這位御史朱水制，雖然是媽祖的莆田同鄉，但他還是一位不折不扣的無神論者。對於拆廟，他積極響應。

　　媽祖信仰的衰落，表現在她獲得封號最少，整個明代三百年，能確定的官方封賜只有兩次，而元代僅在幾十年間，就連續加封六次之多。

　　為什麼媽祖信仰在明代如此衰落呢？這與明太祖朱元璋保守的海洋政策有關，在朱元璋看來，海洋並不那麼重要。海外貿易帶來的財富雖然誘人，卻是一隻毒蘋果，因為強大的經濟實力足以催生抗衡王權的顛覆勢力，這潛在的威脅，不可不察。

　　明朝初期時就確立閉關鎖國的大方向，對後代王朝制定海洋政策影響深遠。海洋既然不那麼重要，海神林默也就難以接續昔日的風光。

	媽祖像前的船模

　　但媽祖信仰，並未就此消亡。明代以來，道教和佛教開始介入媽祖林默的新一輪塑造。她由此進入更為精彩的富於佛道意蘊的神話世界。

　　福建長樂西關天后宮，始建於明朝。它建築規模不大，正殿前方的藻井很有特色，在狹小的空間裏，以傳統木作工藝層層疊架起精巧的穹隆結構，藻井中央，描畫我們熟知的八卦和陰陽魚圖形，這是典型的道教符號。

　　過去在重要的紀念日，當地道士都會來廟中作法事。這位海神媽祖，與道教之間有著怎樣的淵源呢？

　　明代中期時流傳的一部名為《太上老君説天妃救苦靈驗經》，首次將林默引入道教神話體系。書中假借太上老君之口，述説林默出世經歷和她種種得道故事，將她塑造成為道教的神仙。

	湄州蓮花石勝景

　　距離林默祖居地不遠處，有一口宋代古井，非常出名。在明代傳説故事裏，林默第一次擁有神奇的法術，就是在這井邊。

　　那一年林默十三歲，與幾個女伴在井邊玩耍，突然聽到水聲鼎沸，一位長相怪異的神人，擁井而上，女孩兒們驚駭四散，只有林默一人靜靜觀看，神人雙手托著一部古書，也不講話。林默似有所悟，上前接過這奇怪的禮物。展卷觀看，密密匝匝儘是些奇怪的道教符號。但林默天資聰明，無師自通，一夜之間通讀全書，從此擁有了神奇的道教法術。

　　這幅畫講的是林默鐵馬渡江故事，更富於道術色彩。

　　一次林默聽到海上有呼救聲，趕忙走出自己的廟宇打算去營救。可是從聲音判斷，是在很遠的地方，怎麼辦？有人看到林默揚手一指廟門口的鐵馬，鐵馬立刻活了起來，林默翻身上馬，徑直衝向海面，踏浪遠去。

　　為什麼媽祖神話故事的道教色彩如此濃厚？這些超現實的道術怎樣使人信服呢？

　　古代航海，技術往往與道術難解難分。古代遠洋船隻，大多配備一個專用房間，放置導航工具：如指南針、羅盤、星圖等等。由專人負責日夜職守，是船上受尊重的技術人員，稱作針師。指南針與羅盤是最可信賴的導航工具，是古代中國為世界作出的莫大貢獻。然而古代針師先生卻認為指南針能否正確指南，取決於某種神秘力量。這是明代另類的航海手冊（明《地羅經下針文》）規定行船下針必須禮拜的上百位神明，其中大部分是道教神明。有走針童子，轉針童子，下針力士，走針神兵等等。拉拉雜雜不下百位，都與指南針有關。

	湄州媽祖出巡場面

　　航行途中居然有如此之多的道教神明深度介入，技術道術難解難分。船員們耳濡目染，對道術信以為真。媽祖神話顯現出濃重的道教色彩，也就不足為奇了。

　　而佛教的塑造，手法更為高明，她註定與眾不同，因為她是觀音菩薩送給林家的神聖禮物。

　　這幅畫講到林默降生經歷，林家夫婦平時篤信觀音菩薩，進香禮拜非常虔誠。一天他們得到觀音許諾，會有六個女兒降生。此後果然如願，五個女兒陸續降生。在最後一個女兒出生時，奇跡出現。紅雲飄飄，觀音菩薩示現雲中，玉凈瓶傾出一道紅光，林默降生人世。

