折象，東漢學者，對《老子》、《易經》頗有造詣。同時，他還是一位官宦子弟，其先人因有功於東漢，被封為折候。折象的父親折國，做過鬱林太守。此公為官，很會斂財，因此，身後遺下二億（白銀）家財，堪稱當地首富。

　　折象接受了父親留下的鉅額財産之後，並沒有像當時的暴發戶那樣做個“守財奴”，而是將他的所得廣為發散，以救濟貧病、周濟親友。因為有違“常理”，所以有人提出疑問説：“君三男兩女，孫息盈前，當益增産業，何為坐自殫竭乎？”針對疑問，折象引用鬥之文的事跡作答：“昔鬥之文有言：‘我乃逃禍，非避富也。’吾門戶殖財日久，盈滿之咎，道家所忌。今世將衰，子又不才。不仁而富，謂之不幸。墻隙而高，其崩必疾也。”

　　折象所説的鬥之文，是春秋時楚國的一位大夫。以清正廉潔著稱于當世。尤其值得一提的是，他因不安於楚王支付給他的高額俸祿，每逢領薪水那天，必託辭逃開。對此，《國語》記載説：“楚成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？’子文曰：‘夫從政者，以庇人也。人多曠者，而我取富，死無日矣。我逃死，不逃富。’”鬥之文的話譯為現代漢語就是：對官員來講，應該以護佑百姓為己任。如今，百姓大多家業頹廢，我如果只顧致富而妄取不義之財，離死就不遠了。因之，不拿楚王的高薪，不是逃富，而是遠離死亡。

　　一個人從貧窮走向富裕，不外乎兩條路徑：仁而富和不仁而富。折象的父親利用官員的身份搞創收，積累了豐厚的原始資本，具有不仁而富的典型特徵。然而，他的兒子折象通過繼承權把“黑錢”洗成了“白錢”。可以設想在當時的時代背景下，除非父親權錢交易、搜刮民脂民膏之類的不仁手段在其死後被揭發，而造成家産被查抄甚至更嚴重的後果。折象大可以利用其父的遺産“增益産業”的，甚至還可以搖身一變擠身商場，徹底掩蓋其原始積累的非法性。如果那樣，千年以降的今人將不會知道東漢時有個折象，更無緣得見他關於如何處置“不義之財”的超脫見解。

　　至於鬥之文，應該説他當之無愧是有史可查最早以實際行動拒絕“高薪養廉”的人。身為國家的高級公務員，通過拿薪水而致富，這在現代社會絕對不是洪水猛獸。如果真能為百姓們做幾件實事，更完全可以視為因仁而富的榜樣。可鬥之文卻沒那麼心安理得，因為他看到了民間的疾苦，考慮到了可能會因此而拉大的貧富差距，更深諳國家命運同個人前程的關係。想必，這對於那些視富足為應得的現代官員不無警示意義。

　　允許一部分人先富起來是我們現階段必須堅持的富裕觀。不過，前提是要通過合法的致富途徑。更應該指出的是，為了兼顧效率與公平的關係，我們還大力提倡先富對後富的帶動作用。針對這個問題，相信兩位古人的“散財”和“拒薪”為富人們上了一堂生動的社會責任課。

　　作者：趙登岩

責編：劉洋