陜西是文物大省，因為它擁有豐富的地上、地下和館藏文物資源。但是民間收藏情況如何，“走進陜西”之前了解不是很多，記得有一件出自陜西的清代雕版，曾在CCTV第二屆賽寶大會上獲得過銅獎。對陜西民間收藏的了解，我們是從篩選藏品開始的。
8月10日，由22位專家組成的鑒定團開始在西安集結，他們將面對3000多件（套）民間收藏品進行為期2天的篩選，這個數字是事後我們的一個保守統計，據西安方面的統計已經超過了4000件（套）。在飛往西安的飛機上，我們向每一位專家發了一本“專家手冊”，專家去了以後都幹些什麼，怎麼個幹法，一目了然，當時提供給專家們的參選藏品數量是2000件（套）左右。成倍涌現出來的藏品著實把專家們給累壞了，大家都沒有想到會來這麼多人，他們會帶來這麼多的藏品。初鑒會上午，陜西省副省長李堂堂也來到現場指導工作並向專家表達謝意。按照計劃我們要在初選中，挑出100件（套）藏品，然後進行復選，最終留下60件（套）進入節目。結果專家們在初選的時候就定下了110件（套），而進入節目的藏品也增加到69件（套），這個數字比“走進山西”和“走進內蒙古”都多出一些。
大家關心的還是這次陜西的藏友能拿出什麼藏品來，我也不知道專家們選出來的東西是否合大家的意，其實合不合意就是一種喜好，所謂“見仁見智”，這裡也把我喜歡的幾件藏品先跟大家分享一下。
藏品之一：波斯金幣
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這枚金幣重7.2克，直徑大約在2.7厘米到2.9厘米之間。金幣正面頭像，深目高鼻，絡腮鬍須，頭戴王冠，胸前裝飾瓔珞紋。金幣背面也滿飾圖案，好像是祭祀的場景。金幣周邊裝飾聯珠紋。在西安，也就是古都長安的所在地，遇見這樣的金幣自然會讓你想起騎著駱駝遠道而來胡人，在《太平廣記》中，有很多對波斯商人的生動記述，當年這枚金幣也許就是絲綢之路上的硬通
貨。此前，曾出現過不少相同圖案的銀幣，它們絕大多數發現于絲綢之路沿線或京都長安附近，它們不僅向人們訴説著自己的身世，也進一步證明了唐代與波斯間商貿往來的繁榮景象。在上海博物館我們能夠看到這種來自古波斯的銀幣，而金幣我們大家可能都是頭一回見到，那麼這枚金幣與已經發現的那些銀幣有著什麼關係，它有沒有特殊的用途或者神秘的身世，這些都值得我們關注。
藏品之二：玉貝幣
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當持寶人打開盒子的一瞬間，我想大家可能都會以為看到的是一種貝殼，但是仔細觀察就會發現，原來它們是用玉做的。這些玉貝殼，長大約1.8厘米左右，最寬處1.3厘米左右，上面有明顯的沁色，玉質相同，做工一致，而且大小相差無幾。商周時期人們用海貝充當原始貨幣，以齒貝最為流行，學名叫做“貨貝”。後來由於真貝不夠，於是出現了仿製品，有骨貝、石貝、陶貝、銅貝等，玉貝也是仿製品之一。使用貝幣時間最長
的地方是雲南，一直沿用到清代初期。第二屆賽寶大會時，我們特別為大家展示過一件出自雲南的青銅貯貝器，它誕生於戰國時期，現在是國寶級文物，如果當時我們能夠找到這些玉貝幣，我想一定會給節目增色不少。不過話説回來了，如果我們這次不來西安，如果不是收藏協會幫助做工作，也許人家還不拿出來呢。
藏品之三：王莽時期的“六泉十布”
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王莽時期的“六泉十布”，堪稱古代錢幣中的精品。所謂“六泉”指的是“大泉五十”、“壯泉四十”、“中泉三十”、“幼泉二十”、“麼泉一十”和“小泉直一”。“十布”指是小布一百，幺布二百，幼布三百，序布四百，差布五百，中布六百，壯布七百，第布八百，次布九百，大布黃千。
在當時的流通領域中，“六泉十布”佔有較大比重，其中以“六泉”的製作最為精美，錢文也非常秀麗。西漢末年，王莽當政，企圖通過貨幣改革，擺脫當時嚴重的社會危機，結果反而加劇財政金融的混亂。這套“六泉十布”，版式和銹色基本相同，莫非屬於同一版別，果真如此的話，那我們這次發現的就應該是絕品。
藏品之四：澄城窯黑釉剔花雙耳罐
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這件瓷罐高33厘米，底徑17.8厘米，釉色黑中泛紫，剔花瀟灑自由，給人一種奔放的活力，它出自陜西渭北的澄城縣。據説，當地還有很多明清時期留下來的産品，而且現在那裏的人們還在用傳統手法燒制這種瓷器。澄城縣誌記載，唐代就有了窯火。明清時期窯火不斷，成為陜西渭北歷史上著名的民間瓷窯，也是耀州窯係的重要組成部分，它的主要窯址在堯頭鎮。有意思的是，一直燒制青瓷的澄城窯卻是在2001年被發現的，而在這之前，《中國陶瓷史》中一直認為：“北方青瓷延續至元代，明朝就沒有製作窯場了”。這一發現使澄城窯成為我國首批非物質文化保護遺産。
