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盛唐時代是中國古代詩歌史上最輝煌的一個時代。其中的大家李白、杜甫之外，還有一位影響很大的人物就是王維。他有一個特點就是早慧，很早就已經在詩壇上有影響，而且寫出了相當不錯的作品。《九月九日憶山東兄弟》就是他17歲時候的作品。而這首17歲時候的作品，在中國詩歌史上已經可以稱的上是不朽的詩作。
這首詩出名除了全詩寫得好之外，尤其是被大眾熟知是因為其中的一個警句，就是“每逢佳節倍思親”。這個“佳節”説的是九月九日，九月九日是重陽節，“陽”就是九，九是陽數的最高，那麼九月九兩個九就是“重陽”。而重陽正是秋天。秋天，天高氣朗，所以民俗上在九月九這一天有家人一起登高這樣的風俗。而登高的時候由於季節轉換，為了保證身體健康，還有一種風俗就佩戴一種藥料就是茱萸。這是這首詩理解它的一個背景。那麼這首詩從寫法來看，它值得我們注意的首先是它有一個煉字的功夫，也就是説它使用這個字千錘百煉，煉得很準很精。第一句“獨在異鄉為異客”，那麼這一句有哪個字眼特別吸引我們的眼球呢？首先是“獨”然後是“異”，又是連續出現的“異”。“獨”用在秋天 用在思鄉，是詩人經常用到的。比如我們大家都熟知的杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“獨”突出了孤獨、寂寞。説“獨在異鄉為異客”，“異鄉”為什麼不説“他鄉”呢？“他鄉”和“異鄉”比有什麼不同呢？“異”就是“不同”的意思，不同於我的家鄉。什麼地方不同啊？山水不同、環境不同、語言不同、風俗不同，種種的差別我的感覺是“異鄉”。然後“為異客” ，茫茫人海之中我和他們有一種格格不入的感覺。所以兩個“異”擱到一起，再加上前面這個“獨”一呼應，就把一個遊子這種孤獨感充分地體現出來了。
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由這三個字往下一發展，是“每逢佳節倍思親”。“佳節”兩個字恰好從感情色彩上是一個相反的。“獨”和“異”都是帶有感傷的、一種暗色調的，“佳節”應該是好的啦，可是佳節的時候，我是在異鄉為異客，所以這兩個帶有相反傾向的字眼往一塊一撞擊，就擠出了後面這個字，就是“每逢佳節倍思親”。佳節的時候，如果我還在我的家鄉，親友團聚，非常的溫暖、非常的融洽，現在我只能是一種臆念；另外一個，我在他鄉，周圍的人都其樂融融，只有我是形單影隻，所以這個摞到一起就是個“倍”，是“倍思親”。其實這種體會凡有過行旅漂泊經歷的人，可以説“人人意中所有”，但是“人人筆下所無”，沒有人非常精煉準確地把它寫出來，而17歲的王維把它寫出來了，就成了這麼一個名句和警句。
這首詩開頭寫得就不凡、有特色，但是這種寫法是個直敘，而且一下子把話説得這麼透，下面怎麼辦？這首詩下面接的非常高明。“遙知”就是我想象，遠遠地想象我的故鄉的情景。這個情景是個什麼情景呢？是他們怎麼在想我。你看“遙知兄弟登高處”，説我一想就能想出那個情景，我的這些個兄弟們，他們結著伴一起去登山，去度過重陽的佳節，可是他們在一起的時候，身上佩戴著茱萸——是“遍插茱萸”——大家忽然想到：啊，兄弟都在這，可是只有一個我們的好兄弟沒有在場啊，他孤身漂泊在外。他們念及我，“遍插茱萸少一人”，這麼一寫這個就活了。這個道理有點像拿兩面鏡子互相照，我這個鏡子裏照見了你這個鏡子，但是我照見的是你這個鏡子裏面還有我的形象。
這樣一種手法在詩歌史上並不是只有這首詩，但是用的好的這首詩是比較突出的。現代詩很有名的卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風景，看風景的人在橋上看你。”這道理是一樣的。用這樣一種手法寫的生動，同時用我們一個術語：有景深，同時很有趣味，某種程度上還表現一種哲理。每一個人他們的思維活動是有互動性的，實際上更早在王維前面差不多一千年《詩經》的《魏風》裏有《陟岵》這樣一首詩。這首詩是怎麼説的呢，它説“陟彼岵兮，瞻望父兮”，説我登上了一個高山崗，我回頭望我的故鄉，我遙望我白髮蒼蒼年邁的老父親；然後後面怎麼説呢，它説“父曰”，我就仿佛看到我的父親在那裏講“嗟！予子行役”——父親説我的孩子啊服勞役去了。這個“夙夜無已”啊，從早忙到晚就沒有休息的時候。那麼《詩經》這首詩有三章，後面説他登上高崗，他又想念他的母親，他想念中他的母親又在囑咐什麼話。第三章就是登上了高山，他又想起了他的兄弟，他的兄弟想象當中又在和他如何地交談。所以呢在《詩經》裏，至少這個情境、這個意味、這個手法和王維這首詩很相似。
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我指出這一點是要告訴朋友們，這是文學史上的一個帶有規律性的東西——就是一個主題，假如它帶有普遍性，那麼人們就會反復地來吟唱它。那麼吟唱的手法，假如有某一種手法是非常適合表現的，這個手法也會反復地出現。但是隨著文化的變遷，隨著文化語境的變化，其中包括語言表達方式的變化在反復出現的時候，它又會以新的面目出現，以一種更有表現力的方式出現。王維的對這個同類題材、同類手法的一個再創造，使得他達到了更高的藝術水平，所以也就成為了傳頌千古之作。
責編：曉宇