[內容速覽]走進歷史，媽祖的故事歷代都神奇。她保護遠航船隊，抗擊倭寇侵擾，被歷代皇帝加封為護國佑民的海神天妃、天后。走進民俗，媽祖的神話更風光，她是閩南的鄉土保護神，生育保護神，也是充滿慈愛的姐姐，母親。 海神媽祖，有著怎樣的神奇故事，為什麼能夠跨越千年，具有持續的生命力？ |
在北方地區，我們常見到這樣的情景。人們勤於打掃香案供桌，卻難得擦洗神像，神像因此落上厚厚塵土，顯得很陳舊，這是什麼原因呢？因為這層塵土，也稱為浮土，與佛教的浮屠諧音，有功德圓滿的意思。所以不能拂去，而且越厚越好。
但是在媽祖廟裏，情況則完全不同，神像由專人定期擦洗，一塵不染，永遠靚麗如新。
媽祖像，往往分為兩種。一種體量較大，整體雕塑，稱作硬身像，一種比較小巧，手腳關節可以活動，稱為軟身像。
專家：“雕的神像中有一種是硬身的，剛才在梳粧樓上面的就是硬身的。還有我們宋代媽祖像也是硬身的。這個是湄州媽祖的是軟身的，軟身她每個關節都可以動的，以便好換服裝服飾。”
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| 莆田文峰宮內景 |
為什麼要頻繁換裝呢？或許是源於民間的質樸觀念。
媽祖出身貧寒，一生樂於助人，但她自己卻終生未嫁，二十幾歲就去世，沒有過上富足的生活。人們獻上華美的衣裝，希望她永遠保有當年的美麗和青春模樣。
頻繁換裝也是一種民俗儀式的需求。
過去閩南地區盛行一種巡境儀式，民眾抬著媽祖的轎子出廟遊行。有時是較為正式的視察水旱災情，祛病除疫。有時是非正式場合，如回娘家，或去村裏別的廟裏串門走動。場合不同，媽祖的服裝也自然不會相同。
這種盛行一時的巡境儀式起源為何？有什麼實際功用呢？
有學者曾對福建惠安大砟村的巡境儀式，作過個案調查。
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| 莆田仙遊傳南宋媽祖像 |
大砟村媽祖巡境儀式一般在正月十六舉行，它起源於民間傳説。
很久很久以前，在正月十六這一天，媽祖思念親人，打算回湄州老家探親。可不知什麼緣故，她似乎有些事情牽掛不願離去。圍繞大砟村繞了一圈之後，她又回到了廟中，這一圈後來就成了媽祖巡境的線路。
人類學者分析表明：這樣的巡境實際上劃定村鎮界限，以此強調區域權威，並加強家族、同鄉之間的親近和睦。
但同樣的儀式，到了北方卻更像是商業演出。
清乾隆時期的天津皇會就是一例。天津天后宮皇會，是北方規模最大的媽祖信仰民俗活動，各地商民雲集有時多達數萬人。據説乾隆皇帝有一次也忍不住趕到天津，來領略這萬民狂歡的熱烈氣氛。
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| 莆田仙遊傳南宋媽祖像 |
與閩南的巡境儀式不同，路線只是天后宮前面筆直的一條，並沒有劃定區域界限的意味。參加者，是來自全國各行各業知名的商號鋪戶，也不是以家族或地緣同鄉為限定。這樣的巡境儀式，更像是一次純粹的商業巡迴演示。
最令人費解的，是媽祖保祐婦女生育的職能。這是明清以來，媽祖被賦予的新職能。
歷史上林默只活了二十幾歲，終生未嫁，也沒有養兒育女的經歷。她為什麼被賦予保祐生育的職能呢？這還要從她的一位神仙姊妹説起。
在福建長樂，有一座保留明代格局的廟宇，名叫顯應宮。前殿有兩位女神，一左一右，並排而立。右邊是媽祖林默，左邊這位名為陳靖姑，是閩南鼎鼎大名的生育保護神。媽祖保祐生育職能的得來，就與她有關。
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| 泉州九日山延福寺 |
陳靖姑是福州人，與媽祖同時代，據説她因為生育難産而痛苦的死去。死後成神，立志要保護天下所有的産婦都能順利生産。宋代以來，她一直是閩南最有名的生育保護神。
