就是這樣一位有道高僧卻出乎人們的意料，因為偶然的機緣成為西藏曆史上第一位攝影家。他留下的大量影像，使得後人可以追溯那些逝去的往事。

活佛轉世制度是藏傳佛教一個顯著的特徵，吐蕃王朝之後的西藏政權大多由以活佛為代表的僧侶和以貴族為代表的俗官共同執掌。數百年來，大大小小的活佛與貴族構成了西藏一個特殊的階層。

時至今日，在八廓街密如蛛網的小巷中，經常會閃現出有著輝煌歷史的貴族府邸。

白瑪草是一種檉（cheng 一聲）柳枝，經過一定程序的加工就成為西藏特有的一種建築材料。赭紅色的白瑪草屋檐跟白色的墻體，黑色的窗框在高原的藍天之下是如此的耀眼，由此，白瑪草墻也成為一種地位和尊貴的象徵。

這個建築的名字叫做拉讓寧巴，曾經是格魯派創始人宗喀巴大師的辦事處，後來成為大貴族吞巴家族的府邸。據説，吞巴家族的祖先就是創制藏文的吞彌•桑布扎，他是藏王松讚幹布的大臣，如此説來，吞巴家族的貴族血統已經傳承了一千三百年了。

拉讓寧巴的西邊是西藏富商邦達倉的宅院。邦達倉家族來自西藏東部的芒康縣，據説，邦達倉的父輩靠馱鹽和經營馬幫起家，後來從西藏地方政府取得了出口羊毛和牛絨的專營權，從而成為西藏第一巨富，並且被授予貴族的頭銜。1936年，一個英國人曾經拜訪過邦達倉，他後來這樣寫道，富麗堂皇的邦達倉府邸和院子裏堆積如山的出口貨物很是讓我驚嘆。

貴族的府邸和平民的宅院構成一個神奇、夢幻一般的八廓街。八廓的意思是中間的轉經路，它的中心就是著名的大昭寺。

1300年前，大昭寺這個地方還是一片沼澤，叫做臥塘。藏王松讚幹布為了安置尺尊公主和文成公主帶來的兩尊釋迦牟尼像分別修建了大昭寺和小昭寺。據説，文成公主通曉陰陽五行，她推算出來，雪域吐蕃猶如一個仰臥的羅剎女，而臥塘正是羅剎女的心臟，必須修建寺廟才能鎮住。於是，成群的山羊馱著泥土將臥塘填平了，並且修建了這座宏偉的寺廟。那時候，拉薩叫做“惹薩”，意思是山羊馱來的土地，大昭寺建成之後才逐漸改名為“拉薩”，意思是安放佛像的聖地，文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像就安放這裡。

在漫長的歲月裏，圍繞著神聖的大昭寺慢慢地生長出一幢幢房屋，這就是今天的八廓街西藏著名的攝影家德木•旺久多吉是第十世德木活佛的二兒子。他拍攝的這幅《古廟裏的春天》榮獲1985年北京第三屆國際影展金牌獎。

    這部相機是父親留給旺久多吉的遺物，也是這部相機把他帶進了光與影的世界。

德木活佛丹增嘉措于1901年出生在工布地區的阿沛莊園，四歲的時候他被認定是德木呼圖克圖的轉世靈童。1910年，末代皇帝溥儀冊封丹增嘉措為第十世德木活佛。沒過兩年，德木活佛有了平生第一次面對照相機的機會。