　　觀音菩薩是佛教中最具威望的神，自宋代以來，就有家家彌陀佛，戶戶觀世音的説法。林默進入觀音神話體系，獲得了更大的發展空間，但同時也有所限定，因為觀音菩薩地位崇高，林默註定只能是陪襯人物，當然能做這樣的配角也是榮耀無限。那麼觀音菩薩身邊有哪些陪襯角色呢？

　　這邊是一位男童，名叫善財童子，這邊是個女孩兒，媽祖就是從這個配角做起，她就是小龍女。

	湄洲媽祖誕辰場面

　　這讓人摸不著頭腦：到底媽祖是誰呢？她是龍王的女兒，小龍女，也是觀世音菩薩的隨身侍從？還是林家的小女兒林默？

　　觀音收留小龍女，是很早就出現的傳説故事。

　　這一天，頑皮的小龍女趁蝦兵蟹將疏忽，悄悄遛出龍宮，化身為一個漁家女孩，在鬧市遊玩，不料被水打濕身體，現出原形，一個魚販子將這條怪魚收入網中，賣給了一位廚師。這一幕都被一個小和尚看在眼裏，他不動聲色尾隨其後，當廚師舉起鋼刀的一剎那，小和尚及時出現，用重金贖買下來，小龍女幸運得救。

　　原來這個小和尚就是觀音菩薩的手下——善財童子。龍宮的救兵也匆匆趕到，不由分説將二人押送回宮。東海龍王聽説小龍女險遭不測，又心疼又氣憤，自責平日太嬌縱小女兒，又擔心被玉皇大帝知道，一定會怪罪自己教女不嚴，於是狠心搬出家法，要施以重刑。小和尚見此情景，趕忙向觀音菩薩彙報。觀音沉吟半晌，想到自己身邊只有善財一人，遇到事務繁忙難以支應，不如留下小龍女，一來便於言傳身教，嚴加管束，二來又多了個幫手。觀音道出此意，龍王喜出望外，頻頻點頭稱謝，小龍女因禍得福，榮幸的成為觀音菩薩的隨從侍女。

　　那麼人們是何時將小龍女與媽祖林默聯絡在一起呢？

	湄洲媽祖誕辰等待出巡的媽祖像

　　可能很早，在林默去世不久，就有了龍女的説法：南宋丁伯桂《順濟聖妃廟記》中説她號通賢神女，或曰龍女。

　　為什麼認定林默就是小龍女下凡呢？他們有什麼相似之處呢？

　　或許是因為她們都年輕貌美，幾乎所有神像畫像，林默都有著少女的嫵媚靚麗，另外她終生未嫁，小龍女也沒有過婚姻經歷，更重要的是她無私救難的義舉。她總是聞聲趕來，無條件的施出援手，這一點很有觀世音菩薩風範。

　　觀音菩薩，慈悲濟世，普度億萬眾生，尋聲救苦，即時化現。但天下的苦難實在太多了，觀音菩薩一定很忙，而她的助手小龍女常常下凡代她完成救難大事。人們也就很容易將林默與小龍女聯絡起來，另一個直觀證據，或許來自親眼所見。

　　每年的農曆三月二十三林默誕辰，和九月九她的升天日期間，過去常能見到一種奇異景象：平時要駕船下海才能捕到的蛤蟹魚蝦，這時會自動送上岸邊。

	湄洲外景

　　這是怎麼回事呢？這是因為這期間是甲殼動物的産卵期，所以在岸邊會出現大量聚集的現象。但人們寧願相信有趣的神話：這恰恰是林默龍女身份的有力證據，因為她是龍王之女，在女兒的紀念日，龍王理應有所表示。可是他礙于父親的尊嚴，不便親自出面，於是派手下眾水族上岸祭拜，以表殷切之情。

　　受這傳説故事的影響，莆田湄洲島地區形成特有的民俗，在媽祖的紀念日，雖然水族紛紛靠岸，但絕不允許捕撈傷害，這時他們不是網中的海貨，而是龍王派來，探望小龍女林默的座上客。

　　進入觀世音神話體系，林默獲得了小龍女身份，使她得到更廣闊的發展空間，卻也由此開啟了媽祖與龍王之間的一段恩怨較量。

　　龍王，這位傳説中的海上暴君，自古就是沿海民眾敬畏的海洋主宰。他的邪惡力量來自令人畏懼的海洋，和人間帝王的九五之尊。

　　媽祖怎樣與龍王展開較量，能否從容勝出呢？

	閩越先民

　　海上討生活，漁民對龍王的感情極為複雜，他的邪惡力量，頃刻間奪取性命，令人心驚膽寒。而同時人們也以各種方式模倣和追隨龍王，這是早期閩越族先民形象。他們身體描畫著奇特的花紋，據專家考證，這是先民想象中龍的花紋圖案，目的是希望通過形體上的接近，擁有龍神的超強神力。