在明清以來民間故事裏，她們兩人是親密的姐妹，媽祖是姐姐，陳靖姑是妹妹。在許多廟宇，常常可以見到她們倆供奉一起的情況。這也許就是原因所在：人們求陳靖姑保祐生育順利，同時也邀請媽祖到場助陣。神多力量大，兩位聯手自然更保險。
其實在民間傳説中，媽祖原本也具有保祐生育職能。這神力來自觀音菩薩，因為媽祖是觀音菩薩的化身，她送子職能的得來也就順理成章。
在古代民間認識中，她們倆各有分工，媽祖負責送子，護送天生的好苗子降落普通人家。陳靖姑保證在生産的關鍵時刻母子平安，兩位女神聯手，確保全程萬無一失。
古代醫療水平低下，生孩子是女人一生的危機時刻，人們賦予媽祖保祐生育職能，反映現實生活需求。
清代以來，漁家女又為媽祖信仰增加許多奇特內容。
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| 泉州南音 |
這是湄州島特有的服裝，紅衣黑褲，稱為媽祖裝。因為民間故事裏，媽祖顯聖救難，常常是如此裝束，仿傚媽祖著裝，可防止邪祟侵擾。
這是湄州島特有的髮型，形似船帆，稱為媽祖髻。因為媽祖守望天下所有船隻安全，如果看到漁家女頭上形似船帆的發髻，也會悉心加以呵護。
而媽祖與另一位男性神明之間的奇特故事，則是古代民間愛情觀念的真實寫照。
福建東山島銅陵，有一座真君宮，供奉的主神是保生大帝。他就是這個故事的男主角。
保生大帝，也稱大道公，本名吳夲（音濤），是與媽祖同時代的閩南籍人士。生前是一位醫術高超的名醫，在一次可怕的瘟疫中挽救了成千上萬生命，醫德高尚，生前即享有盛名。
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| 泉州清凈寺 |
與媽祖很相像，吳醫生一生忙著為人治病，卻無暇顧及私生活，終生未娶。在一次進山採藥時，他不幸失足墜落懸崖，身死時，不過才三十幾歲。北宋時，幾乎與媽祖同時期，閩南地區就建有他的廟宇。
那麼這位令人尊敬的名醫吳夲與海神媽祖之間，有著怎樣的奇特故事呢？
民間故事如是説：一天，神界地位最高的神—天帝公巡視閩南，看到海邊吳夲和媽祖兩座孤零零的廟宇，心想一位是懸壺濟世的一代名醫，一位是無私救難的著名海神，林默青春亮麗，吳夲英俊儒雅，兩人年歲相當，又都未曾嫁娶。天帝公大動惻隱之心，有意從中撮合。可誰知媒人上門，媽祖卻並不領情，而且愛情不成反成仇家，把怨怒之氣對準了大道公吳夲。兩人從此開始了頻繁的鬥法較量。
民間故事説，每到三月十五大道公生日時，媽祖就興起狂風，吹落大道公華麗的冠冕。而幾天之後三月二十三，媽祖的誕辰，大道公也往往睚眥必報，降下一陣暴雨，打濕媽祖面龐的濃粧鉛華。所以閩南諺語説這時的天氣很形象：“大道公風，媽祖婆雨”。以今天氣象知識，每年農曆三月是閩南颱風多發期，海洋氣流登陸必然帶來大量降雨。對今天人們來説這是常識，但古人不明就裏，出現這種神話色彩的解釋，也不足為怪。
但是用這樣一段奇特的故事來作解釋，有些不同尋常。
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| 泉州天后宮 |
客觀來看，吳夲和媽祖林默兩人，無論身世經歷品格各方面都很般配，又都是在同一地區受到尊崇，為什麼民間沒有據此演繹出一段美好的愛情故事呢？
這是一個令人惋惜的事實。中國古代經典所記載的神話裏，愛情始終是一個禁忌的話題。最早的始祖女神女媧，沒有婚姻，也沒有愛情經歷。這在世界各民族始祖女神中，極為罕見。西方的神話是愛情的世界，而中國的眾神，生活就單調多了，女神尤其如此。
歸納起來，可以分作兩種情況，一種是很年輕就死去成神，是不知愛情為何物的處女神。另一種是作為偉大兒子的母親而存在，雖然有婚姻，愛情卻無從談起。總之，或許會有婚姻，但絕沒有愛情。
何以至此呢？因為現實生活裏沒有愛情的位置。現實生活中愛情的稀缺，導致神話裏愛情的缺席。媽祖林默與大道公吳夲之間，也自然不會演繹出美滿的愛情故事。
