講述安徒生的童話人生
——訪翻譯家林樺
央視國際 (2005年04月06日 16:20)

　　林樺，1927年生於雲南，畢業于清華大學外國語言文學系。有《北歐神話與英雄傳説》等著作，先後將丹麥作家阿貝爾、延森、凱倫布裏克森等人的作品譯介到中國，獲得2000年“布裏克森獎”。他從丹麥文翻譯的四卷本《安徒生童話故事全集》包括了安徒生的156篇童話作品，丹麥女王瑪格麗特二世授予他“丹麥國旗騎士勳章”，他還同時獲得“安徒生特別獎”。“六一”兒童節來臨之際，我們採訪了林樺教授。

　　記者：安徒生是我們從孩提時代就熟悉的名字。從《賣火柴的小女孩》、《皇帝的新裝》到《小美人魚》和《醜小鴨》，安徒生給世界文學創造了許多不朽名篇，他的篇章甚至凝結為世界通行的文學詞彙，豐富著人類的語言寶庫。具體到中國能否談一談安徒生最早被接受的情況？

　　林樺：安徒生的名字第一次傳入中國是在1913年，當時的譯名叫“安兌爾然”。周作人在《童話略論》仲介紹道：“今歐士人為童話唯丹麥安兌爾然為最工……”安徒生童話第一次被譯成中文是1914年，劉半農在《中華小説界》發表了翻譯改寫的作品《洋迷小樓》———即《皇帝的新裝》，以此為標誌，安徒生進入中國。但是從1953年人民文學出版社陸續出版葉君健先生翻譯的《安徒生童話集》開始，安徒生才真正開始在中國産生廣泛的影響。

　　記者：你是怎樣開始安徒生作品的翻譯的？

　　林樺：50年代初，我在外交部工作被派往丹麥作翻譯，我原來是學英語的，周總理指示：凡駐外的年輕人一定要學所駐國語言，於是就開始了長達十數年的丹麥文的學習。1955年4月2日，是安徒生誕辰150週年的紀念日，我陪同使館同志參加了在安徒生的家鄉歐登塞舉辦的紀念活動。國王夫婦親臨歐登塞，演出、宴會、火炬遊行……3天的紀念活動像一個盛大的節日。在丹麥人的眼中，安徒生是一個用童話征服世界的英雄。在那時我就萌生了翻譯安徒生作品的念頭。真正動筆從丹麥文翻譯安徒生的作品是在1962年，1988年退休時，才將主要精力投入安徒生童話的翻譯，1994年底四卷本《安徒生童話故事全集》譯竣，1995年由中國少年兒童出版社出版。

　　記者：安徒生的童話共有多少篇？

　　林樺：通常有兩個數字：156篇和212篇。我翻譯的版本就是156篇的，這是安徒生在世時審定過的版本，篇目順序也是安徒生本人排定。至於212篇，則是專家最新研究得出的數字。在我譯的全集中，把《醜小鴨》一篇特意放在開篇，是因為這篇作品有作者很強的自傳色彩，是理解安徒生的一個綱目和門徑。

　　記者：從丹麥文到中文，在翻譯的過程中，你體會到這兩種語言的差異是什麼？

　　林樺：丹麥文是很有特點的語種，與中文相比，它的詞彙很少，但表達十分豐富。有限的詞彙量和無比豐富的表達句式間的矛盾和統一，正是這門語言的難度所在，也是這一語言的魅力和奧妙所在。通常是小孩子都認得的詞彙，搭配組合起來之後，就有了豐富繁難的涵義，翻譯差錯也常在這種情況下産生，用“失之毫釐，差之千里”形容不為過。

　　記者：讀你的譯文，感覺到有一種簡勁的質感，你是否有意保留了原文的肌理和節奏？

　　林樺：安徒生的文字本來就比較純樸、蘊藉，沒有花裏胡哨的東西。我自己喜歡“直譯”，“信”、“達”、“雅”三個翻譯的尺度，我首先強調“信”字，我認為“達”與“雅”是同“信”密切相關的，一定要在“信”的基礎上呈現出“達”和“雅”。我喜歡準確的文字、簡捷的表達，不需要的字，越少越好。

　　記者：所以你在譯文中保留了原文中轉折中的節奏和頓挫間的“留白”？

　　林樺：我希望保留這種文學的“肌理感”，沒有必要把外國語言中的轉折連詞、虛詞等語法因素帶到中文裏來，不需要把作者留下的頓挫的詩歌節奏的空白用散文的方式連綴起來。

　　記者：安徒生的童話不僅孩子喜歡，許多大人也喜歡，這是安徒生本人創作的自覺追求嗎？

　　林樺：安徒生曾對朋友説過：“我用我的一切感情和思想來寫童話，同時我也沒有忘記成年人。我在為孩子寫故事的時候，我永遠記得他們的父母也在旁邊，我也得給他們寫點東西，讓他們想想。”安徒生把他的最初的6個童話集都加上“講給孩子們聽的”這個詞，可從1843年出版的第七個集子起，他再沒有用這個詞，他把後來的集子叫做“故事”。這樣的變化説明安徒生創作過程中創作對象的自覺轉換和逐漸拓展。