　　漁船表面的裝飾，透露更多模倣龍神的意味。龍骨，龍脊，龍爪，龍舌，龍目……幾乎所有的漁船部件，都被冠以龍的名字。船體外觀的花紋圖案，更竭力模倣龍的特徵。

　　唐代以來，有了四海龍王的説法，四位龍神被奉為龍王，列入國家祭祀典儀，地位很高。尤以東海龍王敖廣在民間影響最大，神話也最豐富。小龍女就是東海龍王的女兒。

　　然而進入明代以來，龍王的尊貴有名無實。在古代人觀念裏，地位崇高的神總是有著聖人的儒雅外觀，但龍王的形象總是擺脫不了神怪氣息，龍王，始終與海上災難聯絡在一起，清代的地方誌曾經出現拆毀龍王廟建媽祖廟的記載。民間故事裏屢屢出現媽祖降伏龍王的情節。

　　人們不禁要問，原本是小龍女身份，為什麼父女反目，小龍女的神威反而高過父王，龍王屢屢成為小龍女降伏的對象呢？

	莆田港裏天后祖祠

　　這當然是因為觀音菩薩法力無邊，賦予小龍女降伏龍王的神力。而後來故事裏，人們又巧妙淡化林默小龍的女身份，也因此媽祖信仰達到了更高境界，她成為觀音菩薩的化身。

　　在規模較大的媽祖廟，天后宮，媽祖前方往往有十八位配祀神靈。這是模倣觀音殿裏，十八羅漢拜觀音的格局。而媽祖像前面兩位長相怪異的神，更是為媽祖是觀音化身的説法作了絕佳注解。右邊這一位，手搭涼棚，眺望遠方，名作千里眼，左邊這一位，以手指耳，凝神諦聽，名作順風耳。這一看一聽，觀其形聽其音，巧妙的暗示，媽祖就是觀音菩薩的化身。

　　然而在神話裏的無盡風光，並不意味著官方的首肯。在神話裏的地位再高，也高不過人間的世俗皇權。

　　明朝萬曆年間一次出使遇險的故事，就顯示這歷史的真實。

　　這是一隻明代出使琉球的封舟模型，使臣攜有皇帝敕封詔書，對琉球中山國國王冊封，強調明朝宗主國地位。這裡的兩層閣樓稱為官艙，後面是針房，針師就住在這裡面。神的位置在這裡面，共有上下兩層，下面一層供奉天妃林默的神像，上面一層是更為神聖的所在，供奉著皇帝的詔書。

	莆田湄洲祖廟媽祖像

　　明朝萬曆年間陳侃出使琉球，遇到險情。《琉球錄撮要補遺》中有記述：行駛到距琉球國不遠，海面上突然起風，前方現出一道深溝，深不可測。幾座白色的水柱騰空而起，高達百米，擋住去路，使臣錯愕不已，一位老船員解釋説這是龍神趕來迎接。使臣將信將疑，不置可否，這時風浪越來越大，幾乎掀翻封舟。人們紛紛倒地，叩頭不已，希望海神林默下凡遏制龍神，但是這舉動並未奏效。老船員提議由使臣寫一道表明身份的令牌投入水中，或許能起作用，但使臣認為這荒誕不經，不予理睬。船員們非常不滿，認為使臣身居要位，遇事不作為，罔顧大家生命，是嚴重的失職。最後使臣讓步，勉強寫了八個字“詔敕在船，龍神免朝”，意思是説：皇帝詔書在船上，龍神不必朝拜。説也湊巧，八字令牌一發，立即雲開霧散，海面重歸寧靜。

　　與以往的顯靈故事全然不同，這次平息風波的不是海神林默，而是皇帝的一紙詔書。這倒是反映了古代造神運動的真實情況，神的地位再高也高不過皇帝。

　　鄭和下西洋，代價最為昂貴的遠洋出使，帶給媽祖信仰短暫的幸福時光。

　　公元1407年，第一次下西洋的船隊剛剛歸來，鄭和向永樂皇帝提出一項特別請求，希望在下洋的起點--龍江--建造一座天妃宮。兩年後，鄭和船隊第二次下洋歸來，龍江天妃宮已落成，鄭和奉禦旨前往祭祀，同時帶去明代開國以來的首度御賜封號。封號為：護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。這在明朝還是破天荒的第一遭。由此開啟媽祖信仰在明代的短暫興盛時代。