因為兩人的鬥法較量故事，很少見他們被供奉在一起的情形，清代閩南地方誌中，還記載了更為極端的情況。在以林姓為主的村落，往往沒有大道公的宮觀，而在吳姓為主的村落，也很少見到媽祖廟。神話故事對現實生活的干預影響之深可見一斑。
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| 泉州天后宮媽祖像 |
然而這兩位冤家對頭卻在清代中期的廈門徹底和解。廈門枋湖太源宮，始建於清代中期，已有兩百多年的歷史，神龕上三位神明並肩而座，中間一位是大道公吳夲，左邊是一位是當地的女神，右邊這位就是媽祖林默。
為什麼昔日的冤家對頭，到了廈門卻又言歸於好了呢？
清代中後期，是廈門的移民高潮時期，其中以漳泉一代移民居多，佔到總數的一半以上。枋湖太源宮就是那時漳泉一帶移民所建。據當時廈門地方誌記載，大量人口涌入，造成居住地密集，又沒有排水供水等公用設施，曾經多次爆發大規模瘟疫。大道公吳夲是漳泉藉移民普遍信奉的醫藥健康保護神，他的香火旺盛可想而知。移民初到廈門，多以捕魚和海上運輸為業，媽祖海神的威名也是當仁不讓。
據《廈門通志》記載，清代中後期，吳夲和媽祖的廟宇極多，超過一百座。而且大多是你中有我，我中有你，在同一個屋檐下。少一座廟，少了一半的花銷。進一座廟，拜兩位神，省時省力，何樂而不為？生活是如此艱難，求神保祐又何必礙于門戶之見？於是神話中鬥法的冤家對頭重又言歸於好。不是因為愛情，而是因為人們的現實需求，兩位神，比肩而座，握手言和，共同接受民眾敬奉。
她是一位海神，保祐漁民的海上安全，可為什麼在內陸山區和平原地帶，也能見她廟宇巍峨，香火旺盛？海神媽祖，何以超越單一的海洋佑護職能，成為遍佈全國的民間信仰？
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洛帶鎮，位於成都以東三十公里。這座小鎮有一座廣東會館，很是出名。建築的細部裝飾和格局都保持了原有風貌，不難想象當年曾經有過的興盛富庶。這是一座三層的建築，第二層尚未恢復。當地人回憶，在民國時期，上面是一座香火旺盛的媽祖廟，無獨有偶，在成都周邊許多古鎮如新都，黃龍都曾經建有媽祖廟。據統計，清代中後期，巴蜀地區媽祖廟超過兩百座。
這有些不同尋常。成都平原是個大糧倉，素來以農業為主。而媽祖是海神，為什麼她的廟宇在內陸腹地大量出現？
明清時代客家移民由廣東福建等地遷入四川，媽祖是他們從原籍帶來的家鄉神明。從明清一直延續到近代，媽祖的香火在巴蜀地區紮根落戶。雖然他們的生活已經遠離大海，但媽祖信仰仍然是客家文化的重要組成部分。
與遷入巴蜀的閩粵移民有所不同，來到湘西的移民仍舊與海上生活有著千絲萬縷的聯絡。湖南芷江天后宮，是內地規模最大的媽祖廟之一。坐落于湖南芷江侗族自治縣舞水河畔。始建於乾隆十三年，由福建客民出資興建，距今已有兩百五十多年的歷史。
為什麼這裡會有一座如此建築精緻的天后宮？為什麼福建客民如此牽掛海上生活？
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| 造船場面 |
前面這條河就是答案。這條河名為舞水河，它流向湖南嶽陽的洞庭湖，再下面就是武漢三鎮。船行至此就算是上了高速路，滾滾長江東流入海，離家就不太遠了。
一個有趣的事實是，過去的魅力城市地圖大多位於水路航運網絡的節點。商船帶來財富，水路就是財路。各大商埠碼頭，往往都建有媽祖廟天后宮，芷江天后宮就是這龐大網絡的一個節點。
在明清時期的內河航運領域，福建商人扮演了重要角色。這也不難想見，他們來自海邊，內河行船對於他們來説如履平地，易如反掌。
福建商民頻繁的往來于家鄉與內地之間，將海神媽祖信仰傳入內地，也將內地的神明引入媽祖的神仙班底。過去一些媽祖廟裏，配神有水仙尊王，就是來自內地。他們是李白，大禹，屈原，吳子胥，王渤五位。他們原本有著內陸江神，河神的身份，加入媽祖廟裏眾神班底，反映沿海與內地文化的密切交融，豐富了媽祖信仰的文化內涵。