　　記者：有人認為安徒生的作品如同《紅樓夢》等作品一樣，在不同的年齡階段、人生境遇下閱讀會有常讀常新的感受，你如何看呢？

　　林樺：在安徒生的作品中，不僅有文學的想象之美，而且有哲學的思考和歷史的觀察，人生的悲欣況味和喜樂體驗在其中都有呈現。我在校訂重讀這些作品時，每次總能發現一點新的東西。安徒生説：“人生就是一個童話。充滿了流浪的艱辛和執著追求的曲折。我的一生居無定所，我的心靈漂泊無依，童話是我流浪一生的阿拉丁神燈！”他在臨終前不久，對一個年輕的作家説：“我為自己的童話付出了巨大的代價，甚至是無可挽回的代價。———為了童話我拒絕了自己的幸福……”

　　記者：也就是説，安徒生在童話作品裏盛放了更多的東西？

　　林樺：安徒生曾嘗試過各種文學樣式，最後發現還是“童話”或者“故事”這樣的體裁最能夠抒發自己的內心，表達自己的情感，發表自己的見解，在某種意義上，安徒生以自己的創作實踐“撐大”了童話這一體裁，他發現了童話這一文學樣式的表達可能性。現在看來，把安徒生的“童話故事集”稱為“短篇小説集”也不為牽強。

　　記者：有人説“安徒生不僅僅是一個童話作家”，你如何看？

　　林樺：安徒生的確首先是一個童話作家，但決不僅僅是一位童話作家。這是因為翻譯上的慣性和文字的阻隔，妨礙了我們對於安徒生的完整認識。他一生有1000余首詩歌，40部戲劇、長篇遊記8部，自傳3部。他是以丹麥現代生活為題材寫長篇小説的第一人，他的遊記也是至今仍為丹麥人喜歡的經典作品。此外他還有大量的繪畫、剪紙作品，我翻譯的四卷本《安徒生文集》即將由人民文學出版社出版，將給中國讀者一個立體、豐富的、更為多側面的安徒生的形象。

　　記者：據説安徒生對現代科技也很有興趣？

　　林樺：安徒生十分關注科技的進步，他歡呼電報的發明、火車汽輪的出現，在對待科技的態度上，體現著安徒生的歷史觀：“我把科學看成是精神的必要的承載物，是一根粗大的枝幹，有了它，詩才能把自己的花開在上面。”他喜歡乘火車旅行，喜歡照相術，他為後人留下了100多幅自己的肖像照片，安徒生幾乎是人類歷史上攝影術發明早期照相最多的人。安徒生在他的《再過十個世紀》和《新世紀的繆斯》中，對未來世界做出了驚人的預言：他預言了光纜通訊的實現、英法海底隧道的通行、飛行時代的到來以及世界東西方文化交流的象徵圖景：“中國的萬里長城不久將坍塌；歐洲的火車要駛進封閉的亞洲文化寶庫中去———這兩股文化潮流要相遇！那時那相匯後的瀑布，可能會在深沉的聲音中疾速傾瀉。我們這個時代的老人會在這巨響中顫抖……”

　　記者：安徒生對中國充滿了嚮往？

　　林樺：在安徒生的作品中，他把最神奇美麗的想象留給了中國，在《極樂園》中，把帶來春天和綠色的東風形象給了中國：“來的是東風，他的穿戴很像中國人。”在《夜鶯》中，描寫了一個充滿神秘氣氛和奇幻事物的中國。據説安徒生曾到過哥本哈根的“趣佛裏”樂園，園中的中國式建築讓他流連忘返，這也許構成了他日後創作《夜鶯》的靈感觸媒。

　　記者：安徒生的晚年如何？他對我們今天的意義在哪？

　　林樺：安徒生早年生活坎坷，終身未娶，一直到晚年，生活圈子始終很窄小，鞋匠兒子的出身是他終生揮之弗去的陰影。列夫托爾斯泰花費了10年的時間解讀安徒生的作品。他只讀出兩個字：孤獨。但安徒生的靈魂，他的思想，他的精神，活在世界上任何一個有文字的地方。

　　安徒生以他的創作成果讓中國的知識界認識了兒童文學中的“文學童話”這一新穎的類別，安徒生影響了一代又一代中國的兒童文學作家，他的作品風格和認識世界的眼光、方式對我們今天仍然有著特別重要的意義。從安徒生的身上，我們不僅看到了文學改變命運、影響世界的力量，而且還感受到了一個不斷進取、百折不撓的人的全部光彩和特殊魅力。明年是安徒生誕辰200週年，全世界數十個國家都將在他4月2日生日前後舉行紀念活動。中國也將以特有的形式參加“漢斯克裏斯蒂安安徒生2005”活動。一系列出版物的問世、一系列講座的舉行和一系列主題活動的舉辦，都將使古老的中國又一次和散發著永恒光輝的安徒生相遇。

責編：木鐸金聲 　來源：人民網