　　每到規模較大的媽祖廟，鄭和都會親率部下進廟拜謁，十分虔誠。

	莆田文峰宮宋代媽祖像

　　其實鄭和本人信奉伊斯蘭教和佛教，對媽祖未必了解很深。他出生於西南腹地昆明，幼年時被永樂皇帝帶入宮中作了太監，伴隨皇帝征戰，所經戰役多在內陸地區，未必有機會了解這位閩南的海神。他向永樂皇帝倡議推崇媽祖，是因為他的手下多為漳州泉州一帶優秀的船工水手，和高級技術人員，而他們大多是媽祖林默的忠實信徒。推崇媽祖，能夠起到凝聚人心的作用。

　　雖然永樂皇帝隨後又一次加封媽祖林默，但並沒有將她列入朝廷禮部正式祭祀程序。直到明嘉靖年間，才由一位使臣提請受到得朝廷重視。這位使臣就是前面提到的陳侃，他曾經多次奉命出使琉球，據説他屢屢在海上遇難，每次都得到媽祖林默顯靈救助。他後來也開始篤信媽祖。

　　陳侃上疏皇帝，希望將媽祖列入官方祭祀正式程序，他寫道：“臣等感其功，不敢不厚其報….伏望聖慈憫念，下之禮部詳議可否”

　　禮部隨後做出答覆，但用詞顯得很是謹慎：“屢遭風濤之險幸獲保全，海神職效，不可謂無，賜之以祭禮亦有據。”

　　儘管顯得有些勉強，但禮部畢竟同意了陳侃的提議，並規定了具體實施的祭祀程序。赴琉球的冊封使船，前後要舉行兩次祭祀儀式，一次是在出發時，祈求媽祖保祐出行順利，一次是在返回抵達時，舉行祭祀儀式來報答媽祖。

	莆田文峰宮媽祖像

　　這一祈一報，相當於許願和還願，一次越洋出使活動才算大功告成。

　　直至陳侃這次上疏，提請禮部定下祭祀程序，明朝政府終於算是給了媽祖林默一席之地。使官民日常的祭祀有章可循，為她日後的發展奠定基礎。

　　與此同時，媽祖神話中開始出現更多儒家教化內容。比如強調她的出身，是官宦人家，世代書香門第的千金小姐，比如她出面懲治作惡鄉里的惡霸，勸誡人們多做善事。神話去除以往林默濃厚的巫女色彩，盡力塑造她成為儒家道德楷模。

　　然而這般塑造，也很難改變民間信仰的常態，古代民間信仰，鬼神觀念根深蒂固。面對災難險情人們仍舊仰賴虛無的神靈。

　　同時代一位將軍的經歷道出其中無奈。他是明朝嘉靖時一位武進士，名叫俞大猷，是傑出的抗倭愛國將領，與戚繼光齊名，時人並稱“俞龍戚虎”。他是一位不折不扣的無神論者，在一次海戰當中，遭遇壞天氣，風浪毀壞戰船。手下士兵號呼叩首，祈求媽祖林默顯靈下凡救援，唯有俞大猷將軍巋然自若。但他的不信鬼神，卻無法改變手下士兵的迷信觀念，反而是他要做出讓步。每次出戰前，他也要當時其他部隊一樣，舉行祭祀海神儀式。明隆慶二年，俞大猷奉命征討海寇曾一本，戰前舉行盛大的祭祀海神林默典禮，他的祭文語氣前後矛盾，顯示他的尷尬處境。

	莆田文峰宮媽祖像

　　第一段先是不客氣地指出神明的失職：海上賊寇橫行，不只是我等在朝為官的人有責任。你們作為神明本該獎善懲惡，維護海上安寧，你們也有失職未察之過。

　　但後面卻又祈求神明的佑護，用詞謙恭：“願我神明，臨戰就示，助以順風，而神明之威靈斯顯，遠近之感戴無已也！”

　　為什麼會有這樣矛盾的語氣？

　　正如俞將軍在其它文章裏所説，是為了“壯我士氣”“固我將士之心”。要穩固軍心，取得戰鬥的勝利，就要祭拜海神媽祖林默。

　　以神話的虛無縹緲，卻能産生如此真實的現實力量。在中國古代，理性的無神論，始終難敵頑固的迷信鬼神，這其間的無奈，正是古代知識分子所共同面對的尷尬處境。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）

責編：紅立