新華報業網訊 劉心武前晚重返《百家講壇》首次揭示黛玉之死等謎團，並在《當代》開設了一個欄目《紅樓心語》，吸引眼球的是劉心武的最新文章《林黛玉沉湖之謎》。文章中劉心武大膽提出新論點：“林黛玉是沉湖自盡的”。由此引來新新紅學派們的反駁，昨日，劉心武作出回應，一場新一輪的紅學論戰由此拉開序幕。

　　推測：

　　黛玉于月圓之夜步入湖中

　　劉心武大膽推測了林黛玉是在大觀園裏的紫菱洲沉湖而死，她是自盡而不是高鶚續作中所寫的，林黛玉因得知寶玉與寶釵洞房花燭，焚燒詩稿、重病發作、氣絕身亡。劉心武認為，高鶚續寫情節並非曹雪芹的本意，而且破壞了讀者對原作的審美享受。劉心武説，小説第一回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉本是天上赤瑕宮的神英侍者，黛玉是天上一棵絳珠仙草。因為神英侍者每日灌溉甘露，絳珠仙草才得以修成女體。下凡後，林黛玉就要用一生的眼淚，還賈寶玉的灌溉之恩。黛玉不該“氣絕身亡”如此難堪，而是以一種比葬花還要詩意的方式。

　　反駁：

　　在紅樓作者面前耍大刀

　　新新紅學派浩歌認為，劉心武是從只言片語中找到與水有關的所謂線索，但總感覺證據牽強、論證不充足。浩歌認為，黛玉病死是符合邏輯發展的。前80回都是寫病弱身軀的，到後來病情惡化也是情理之中。跳湖自殺是烈女行為，與黛玉的氣質、性格是有出入的。因為黛玉性格更多的還是多愁善感，性格暴烈、大膽自殺不是黛玉的做法。浩歌指出，劉心武的新紅學要照顧紅學常識。劉心武先説林黛玉是行為藝術的實踐者，説葬花就是很典型的行為藝術，用時髦詞彙形容黛玉葬花為哪般？原是為結局浪漫詩意做個鋪墊設計的。“真是在紅樓作者面前耍大刀。”

　　提醒：

　　不要陷入劉心武的泥潭

　　被稱為新新紅學派第一人的陳斯園則認為，劉心武紅學之病就在於對後四十回的武斷猜測，並進行天花亂墜的演繹，不僅讓胡適派惱羞成怒，也讓在野派各路紅學家笑話。其實周汝昌的跳湖論與劉心武的沉湖論沒有本質的區別，都是對紅樓文本的戕害，因為他們倆自以為是，主觀臆斷，都是反對後四十回而已。但魯迅林語堂錢鐘書等大家都認為後四十回很好。高鶚的40回續本是被學界和讀者公認了的。陳斯園認為，胡玫導演與紅樓選秀劃開界限是明智之舉，但若陷入劉心武派的對後四十回的“創造”將陷入泥潭。胡玫女士是清醒的，“儘量尊重原著，只要複製120回就可以了。”

　　回應：

　　高鶚與曹雪芹不能畫等號

　　對於新新紅學派們的反駁，昨日，劉心武心態平和地表達了自己的觀點，有爭論非常好，這樣“紅學”才能研究下去。劉心武説，“黛玉應是沉湖而死”，是一種推測。他從曹雪芹撰寫的前80回中找尋伏筆，作為推理證據。“我的探秘和觀點只是一家之言，僅供參考。新新紅學派認為一百二十回是個定論，不能推翻是不對的。學術並非少數服從多數，他們拿名人來壓人，説明什麼？對後四十回不滿的人多得很，不止一個周汝昌。錢鐘書這麼聰明的學家不去碰‘紅樓’，那麼今人就不能超越錢鐘書嗎？”劉心武反駁道，其實我們誰也沒有見過曹雪芹的後二十八回。高鶚續寫後四十回時，曹雪芹已過世30年了，他們根本不認識。你可以喜歡高鶚，但不能把他們畫等號。

　　【來源：揚子晚報】

責編：百家講壇