明神宗萬曆年間，一支葡萄牙船隊行駛到鄰近珠江口的一處小島，靠岸停泊。
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| 造船儀式 |
他們不知道身處何地，當地人們指著身後的山崗上的一座小廟，説這裡是阿媽閣，也就是媽祖廟，葡萄牙人於是音譯為AMACAU,這就是後來澳門名字的由來。
明清時代，大量廣東福建民眾移民海外。
與在內地一樣，每到一處，都要興修媽祖廟或福建會館。澳門媽閣廟起初由漳泉潮三地商人修建，稱為三州會館。歷史悠久，超過五百年，是嶺南最古老的媽祖廟之一。
但澳門還只是一個起點，明清時期，泰國、印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓、朝鮮、日本都有閩粵移民，這幅媽祖廟分佈圖，就是一張簡易的海外僑民定居點地圖。為什麼在明清時期出現大規模的移民現象呢？
這是因為人口增加，濱海地區土地貧瘠，無法提供足夠的糧食，而海外有著更廣闊的生活空間。但由於明清以來實行海禁政策，對於海外僑民，官方態度充滿敵意。《乾隆朝外洋通商條》中使用這樣的字眼“甘心久住之輩”，“在天朝本應正法”。這種敵對態度，使海外僑民成為有家難回的天朝棄民。媽祖廟就成為背井離鄉人們的心靈家園，寄託了無盡的思鄉情懷。
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| 製作供品 |
媽祖信仰有一種獨一無二的現象，以台灣為例，有七大媽祖系統的説法。他們分別是：湄洲媽祖、溫陵媽祖、銀同媽祖、興化媽祖、清溪媽祖、汀洲媽祖、黑臉媽祖。
這有些令人費解，到底有幾位媽祖呢？
沒錯，她們都是宋代湄洲島的林默，但神與人不同，她可以分身無數。由於閩南各地很早就建有媽祖廟，她早已成為跨地區的神明，屬於所有熱愛她的人，是這些地方的鄉土保護神。
泉州古地名為溫陵，泉州來的媽祖就被稱為溫陵媽祖，泉州天后宮就是溫陵媽祖的祖廟，其他以此類推，這很像古代祖先圖的樣式，也有長輩與晚輩的區別。
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| 製作供品 |
清代以來，媽祖信仰進入發展的全盛期，從康熙到同治近兩百年間，六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號由明代的天妃升至天后。封號長達六十四個字，在同時代女神中名號最長，地位尊貴，無以復加。
直到近代她的廟宇仍然遍佈沿海甚至東南亞，美洲，歐洲，僅台灣一地，登記在冊的媽祖廟就超過六百座。全世界媽祖廟保守估計在一千座以上。能夠跨越千年，從古代一直延續到現代社會，媽祖信仰長盛不衰，在所有古代眾神中也是相當罕見。
一個難解之處在於：媽祖信仰並不具有深奧的哲理意蘊，長久以來她只是為民間神話故事所支持，作為一種純粹的民間信仰根植民眾日常生活，她超強的生命力何在？
一位清代學者記錄他所見有趣事實：在海邊鄉村，農婦要下田勞作，就把小孩子帶到廟裏，對媽祖神像説：媽祖幫我照看孩子。而這一天裏，小孩子不哭也不鬧，等到勞作歸來，農婦們各自認領自己的孩子回家。
媽祖，就像自家的親人一樣值得信賴。這或許就是媽祖信仰的力量所在。
她是神話裏降妖除魔的俠女英雄，也是獲得歷代皇帝褒封的海神天妃天后，但她還是那位由小到大一直照看自己的知心姐姐，和無私、善良、慈愛的母親。
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| 最大的媽祖像 |
今天媽祖信仰又增添了全新內容，她的深孚眾望，受到民眾愛戴。正體現出血脈相通，文化同根，信仰相同。所能提供的強大向心力和凝聚力，媽祖信仰，已成為聯結海內外中華兒女的文化象徵和難以割捨的親情紐帶。
（CCTV《探索 發現》供稿，未經允許不得轉載）
責編：紅立