呢？據介紹。這樣的雕塑在古代雕刻史上屬鳳毛麟角，目前可見的有唐代王建的肖像雕刻。那麼海雲這尊雕像是什麼人給他雕造的呢？

　　首都博物館研究員：黃春和：這種高僧的形象，很有可能是他圓寂以後雕造的，由他的弟子。帶有紀念性的，來跟他造一個像。

　　根據漢傳佛教的供奉習慣，高僧的塑像通常是在本人圓寂時，由其弟子們隨後雕造。那麼 海雲的雕像是哪位弟子雕造的呢？在海雲的十四位弟子中，以可庵最為著名，他是海運禪師的法嗣。據考證，可庵為海雲製作了大禪師碑，還有現收藏于首都博物館的這個龜馱式的墓誌。這個墓誌曾隨海雲的舍利一同埋于海雲禪師塔的地宮內。因此考古工作者認為，海雲的雕像也應該是可庵為師傅雕造的，它表現的是海雲禪師五十歲左右的體貌特徵。

　　據專家介紹，這尊雕像是目前僅見的元代時期的肖像雕刻，它既是金末元初那段重要歷史的一個實物見證，同時也是金元時期佛教造像藝術的一件傑作。

責編：藝術品投資