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藏品之五：青釉執壺
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這把執壺高22厘米，盤口直徑9厘米，底足直徑7厘米，腹徑12厘米；壺流長而彎曲，肩部對稱裝有兩個小係，壺外壁刻蓮瓣紋，釉色純正，保存完整無損。執壺是中唐時期出現的一種酒器，也叫注子。造型一般為喇叭口、圓腹、短直流、單把執手。宋代開始，壺流逐漸變為高出口沿的彎曲長流。這把青瓷執壺出自耀州窯。耀州窯位於陜西銅川市，因地屬古耀州而得名，以盛産獨具特色的刻花和印花青瓷而成為北方青瓷的代表。在《鑒寶》早前的節目中，曾出現過兩三把白釉或青釉執壺，但品相都不如這一把。
藏品之六：“眾芳芬?”四字瓦當
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這塊瓦當的直徑大約16厘米，上面有“眾芳芬?”四個還算完整的大字。像這種帶文字的瓦當大都出在漢代，現在即使殘破了也是非常稀有的。自漢武帝開始，文字瓦當被廣泛使用，詞語以吉祥語、禱頌詞最常見，如“延年益壽”、“與天無極”、“長樂未央”等。再有就是標明建築物名稱以及用途的瓦文，如“年宮”、“上林”等等。“上林苑”是一處著名的園林，作為漢代建築的典範，那裏的一磚一瓦都是精雕細做的，據説它的每一片瓦，拿來就能直接研墨，而且發墨好還不吸水。由此不難想象，作為瓦頭的瓦當應該何等精緻。
藏品之七：鎏金銅燈
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這件銅燈高11.2厘米，銅燈上有四個燈支，通體鎏金，造型十分精美。我從遠處第一眼看到它的時候，還以為它是一個燭臺，走進觀察就會發現它的鎏金保存完好，圓形底座上裝飾四葉紋。古代青銅燈式樣很多，最著名的是河北滿城漢墓出土的長信宮燈。漢代銅燈從功能與使用的方式上可分為固定擺放的座燈、持握行走的行燈和懸挂空中的吊燈。從燃料上分有燃油燈和燒燭燈。
與這件鎏金銅燈相同的藏品，在陜西省博物館和西安市博物院裏各有一件。儘管這件藏品有著誘人的價值，但是專家們的態度更為謹慎，以至於差一點就把它從初選名單中撤下來，原因是有專家認為在它的上面似乎還有唐的味道。如果沒有充足的證據讓專家團達成一致，我們的原則是“寧缺也決不湊”。專家們經過反復討論最後取得一致意見，這件鎏金銅燈進入到我們的節目中。
藏品之八：韋蘇州集（十卷）
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韋應物是唐代著名詩人，他與盛唐時期的王維、孟浩然、中唐的柳宗元被後人合稱為“王孟韋柳”，他們在繼承陶淵明田園詩的基礎上，發展成了唐代山水田園詩歌流派的代表。韋應物是長安人，出身貴族，少年時做過唐玄宗的侍衛，後來出任滁州刺史、蘇州刺史，所以人們又叫他“韋蘇州”。
韋應物的傳世作品不過三四件之多，我們見到的這件《韋蘇州集》，一共兩本十卷，字體精整有力，紙張微微泛黃。最後一頁上，有著名藏書家徐無聞的題跋，整件作品保存完好無損。
以上是我的興趣，而專家們也自有評斷，他們的興趣幾乎是受到科研價值的左右。專家畢竟是專家，除了經驗，他們更具備科學的研究方法和專業的理論基礎，他們將通過69件藏品，為我們大家提供一種考量文物藝術品價值的眼光和標準，這是與我們的興趣無關且又重要的內容。
《鑒寶》去過了山西，去過了內蒙，這次又到了陜西，很有意思始終沒有離開黃河流域，要説有什麼不同，那就是地域特色文化是一個地區的主流收藏，從三次節目的藏品差異上不難證明這一點，而收藏的價值也正是體現在這樣的差異之中。
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那麼這次的藏品是否精彩，一個個誘人的故事能否讓您砰然心動，還請觀眾朋友看了節目以後發表意見，批評指正。播出時間：10月1日-10月6日 18:25-19:30 CCTV-2 10月7日 19:25-20:30 CCTV-2
責編：劉洋
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